法师讲真干集第六二卷南无阿弥陀佛20180407

wlxg20130220

摘自《净公上人讲真干集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...可称智所成，于此有疑，名不了不可称智」。所以真正学佛人，真正念佛人，真正求往生的人，一定要放下妄想、分别、执着。这放下，自性本具的般若就现前，本具的般若就是此地所讲的五种智。

　　再看第三，「三者，不了大乘广智，疑佛不能实度一切众生」。众生无量无边，佛能度得了吗？佛能度得了，为什么我还没有得度？我曾经在马来西亚遇到一位法师，他就是怀疑：佛真能度众生的时候，他说了，众生没有度尽他不成佛，我还没有得度，他怎么成佛了？来问我这个问题。「复疑一切念佛众生岂能皆得往生净土」，这种怀疑的人很多，念佛的人很多，往生的人不多。其实，你对于念佛两个字没搞清楚。这真念假念，真念的往生了，假念的当然不能往生。真念佛的，我们在讲席当中常常劝导同学的，我们把心换过来，心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外统统放下，这样念佛决定得生。心里面还是有贪瞋痴慢疑，口里念佛，不能往生，那不叫念佛人。真正往生的条件，经上讲得很清楚，「心净则佛土净」。真心一念，他是心清净的，所以他有感应。我们一天念一万声、念十万声，心不清净，不曾感应，道理就在此地。虽然不能感应，这个念佛的种子在阿赖耶识里头永远不坏，而且种子很多，他念佛念得多。哪天缘成熟了，这个善根就非常深厚，因为他过去念佛念得多，因缘一成熟，他决定就往生。什么缘？他真能放下，阿弥陀佛之外全放下了，他的缘就成熟，就这么回事情。一心专念阿弥陀佛，不是二心、三心，你记住这句...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五五三集）　　2011/8/22　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0553》)


...万人。这一万人，一万人超过了，有一万人能够回头，能够弃恶扬善，能够改邪归正，能够端正心念。我们把这个话说得更简单，就是说有一万个人真正念阿弥陀佛，心口一如，心里有阿弥陀佛，口里有阿弥陀佛，我们行动有阿弥陀佛，只要有一万个人，地球就得救，地球上这个灾难就化解。

　　这一万人到哪里去找？我们希望修净土的同修，我们在网络上、在卫星电视上，我们一起学《无量寿经》的，我相信决定不止一万人。我们大家来发心，救自己、救社会、救国家、救世界。就这一个方法，我教给大家，把我们心里面一切的念头、杂念，一切的妄想统统抛弃，统统把它放下，不要了，只要阿弥陀佛。我心就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我心。心里真有佛，口里真念佛，真正一天到晚想阿弥陀佛，不但你将来决定往生极乐世界，你现在救了地球。希望我们同修，大家要真干！我们这部经，我估计大概再有一百个小时这经就讲圆满了。我们一天讲四个小时，一百个小时有二十五天，二十五天我们这个经就讲圆满了。圆满之后，我们还讲这部经，从头再讲。这个经真能解决问题，真能化解灾难。我们什么都不求，绝不求这个世间的名闻利养，我们只求往生极乐世界。我们的目的是帮助众生化解灾难，帮助正法久住世间，其它的什么都不要。

　　这些我们了解、明白了，那看这个地方，「其中大行者七百二十亿菩萨」。什么叫大行？明心见性的菩萨叫大行。要以《华严经》的标准，四十一位法身大士这是大行，他们是明心见性...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五六二集）　　2011/8/27　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0562》)


...几声，记得清清楚楚。他记数只是记一到十，一到十、一到十就这样记法，不要记数字，也不要用念珠，用念珠分心，说得都很有道理。他老人家一生就用这个功夫，用得很得力，教别人，别人学他这个方法功夫也能得力。

　　胡小林居士，很多人认识他，他在过去念佛一直就是功夫不得力，杂念太多，以后看到《印光大师文钞》上这一段，他就开始练，练得很有效果，他一直练了四个月，才把这些信息告诉我们，确实有效。我们这边也有几个同学也在练，果然有效，好。要保持这个效果，最有效的方法就是要放下万缘。我们的缘虑太多，很多牵肠挂肚的事情放不下，肯定还是打闲岔。不能不放下！那工作怎么办？工作的时候认真工作，把念佛放下，念佛的时候认真念佛，这样就对了。工作的时候想着念佛，念佛的时候想着工作，工作没搞好，佛也没念好，两面都失掉，这就错了，这是我们不能不知道的。

　　下面这句经文，『当知此人非是小乘』，念佛的人不是小乘，净宗不是小乘。「此人，即如上一心念佛之人」，专修专念。「世多讥念佛为自了，甚至鄙视，是则未了佛意。」世间人，这个误会的人太多了，我们年轻的时候刚学佛也是这样的，认为念佛是什么？大概是释迦牟尼佛慈悲，一些没有知识的老太婆，用这个方法去安慰安慰她，完全想错了。为什么人家向往弥勒净土而不生弥陀净土？弥勒菩萨是法相宗的祖师，用现在的话说，高级知识分子，他们所研究的，名符其实的高等哲学。我在初听方老师跟我讲佛经哲...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五六七集）　　2011/8/30　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0567》)


...三天来接引我」。这一宣传的时候，当然大家惊讶，大家不相信，为什么？破戒不守清规的人，哪有那么简单！好在三天不远，看你三天之后你往不往生。三天之后真往生。他要求大众念佛送他，念到一刻钟，古时候一刻是我们现在半个小时，他就告诉大家佛来接引，他看见了。别人看不见，他看见，跟大家告假，我走了。没有生病，就真走了。这个事情写在《往生传》里头，不是假的。

　　四十八愿说，五逆十恶临终一念十念都能往生，这个法门到哪去找？八万四千法门里头你都找不到，没有一个，只有这个法门。我们遇到这个法门，换句话说，我们真相信、真发愿，保证我们往生，《无量寿经》是往生西方极乐世界的保证书。只要三个条件，你真信、真想去、真念佛，你看条件就这么简单。对这个决定不怀疑，我们要下定这个决心，要真干。我天天想往生，有人知道，阿弥陀佛没来接我，我也知道，为什么？大概留我在这表法的，还有一些人听到《大经解演义》会生起信心。所以我们现在就告一个段落，什么都不讲，专讲这部经。末法众生只有这部经、只有这个法门才能得度。这部经接近尾声，现在讲到第四十六品，后面还有两品，讲完之后从头再讲。我想把我们的科判放进去，那就会更清楚、更容易明白，批注完全用黄念老的。我们下面印新本子，这个新本子，《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经科注》。经是夏莲居老居士会集，科判是我做的，批注用黄念老的。我们希望这部经本能够大量流通，代表末法时期的正法。就像...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五七九集）　　2011/9/5　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0579》)


...所宣扬的，这个是一切大乘教里头都没有的，所以世尊特别殷勤劝勉，要知道这是无上大法。「行人但能发菩提心，一向专念，必得往生，万修万去。故知行人受持此经者，即应依教奉行，如佛训诲，真为生死，发菩提心，深信切愿，持佛名号。」这一段是说世尊为什么这样殷勤劝导，机缘难得，世人所说的机会，确确实实无量劫中你才遇到一次，像彭际清所说的，「无量劫中稀有难逢的一日」，你怎么会碰到？我们今天像《弥陀经》上讲的三个条件，决定往生，善根、福德、因缘这三个条件，三个条件具足，万修万人去。

　　我们今天因缘具足，问题在善根、在福德。什么叫善根？真能相信，是你的善根，真正能够理解，这是善根。福德是什么？福德是真干。我真念佛，我真的依教奉行，我真正的帮助一切有缘众生，这就是福德。你帮助他，你成就他，他作佛去了，你的福报多大，你曾经帮助一个人成佛，世出世间福报没有比这个更大的。我障碍一个人成佛，这个罪过也是最大的，都在你自己一念之间。恶人，这个人秉性不好，他想来听经，欢不欢迎他？这个人不是好人，我们不欢迎他，不要他来。你拒绝他，说不定他这一座经听下来，他宿世的善根引发起来，他一生能成就，我们这一个错误的念头说不准他来，把这个人善根切断了，你要不要负因果责任？很多人不知道，自己不欢喜的就造谣生事，想尽方法障碍，我遇到过。

　　韩馆长我跟她相处三十年，她毛病很多，但是她有个最大的长处，不障碍人听经，只要有人...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五八七集）　　2011/9/10　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0587》)


...就过去了。往下再六十年的话，就没东西吃了，这问题怎么办？我看到很多灾难的信息，我觉得这个信息要摆在第一。科学家说话不是随便说的，为什么耕地会失掉？是被农药、化肥所破坏。我们只享受一时之利，眼前你得到一点利益，往后土地种不出东西来，怎么办？如何能将土地里面这些毒素把它清除？我想这些科学家要在这上下功夫。土地里面，还有水里面的，那水里有毒素，排泄的东西都是化学东西，水污染了。这些工厂排的废水导致将来水不能喝了，有毒。恐怕有一天严重到什么？空气都有毒，人怎么能活？这才是真正的危机。

　　念佛的同学，我们没有能力拯救，我们只有随缘度日。但是要有高度的警觉，那就是无常，来日无多，要好好抓紧时间，认真念佛求生净土。这个念佛要多久时间？我们在《净土圣贤录》里看到、在《往生传》里面看到，几乎有将近一半的那些人数，往生的人，他们真正念佛修行，大概都在三年到五年之间就成功了。我记得几年前，深圳有个年轻人，黄忠昌居士，三十几岁。他听我讲经，听了很欢喜，听说念佛三年就可以往生，他就做实验，在深圳闭关，向小莉居士护关，给他修学的一个环境，让他安心住在那里念佛，饮食起居照顾他。他念到二年十个月，还差两个月满三年，他预知时至，他就走了。真走了，告诉我们这个事情是真的，不是假的。往生的瑞相稀有，火化的时候，舍利，向小莉在他的小道场建了一个塔，舍利塔，舍利供养在那边。这是给我们做了最好的榜样。

　　这两...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二一０四卷）　　2010/2/9　　华严讲堂　　档名：12-017-2104》)


...上所说的「愿解如来真实义」。真信的人，他才能解如来真实义；不是真信的人，天天念、天天学都不行，那只是种善根而已。遇到善缘，遇到真正善知识点一点，他很容易开悟；没有那么深厚的善根的话，遇到善知识也点不醒。善知识肯定点你，点不醒是你自己有烦恼业障，这不能怪别人，这个道理总要懂。

　　我常常跟同学们说，我这一生在佛法里得这么一点小小的利益，什么原因？我学佛到今年五十九年了，五十九年没有一天空过，我经教不离身，无论在哪里我带着经本，这就是说长时熏修。如果我真的在四十五岁那一年死了，我学佛不过是十二年而已，能不能成就？往生净土，凡圣同居土下辈往生，那就很不错了，我自己也心满意足了。为什么那一个月认真念佛？知道寿命到了，没法子，听说极乐世界好。所以这个道理要懂，长时熏修。所以寿命延长，自己境界才提升，有一点灵性，要不是这么长的时间熏修，不可能，哪有可能的事情！一门深入，长时熏修，自己过去生中善根福德深厚。说老实话，我是善根福德都不够，是这一生补习的，遇到章嘉大师，要不遇到章嘉大师，我就不可能有成就。跟他老人家时间虽然不长，三年，根扎得好。讲经五十二年没有中断，天天讲，天天劝别人，实在讲就是劝自己，劝别人未必相信，劝自己是天天加深信心。到七十、八十的时候，一点怀疑都没有了，没有这么长的时间熏习怎么行？现在你要不接受佛法的熏习，就是烦恼习气在熏习，这个世间的染污，特别是媒体，电视、网络，你不...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二一０九卷）　　2010/2/16　　华严讲堂　　档名：12-017-2109》)


...信息告诉大家。大家都来看，有些老居士明了的都很赞叹，赶紧派人去通知谛闲法师。从乡下走路，没有交通工具，去、回来三天，他还站在那里，站了三天。谛老法师来了，看到这个样子，赞叹，你难得，你真成就了！当着大众说：「你的成就，多少寺庙里方丈住持比不上你」，就包括他自己，「讲经说法的法师也不如你，真成就了」，替他处理后事。一句佛号，三年，不认识字，什么都不懂，走得那么潇洒。他站在那里，手上还握着拳头，手上有很多灰，拳头扒开，手上还有八、九块现大洋，那是什么？大家猜到他从前做锅漏匠的时候赚了一点钱，大概意思是让谛闲法师拿这个钱替他办后事，办后事都不要求别人。

　　老和尚常常举这个例子勉励念佛人，你们真念佛，真想求生净土，要向锅漏匠学习。你看看，时间也是三年，不要很长的时间就能成功。他同时还讲了一个参禅的弟子，也是他的徒弟，那个没有成就，那个以后去做土地公去了，这两个不能相比。那个参禅的徒弟，当年在世身分不错，他在一个大寺庙里当首座和尚，首座和尚是仅次于住持，身分地位那么高，最后落到鬼神道里面做土地公去了。这

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前面说了堕地狱一千八百万年。一千八百万年是我们人间的时间单位计算的，而实际上他在地狱里面受罪，那个感受的时间长，我们常讲度日如年。所以大乘经上常常讲到，阿鼻地狱堕落下去要经无量劫，无量劫是他的感受，并不是真的无量劫，是他的感受确实像无量劫一样。而实际上，佛在此地跟我们讲的是一千八百万年，一千八百万年也不得了。中...(净公上人发起菩萨殊胜志乐经讲记共十四集1996.10《发起菩萨殊胜志乐经　　（第三集）　　1996/10　　新加坡居士林　　档名：15-012-0003》)


...人生，你确实可以得到，这是佛法现前的利益。他们明白这个事，明白这个道理，从今之后再不犯这个过失，如果犯这个过失，那就是『欺诳如来』，发这样的重誓。

　　第二条：

　　【世尊。我从今日至未来际。】

　　每一条前面都是一样的，那就不必说了。

　　【若于菩萨乘人。戏弄讥嫌恐惧轻贱。我等则为欺诳如来。】

　　这也是常常犯的罪，捉弄这些大乘人。『讥』是讽刺，『嫌』就是讨厌他。这个事情怎么发生的？实在讲都是由于嫉妒、瞋恚发生的。『恐惧』这个意思就是威胁，现在讲的威胁、吓唬他。『轻贱』，轻是轻视，瞧不起他，造这些罪业。从今以后我也再不造，如果再造那我就是欺骗佛。这是第二条，人家真干，真的回头。

　　第三条：

　　【世尊。我从今日至未来际。若见在家出家菩萨乘人。】

　　你看前面菩萨乘人，的确里面都包括出家、在家，含糊笼统没说清楚，都包括了。这一条特别把他标示出来，用意很深。你看底下：

　　【以五欲乐游戏欢娱。见受用时。终不于彼伺求其过。常生信敬起教师想。】

　　难！特别是在家菩萨，出家人享受五欲乐游戏比较好一点，出家人之身分总是要收敛一点。譬如穿着出家人的衣服，你说到跳舞厅总是不方便，自己也觉得难为情。你说去看个电影，也不太好意思，别人看到我们不就怪怪的。总是在家多，在家的菩萨就多了。在家菩萨讲经说法、弘法利生，他要去跳个舞，去参加什么酒...(净公上人发起菩萨殊胜志乐经讲记共十四集1996.10《发起菩萨殊胜志乐经　　（第三集）　　1996/10　　新加坡居士林　　档名：15-012-0003》)


...舍弃一切污染，清净心现前，这叫皈依觉正净。所以这些菩萨在这个地方，前面是忏罪，这个地方真的回头了，回头里头把这桩事情摆在第一条，你说有没有道理？每一条先后次序不能错乱。再看下面一条。

　　【世尊。我从今日至未来际。为欲护持此弘誓故不惜身命。若不尔者。我等则为欺诳如来。】

　　这个誓就发得很重。前面所说的五条忏罪，一条修孝敬，虽然这里只讲敬，敬里头有孝，因为讲到第二了，一定有第一。好像我们这个大楼一样，我说第二层，当然底下有第一层；我们讲第五层，一定下面有四层，这一定道理。忏罪认真修孝修敬，这是他的弘誓，我要护持弘誓，我一定要做到，不惜身命也要做到，发这样的誓愿。这是真的他们要回头，真干了。『若不尔者』那我们就是欺骗如来。我们今天读到这个地方，我们的心也要依照经文发起来才行，你们来参与这一会就没有白来，得真实受用。再看下面一条，第八条。

　　【世尊。我从今日至未来际。若于声闻及辟支佛。以轻慢心。谓于彼等不胜于我。我等则为欺诳如来。】

　　这条也是毛病、习气，要改的。我们今天学大乘，看到小乘的行人往往轻慢他，他不如我，我比他高，生起贡高我慢的心。瞧不起别人，说他们『不胜于我』，他不能超过我，我是大乘，他是小乘。举这个例子，善学者要懂得举一反三，闻一知十，于任何一个人都不可以起轻慢心，乃至于对外教，对基督教的牧师、天主教的神父、伊斯兰教的阿訇，可不可以用轻慢心？不...(净公上人发起菩萨殊胜志乐经讲记共十四集1996.10《发起菩萨殊胜志乐经　　（第三集）　　1996/10　　新加坡居士林　　档名：15-012-0003》)


...，用闭关这个方法来避免；另外一个是你已经明心见性。在念佛人来讲，你已经得理一心不乱，得事一心还不行，还没有资格闭关，这一类的人。我们要搞清楚，不能干这个事情。

　　还有人说，我闭关好用功。那就太差了。你闭关用功叫闭门造车，你能有什么成就？真正用功要参学，要处处向人请教，到处观摩，闭关学不到东西。闭关是你自己完成学业之后，所谓百尺竿头更进一步，那个是对的，使你的定慧功夫更上一层，你的定慧已经有基础，已经有成就了才行。你没有得定、没有开慧，那怎么可以？所以想想从前祖师大德，想想赵州和尚，你们同学有从赵州来的，你想想赵州和尚，八十岁了他还没有资格闭关，还要到处去参学，你才晓得古人用功脚踏实地，真干！

　　还有一类人『薄福德者而为少欲』，他没有福报，也没有人供养，也没有人瞧得起他，他自己标榜我少欲知足。其实他要遇到有这个缘那贪而无厌，是没有这个机会，他标榜的是少欲。『贪胜味者名易满足』，贪胜味，这个味里头包含的意思很广，不一定是饮食，名闻利养都有味，权利地位也有味，都包括在里面。贪图这个东西，而跟别人讲他很容易满足、很容易知足。

　　下面一段，这是讲饮食，『多求美膳以为乞食』，贪吃，他还告诉别人，我这是乞食。这个在事上怎么做法？我说出来你们才明白，不说出来你们想不到。信徒家里，今天我到你家里去吃饭，明天那一家来请我，天天都有人请，天天都吃好的。我这是乞食，今天到你家乞食，...(净公上人发起菩萨殊胜志乐经讲记共十四集1996.10《发起菩萨殊胜志乐经　　（第六集）　　1996/10　　新加坡居士林　　档名：15-012-0006》)


...初学佛的时候，那时候刚刚接触佛法才一、两个月，我遇到章嘉大师，这位老人那个时候六十多岁了，我那年才二十六岁，章嘉大师六十多岁。非常慈悲，他告诉我，「佛氏门中，有求必应」，我听到这个话很开心，有求必应。他下面又说，如果你有求，求了不应，没有感应，那什么原因？你有业障，不是没有感应，是你有业障，如果你把业障消除，你所求的就现前。我听这个话之后，我就向他老人家请教，业障怎么消除法？这个很重要。他老人家教给我的简单明了，教给我「诸恶莫作，众善奉行，改过自新」，你的业障就消除。他没有叫我去拜忏，没有教导这个，他教我断恶修善，改过自新。所以那个老人，听他的教诲，他的言语简单明了，让你一生都不会忘记，我们要真干。

　　于是他教我们，你每天去反省、去检点，找自己的毛病，找自己的过失，你要能发现你的过失，发现你的毛病，这就叫开悟。佛家常讲开悟，什么叫开悟？这里面没有神奇，没有什么玄妙，都是真的叫家常便饭，很平常的。把你的毛病、过失改过来，那是真的修行，修是修正，行是行为，把错误的行为修正过来，叫做修行。所以，修行是修正错误的行为。这样的话我们一听就明白，一听就懂，才知道佛法之可贵，佛法之真实，完全落实在生活里，与生活没有脱节。经论要跟生活脱了节，那就没有价值，学它干什么？修学佛法就是改善我们的生活，提升我们的生活质量，目的在此地。所以诸佛菩萨句句话都是真实的。

　　他教我，你要消除业障，...(净公上人发起菩萨殊胜志乐经讲记共十四集1996.10《发起菩萨殊胜志乐经　　（第十四集）　　1996/10　　新加坡居士林　　档名：15-012-0014》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。