净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）

wlxg20130220

摘自《净公上人：二零一四净土大经科注》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第四二五集）





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二零一四净土大经科注（第四回）　　（第四二五集）　　2017/4/13　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0425

　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》第九百七十页倒数第四行，科判，「癸二、明二报示惩」，二报这就分成两小段，前面一段「现世华报」，第二段当然就是「后世果报」。两种报应都非常可怕，不能不知道。请看经文：
　　【或其今世。先被病殃。死生不得。示众见之。】
　　念老的注解，「或其今世至示众见之」，这四句，「明五痛也」，痛苦，我们一般人讲病痛。「乃现世之华报」，现在世的花报，像植物先开花后结果，花报可怕，果报就更可怕。花报在哪里？在这一世间我们寿命还在，你这一生所受的，苦！特别是病苦，现在这个社会，儿童有儿童的病痛，青少年有青少年的病痛，壮年有壮年的病痛，老年有老年人的病痛，真的是苦不堪言！这病痛从哪里来的？我们要相信佛的话，佛在这一大科目为我们所说的，就是讲这个事实真相，我们不能不知道。
　　念老的注解说，「被者受也」，现在所受的。「病者疾病，诸业病也」。这句话重要，用的字用得好，业病，业不止一种，太多种了，在现前的社会你所看到的、听到的，太多太多了。『殃』，灾殃、灾祸。像水灾，我们住在海边，最可怕的就是海啸。我们很幸运没有遇到过，可是我们看到日本三一一的电视画面，这个海啸高度才十米，日本遭大灾难。科学家告诉我们，他们说话是有依据的，不是随便说的，美国的黄石公园，著名的观光胜地，那是个什么样的状况？是活火山，而且是个超级的活火山。不能爆炸，如果一爆发，科学家告诉我们，美国大陆中西部一半的土地都会被这个火山灰染污了，也就是说，美国有一半的面积不适合人类居住。这不是小事。
　　有没有办法叫这些灾祸化解？有，佛有，科学家也有，量子力学家，而且说的跟佛经上讲的相同，只有他们知道。宇宙之间所有物质现象从哪来的？找根。最贴身的是我们身体，身体是物质现象；然后就是我们居住的环境，环境也是物质现象。物质现象是怎么回事情？物质现象千变万化，从来就没有停过，秒秒钟都在变。秒太长了，佛经上告诉我们，一弹指，这一弹指的时间很短，一弹指有三十二亿百千念。念是什么？大乘教里面讲的意识，八识第六意识。第六意识的密度是一弹指三十二亿，经上告诉我们，一弹指三十二亿百千念，不是三十二亿就完了，三十二亿后头还有个单位，单位是百千。百千是多少？十万，一百个千，十万。三十二亿百千念，太快了！我们完全没有办法感觉到，它是事实真相。这个事实真相被近代的量子学家发现了，证明这是真的不是假的。
　　佛告诉我们，要改变物质现象就是你改变念头。果然我们都相信，都认真的改念头，改什么念头？把贪瞋痴慢疑改掉，我们对於世出世间一切法不贪、不瞋、不痴，没有傲慢、没有怀疑，这个世界上灾难就没有了。为什么？贪瞋痴是业病，贪瞋痴在造业，你里头有贪瞋痴，外面就会现灾难。瞋，火灾；贪，水灾；愚痴，风灾。这就是佛在这个地方教给我们的业病。你不造业，这个现象就没有了；你造这个现象，这个业病就会现前，很可怕。
　　花报我们看到了，「水火之灾，刑罚之祸」。刑罚是作恶的人犯罪了，触犯法律，要受刑罚的制裁，这是人祸，水火是天灾，天灾人祸一起来。「作恶之人」，他怎么样？「於现在世，或生重病，或招灾祸，求生不得，求死不得」。我们见过，见的是哪些人？佛友，我们学佛的同参道友，得的这些重病。我们到医院去看看他，确实他苦，真的是经上所说的，求生不得，也求死不得。想不想往生？想，往生的条件不具足，去不了。为什么去不了？还是业病牵连。人身的可贵我们不能不知道，可贵在哪里？可贵在得人身就有解脱的机会，别的道里头没有，偶尔有，那太难得了，人道容易。
　　佛法八万四千法门，从理上讲，门门都可以了生死出三界，从理上讲；从事上讲，大大的不相同。理上真能搞清楚、搞明白，就很不容易了。搞清楚了，怎么办？修行。修行是什么意思？修正错误的行为。行是行为，起心动念是思想的行为，那是根；言语，口的行为；身体的造作，是身的行为。行为再多，不出这三大类，心、口、身，身体，这叫三业，三大类的业。我们三大类的业都不善。心迷而不觉，怎么办？迷惑颠倒。什么是圣人？什么是佛菩萨？觉而不迷就是。我们凡夫迷而不觉。迷而不觉，够他受的，有得受的，受不完。求生不得，求死，死了之后堕三途，更苦，比生还要苦，不要以为死了就死了了。我年轻的时候学佛我就了解，常常告诉大家，死了就不得了，活著得想办法。
　　我是到八十五岁才真正觉悟，难！大乘佛法经论微妙，也很能诱惑人，走进去之后就不想走出来，但是能不能了生死？不能。那是道理懂了，功夫不够。功夫是什么？放下。他放不下。世法能迷人，佛法也能迷人。被佛法迷了，冤枉，佛没有迷你，是你自己迷了，自己著迷，不能怪佛菩萨。我怎么回头的？缘促成的。在新加坡，不能在那边长住了，也很难得，澳洲的缘成熟了，那边的人欢迎我去，我也很想去，那年是我七十五岁。八十五岁在香港，回到香港来，在香港定居了，拿到永久居留，所以定居了。想到年岁渐渐大了，往生没把握，八万四千法门，我知道，门门我的条件都不具足，最后只有一条路可以走，放下万缘，这个万缘是佛的缘，不是普通的缘。也就是说，八万四千法门放下，专修净土，专讲《无量寿经》，一切经论统统放下，不再讲了。《华严》还没有讲完，我不想接著讲。
　　诸位要看清楚、要看明白，我是一个实事求是的人，选择《无量寿经》念佛法门，我想想只有这条路我能走，一心专求往生净土，世出世间法统统不想了，只想这一样，天天念往生。为什么？这个我能做到，往生净土只要具备三个条件，第一个相信，真有极乐世界，真有阿弥陀佛，绝对不是骗人，我相信，信具足了；第二个是愿，我真想去，天堂再好，二十八层天再殊胜，我没有兴趣，我要求脱离六道轮回。脱离的方法只有依靠阿弥陀佛，求生极乐世界。所以我才归一了，不再浪费时间，一心一意老实念佛。这些年来，这部《大经科注》我们从头到尾这是第四遍。在这个早年，《无量寿经》，我没有跟黄念老见面之前，我用的是这个本子，夏莲居老居士的会集本。我的老师李炳南老居士把这个经本交给我，上面有他的眉注，我看了非常欢喜。他的眉注我能看得懂，我就依他的眉注先后讲过十遍。在美国讲过，在加拿大讲过，东南亚这边一带，讲过十遍。这是我求生净土的资粮，我终於选择这个本子，跟诸位在一起学习，遍遍不一样。这是细说《科注》，这一次是第四次，时间很长，好像已经讲了三年。过去都是一年讲完，一千二百个小时，一天讲四个小时，一年讲一部圆满。
　　我也常常劝导同修，一定要觉悟，要觉悟得快，迟了来不及，灾祸临头了，你的心乱了，这最可怕的时候。灾祸临头，没有畏惧心，正好到极乐世界。这个时候一句佛号，请阿弥陀佛来接引，我们的缘成熟了。往生到极乐世界才真的叫一了百了，我们修行功德真正圆满了，在哪里圆满？在极乐世界圆满。好！常常念著极乐世界这个老家。这个世间，无论是什么酸甜苦辣，都别放在心上，没事，我只有一个目标，出离，求生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛。到极乐世界，无论修学哪个法门都行，为什么？寿命长！我们在这个地方寿命，超过一百岁不容易，很少，到极乐世界个个都是无量寿，寿命无量，无量法门，无量寿命。所以只要你想学，佛没有不教的道理，佛都给你讲。何况一门通了门门都通，怕的就是一门不通，到极乐世界一切通达明了。这部经释迦牟尼佛专门为我们介绍极乐世界，传到中国来，在中国先后翻译十二次。非常可惜，这十二个版本有七个失传，现在传世的只有五个本子，加上这个会集本。遇到不容易，遇到要珍惜，你就决定得生净土。
　　现在在世间，种种「忧苦万端，不能出离」。这叫『死生不得』。下面有一句话说，『示众见之』，这句话好，「显此恶果，普令大众皆得见之，令知因果不虚」，让你产生戒惧。你看到了害怕，害怕不能解决问题，赶快回头，这一害怕就回头了，依教奉行，信愿持名，求生净土，没有一个不往生的。造作的罪业不怕，罪业只要真正忏悔，真正忏悔主要是后不再造，我过去造作罪业，无知，现在明白了，决定不造，就解脱了，就有把握了。这一门叫二力法门，自己愿意去，这是自己的力量，另外是阿弥陀佛的加持，佛来接引。
　　「示众见之者」，这句话说得好！让大家看到眼前因缘果报。这一句我们可以说时时看到，处处都看到，但是起的作用不大，什么原因？我们迷惑了，我们看见了，看见有没有警觉心？没有警觉心，看了就把它忘掉，没把它当作一回事，所以你的警觉心提不起来，你的业消不了，你还是没把握去。没有把握就怀疑，怀疑就决定你不能去。怎么办？疑没有断，读经，用古人的方法，读书千遍，其义自见。我就会劝你，你每天把这个经念十遍。第一年比较困难，不熟。念了一年半载之后，经念熟了，能背诵了，而且背得一字不错，大概念一遍只需要半个小时，这就好办了，一天念十遍，五、六个小时就解决了。帮助你坚定信心，帮助你坚定愿心。有信有愿，临命终时，这一句佛号就能感动阿弥陀佛来接引你。重要，比什么都重要！大经大论好，几个人能得利益？净土三经一论的好处是人人能得圆满的利益，这是我们有幸遇到了。
　　我们再看后面这一科，「后世果报」。
　　【或於寿终。入三恶道。愁痛酷毒。自相燋然。】
　　这就非常可怜！我们看念老的注解。接著说，『或於寿终，入三恶道』，「乃后世之果报，明五烧也」。烧是什么意思？烧是地狱。地狱多，种类多，但是它有共同的现象，就是一片火光，即称为烧，纵然是寒冰地狱，可是感受业报的人他还是感觉到四面都是大火。「愁痛者，忧悲苦痛也。酷毒，极惨之苦痛也」。这种苦痛，真的我们无法想像，只有经历过来的人他才知道，经历过来的人表演给我们看。我在十几年前，那个时候老朋友很多，每年我回国去一次，有的时候两次，住个十天半个月，看看老朋友。那一段时间里面，我也遇到不少附体，找我超度的也不少。我对这桩事情总还是有怀疑，他堕地狱了，怎么会跑出来？附在人身上，把地狱受苦那个状况做出来给我们看，表演给我们看。
　　最明显的就唐太宗。以后，我对这桩事情终於搞清楚了，让我亲自看到。就是我们印《群书治要》，得到这部书之后，我就发心印了一万套，跟大家结缘，这一万套多半是送学校图书馆、国家图书馆去收藏，目的是希望这个书永远传下去，不至於消失，这是一桩好事。编辑这部书是唐太宗。这个书印好了，书店把样本寄给我看，那时候我在澳洲，我们有七、八个人，在欣赏这部新书。同修当中突然有一个被唐太宗附体，突然跪在我们面前，自称我是李世民。我一听李世民来了，我就请他坐。他不敢坐，一直跪在地下，好在时间不长，不超过十分钟。我问他来干什么？他说感恩。我说我们对你没有做功德，这么多年来，我们道场没有给唐太宗立个牌位，也没人能想起他来，我说我没有恩德。他就说《群书治要》。我就想起来了，《群书治要》是他下令编辑的，在中国失传，现在又出现了，我们把它翻印，印一万套流通，这个功德他得受用，地藏王菩萨带他脱离地狱。这表演不出来的，我们这几个同修当中，她没有办法表演，也没有办法表演这么逼真，所以我对於唐太宗附体就相信了。一个相信，其他附体我也能接受，也能相信了。鬼神，幽冥界。我再把他的这个碟片，唐太宗这个碟片，多看几遍，里面透露的信息，无间地狱苦不堪言！别人问他无间地狱怎么样？你别问了，太苦太苦了！真的，经本上形容的是极惨之苦痛。
　　我们从这里把它串连起来看，神学里所说的，附体所说的，科学所说的，量子所说的，把它总的贯穿起来看，得到一个结论，这个结论是什么？一切法从心想生，这句话佛在经上说的。大乘教里面讲得很多，佛常常讲。六祖惠能大师，咱们中国人，不认识字，没有念过书，他告诉我们，「何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭」，不生不灭的，自性就是我们的真心，是我们的本性，说本性、说真心是一个意思。「本自具足」，为什么本自具足？因为他最后一句话说的是「能生万法」，万法就是整个宇宙，整个宇宙是自性变现出来的，自性对於整个宇宙当然明了，一点都不模糊。所以它具足，具足无量智慧，具足无量德能，它能知遍法界虚空界万事万法，不是外面学来的，只要见性都知道了。这就是本自具足的意思，讲得清楚、讲得明白。「能生万法」，那我们就明白了，万法是自性所生的。
　　我们是自性迷失了，所以对万法的真相一无所知，都把它当真。如果明心见性了，自性所生的万法真相你完全明白了。真相是什么？空无所有。画面一面一面过去，过去，再不能回头了，再找不到了。而且一切万法，自性所生的，它的寿命多长？那就是大乘经上所说的三十二亿百千念，一弹指，它的速度这么快。一秒钟能弹几次？有人告诉我可以弹七次，我相信。佛经上常常用七，那就再乘七，三十二亿百千念乘七，一秒钟七次，等於二千二百四十兆次，一秒钟。一秒钟里头有二千二百四十兆次的生灭，这么快的速度。我们清楚了，这是跟今天量子力学家核对，他告诉我们的。在这样高速度的频率波动之下，你怎么能发现它的真相？根本就不能发现，速度太快了。
　　『酷毒』，极惨之痛苦，形容地狱。「然者燃烧」，「燋然，狱火剧貌。自者，自业所感也。故云自相燋然」，自相。我们要知道，这把真相说出来了，我们如果翻过来，我的起心动念、言语造作都是善的，不是恶的，这就转地狱为天堂，我们应当要做。心里头没有恶念，怎么样才能做到？要从根本上转。根本上转就是惠能末后这句所说的，「何期自性，能生万法」。整个宇宙哪里来的？是我心里头变现的，我的念头变现的。我的念头全善，宇宙全善；我的念头不善，宇宙就不善，就这么个道理。所以我们的前途、我们的命运，其实掌握在自己的手上，不是掌握在别人。要掌握在佛那里，佛就不必要这么麻烦了，他就替我们转了。他转不了，是我们自作自受，必须是你自己转，就对了，自己一转就转过来。我今天把这个娑婆世界一转就转成极乐世界，对了。这桩事情要紧，我们有理论的依据，有良好的方法，佛祖会教给我们，转过来就对了。好，今天我们就学习到此地，

wlxg20130220

谢谢大家。




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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。吃素印经。信愿持名。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。