而我悉以身口意业种种方便

wlxg20130220

摘自《净公上人：普贤行愿品大意》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【而我悉以身口意业种种方便。殷勤劝请。转妙法轮。】



　　这是说明请转的方法，这里面有『种种方便，殷勤劝请』，也有随缘请。只看机缘如何，我们常常有这个心，请这些高僧大德到这个地方来讲经说法。说到这个地方，还有个事情很重要，诸位必须要知道。我们请这些高僧大德来讲经，如果他真正是通达佛法的，没有问题。不管他是哪一宗哪一派的，他要到此地来，我们请他来说法，说我们大家都修净土的，他决定讲净土法门，他不会讲别的，这是真正通达佛法的。如果他要是不通的，他有成见，你这个地方学净土的，我是学禅的，我来赞叹禅，净土不行，老太婆教，禅才高！结果弄得一讲，讲得人心惶惶，不晓得怎么办！这是来破坏道场的，不是来弘扬佛法的，这个诸位要知道。

　　譬如说前些年，陈健民居士搞得全世界念佛人人心惶惶。就是他提出来要消业往生，带业不能往生，真是搞得多少念佛人慌了。以为这一生白念了，这怎么办？这不得了！怎么办？如果我们请这种人来讲净土就坏了，到最后怎么办？一定去跟他学密，跟他学禅去了。为什么？净土不能带业往生，消业，你能消得了吗？这不是真正说法的，诸位要明白这个道理。我们请善知识，要真正的善知识，他是决定不坏别人修行的法门，这个诸位要留意、要知道。

　　所以我到国外，许多念佛的同修碰到我，连周宣德老居士，我一下飞机他接我，第一个就提出这个问题。他说怎么办？现在我们慌慌张张的，不知道如何是好。我就反过来问他一句，我说带业往生虽然经文里头没有，陈健民居士找好多人去查经，经上没有。我反过来问他，我说四土三辈九品经上有没有？他说有，这个经上有的！我说如果要不带业，哪来的四土三辈九品？不带业是平等的，不可能有阶级！他想想是有点道理了。我再跟他加重一个语气说明，我说观世音菩萨，是等觉菩萨，他还带一品生相无明，是不是业？是的，观世音菩萨还带业！谁不带业？阿弥陀佛不带业。你们想想看，如果不带业，还要到西方极乐世界去，不要去了！这样才把他们心定下来，不容易！所以说不能破坏人家的道场。

　　我上一次也提到这点，我在新加坡，演培法师请我去讲演，跟他们道场结结缘。演培法师修弥勒净土的，他不是修西方净土的，他念弥勒菩萨，将来要上生兜率内院的。我到他道场去讲，讲了一个半小时，听众大概有五、六百人。我一句阿弥陀佛没提，我不提，我绝对不提西方净土这几个字。为什么？不破坏他们的信心，这一定要懂得。他辛辛苦苦在那里教了二十多年，我们说那里不好，这怎么对得起人？他下一次再也不找我了，一定要懂得。

　　所以到哪里去，先要问问，他们那个地方是修什么法门，他修什么法门，我们赞叹什么法门。譬如说圣一法师他是修禅的，他请我到他禅堂里面讲开示，这个很难得，我非常佩服他。因为我学佛这么多年，我没有看到真正修行的，他那个地方真正修行。他有个禅堂，每天坐香有四十多个人，他领导他们。我到他那里去，他请我讲开示，我讲《六祖坛经》，我在里面讲一段，符合他们修行的宗旨，勉励他们好好的修。我也不提阿弥陀佛，也不提西方净土，这个很重要。决定不能破坏人家的道场，不能动摇人家的信心。

　　哪个法门都好，门门都殊胜，这是我们各人因缘不相同，所以说我们普遍的赞叹，决定不执着。我跟圣一是好朋友，真正是知交，他搞禅，我修净土，我们俩个不一样。演培法师对我也是非常的爱护，到新加坡，自己到机场接我，走的时候亲自到机场去送，非常之难得。他修他的弥勒净土，我修我的弥陀净土，我们各人修各人的，彼此都非常的尊重，这才是对的，决定不能毁谤。所以我们请人家来讲经，到我们道场来讲经，我们注意这一点。你是真正通家，没问题，譬如说我请圣一法师到我这来，他决定赞叹念佛往生，他不会说他那个禅，不能破坏我的道场。这个真正在佛法讲有修持，有见地的。演培法师他要到我这儿来，他一定也赞叹念佛往生，这个一定的道理。末后这是总结：


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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。