行品第一

wlxg20130220

摘自《大正藏第 08 册 No. 0229 佛说佛母宝德藏般若波罗蜜经》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




　　尔时世尊，为令四众各得欢喜，说是般若波罗蜜经使获利乐。即说伽陀曰：

“所有菩萨为世间，　　灭除盖障烦恼垢，
　发净信心住寂静，　　当行智度彼岸行。
　诸江河流阎浮提，　　华果药草皆得润，
　龙王主住无热池，　　彼龙威力流江河。
　亦如佛子声闻等，　　说法教他方便说，
　乐最圣行求果报，　　此诸如来胜威德。
　云何佛说此法眼，　　令诸弟子如佛学，
　自证教他及方便，　　此亦佛力非自力。
　最上般若不可知，　　非心可知非菩提。
　如是闻已不惊怖，　　彼菩萨行知佛智。
　色受想行识皆无，　　不着纤尘无处所，
　彼若不住一切法，　　行无受想得菩提。
　菩萨若求出家智，　　照见五蕴无实相，
　知此不求于寂静，　　彼是菩萨之行智。
　复次云何智所得？　　照见一切法皆空，
　不着不惊照见时，　　自觉觉他诸菩萨。
　色受想行及识蕴，　　是蕴见行而不知，
　菩萨照见蕴皆空，　　行无相化不着句。
　无色受想行识等，　　不行是名无相行，
　若行不得最上智，　　无相寂静三摩地。
　若菩萨行自寂静，　　过去诸佛咸授记，
　身苦乐等皆不及，　　由知因果法本性。
　若行于法不可得，　　行如是行乃佛智，
　行无所行了知已，　　是行最上般若行。
　彼无所有不可得，　　愚痴著相谓有无，
　有无二法皆非实，　　出此了知乃菩萨。
　菩萨若知诸幻化，　　色受想行识亦然，
　寂静行离种种相，　　此名最上般若行。
　善友方便令知觉，　　使闻佛母不惊怖，
　恶友同行及化他，　　坏器盛水非坚牢。
　云何得名为菩萨？　　一切乐行皆无著，
　求佛菩提无所著，　　是故得名为菩萨。
　云何得名摩诃萨？　　得第一义众生中，
　断众生界诸邪见，　　是故得名摩诃萨。
　大施大慧大威德，　　佛乘最上而得乘，
　发菩提心度众生，　　是故得名摩诃萨。
　幻化四足俱胝数，　　多人众前悉截首，
　一切世界皆幻化，　　菩萨知已得无怖。
　色受想行识缠缚，　　知不实已不求解，
　行菩提心无所著，　　此名最上诸菩萨。
　云何得名为菩萨？　　乘大乘行度众生，
　大乘体相如虚空，　　菩萨由得安隐乐。
　大乘之乘不可得，　　乘涅盘往诸方所，
　行已不见如火灭，　　是故名为入涅盘。
　菩萨所行不可得，　　初后现在三清净，
　清净无畏无戏论，　　是行最上般若行。
　大智菩萨行行时，　　发大慈悲为众生，
　为已不起众生相，　　是行最上般若行。
　菩萨起念为众生，　　修诸苦行有苦相，
　是有我相众生相，　　此非最上般若行。
　知自及诸众生等，　　乃至诸法亦复然，
　生灭无二无分别，　　是行最上般若行。
　乃至所说世界等，　　名离一切生灭法，
　最上无比甘露智，　　是故得名为般若。
　菩萨如是所行行，　　了知方便无所求，
　知此法本性非实，　　是行最上般若行。
　若不住色亦无受，　　亦不住想亦无行，
　复不住识住正法，　　是名最上般若行。


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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。