净公上人讲清净集第一一六〇卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人讲清净集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲清净集第一一六〇卷







...起念佛，三个出家人，两个，我是很年轻的，另外一个老居士，朱镜宙老居士，我们五个人在一起共修。那个山是个荒山，没有路，没有水也没有电，生活很清苦，旁边地多，自己种点菜。
  问：下面一个问题，他说，一切随缘、了缘，是否太没有人情？
  答：这是你不懂得什么叫随缘，什么叫了缘，你更不懂。你看看释迦牟尼佛随缘，释迦牟尼佛真的是了了缘，他是不是不近人情？任何人亲近他，他都非常热诚接待、热诚的教诲，从来没有拒绝过，这叫随缘。你要真的不懂，你早晚照照镜子，镜子随缘，你笑，它也笑；你哭，它也哭。你有动于衷，它无动于衷。所以佛教给我们用心如镜，那叫真的随缘，真的是了缘，这你要懂得。这不是说事上，心上，心要清净，这才能随缘。
  早年我讲经讲过，我讲过「不变随缘，随缘不变」。「不变随缘」就是镜子，那什么人？诸佛菩萨、法身大士，不变随缘。「不变不随缘」是阿罗汉，他是不变，但是他不随缘。「随缘不变」是菩萨，我们今天学佛，就是随缘当中学什么？学不变。不变里头，就是不要把外面境界放在心上，心上只有阿弥陀佛，这就对了。无论是在家庭、工作、应酬，都可以照常，心地清净。尤其这些环境都要修清净心的，看看自己还有没有执着？还有没有分别？如果有执着、有分别，赶快念佛，佛号一提起，分别执着就打掉了，这个法门好！
  真正用得上佛号是在这些地方，不是平时拿着念珠念几百声、几千声，不是的。我们在生活当中，工作、待人接物，念头一动，好像生七情五欲，生欢喜了，或者生讨厌了，这种念头一生起来，阿弥陀佛，打掉了。这一句佛号你真会用上了，永远保持着心地清净、平等、慈悲。你的人缘非常好，佛法讲法缘殊胜，心地清净光明，福慧增长，这个佛法里才有人生最高的享受。学佛不会学得不通人情，学到缘都没有了，人缘、法缘都没有了，那错误。「随缘随着变」是凡夫，六道凡夫是随缘随着变的。
  问：底下一个问题，有人在问弟...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之六十五）  （共一集）  2007/4/13  香港佛陀教育协会  档名：21-383-01 》)


...随缘。「不变不随缘」是阿罗汉，他是不变，但是他不随缘。「随缘不变」是菩萨，我们今天学佛，就是随缘当中学什么？学不变。不变里头，就是不要把外面境界放在心上，心上只有阿弥陀佛，这就对了。无论是在家庭、工作、应酬，都可以照常，心地清净。尤其这些环境都要修清净心的，看看自己还有没有执着？还有没有分别？如果有执着、有分别，赶快念佛，佛号一提起，分别执着就打掉了，这个法门好！
  真正用得上佛号是在这些地方，不是平时拿着念珠念几百声、几千声，不是的。我们在生活当中，工作、待人接物，念头一动，好像生七情五欲，生欢喜了，或者生讨厌了，这种念头一生起来，阿弥陀佛，打掉了。这一句佛号你真会用上了，永远保持着心地清净、平等、慈悲。你的人缘非常好，佛法讲法缘殊胜，心地清净光明，福慧增长，这个佛法里才有人生最高的享受。学佛不会学得不通人情，学到缘都没有了，人缘、法缘都没有了，那错误。「随缘随着变」是凡夫，六道凡夫是随缘随着变的。
  问：底下一个问题，有人在问弟子问题时，弟子都能答到对方心里话，说话也能说到对方话，请问这是为何？
  答：你提出这个问题，说明你还没有契入境界；如果真的契入境界，你就不会问这个问题了。你答覆别人问题是属于你的经验、你的判断，大概是这样的，所谓是七八不离十，你不是真的功夫。真的功夫，你不会提这个问题，你还应该努力。能够有判断的能力已经很难得了，继续努力，这是好境界。
  问：第十四个问题，曾听说染头发属不孝父母，因为父母给我们的...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之六十五）  （共一集）  2007/4/13  香港佛陀教育协会  档名：21-383-01 》)


...有，没有离开分别执着。
  最下面是网路同修，他们有十一个问题，网路同修提问的。
  问：第一个问题，请问回向才算是不欺骗佛？老法师说要以真诚慈悲忏悔的心来念「回向偈」，但因业障故，不能真正明了应该如何发真诚慈悲心？若念「回向文」时，尽量保持一心专注，不令妄念夹杂，是否如法？
  答：如法，你就这样念就好。真诚慈悲心也不是一下就发出来的，我们现在是妄想当家，烦恼作主，在烦恼里面有个一分、两分的诚意就好。慢慢的，要把我们的诚意从一分、两分逐渐向上提升，妄想、分别、执着是逐渐减少，这是一般修学正常的现象。最重要的是要有进步，锲而不舍。怕的是什么？怕的是自己守不住，他会退转。退转，那就是真诚、清净、慈悲心下降，烦恼习气往上升，这个现象就不好。但是这种现象很多，我们常常看见。应该怎么办？不能一天离开读诵听讲，这个方法有效果。我当年学佛，跟李老师发心讲经，真正的目的只有一个，烦恼习气太重，你说念佛，不行，会堕落；你说静坐，也不行。所以我学讲经。讲经，你要准备，你得很认真，你要准备不够充分，那你上台就下不了台。
  我早年讲经，跟大家讲，我是做学生，不是讲经的法师，你们要知道。下面听众都是我的老师，都是我的监学，你们来督促我，我不能不用功。我讲的是实话。各人根性不一样，我这种根性得用这种方法，才能真正收到效果。每一天没有离开经教，天天要读，天天要讲。不但是在讲堂里面讲，对大众是讲，来一...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之六十五）  （共一集）  2007/4/13  香港佛陀教育协会  档名：21-383-01 》)


... 现在我们明白了，还有这样安定的一个环境，我们要认真努力补课，以前没有学好的，现在来学，补课。我们在汤池小镇做的试验，就是做这个工作，这个小镇的居民四万八千人，男女老少各行各业一起学《弟子规》。不是专教小孩，小孩要教，大人呢，大人没有学要补课。所以产生了效果，也产生了很大的影响，这叫助修。所以，基本东西是属于助修。佛家讲戒定慧，戒是助修，定才是主修，慧是目的，因戒得定，因定开慧，果实才能够收到。
  问：第四个问题，如何保证修行人在大昏睡中免遭魔难？
  答：这要定功，这个很不容易。讲大昏睡，昏睡是无明，无明状况之下自己没有法子控制。就好比一个人作恶梦，他无法控制。要怎么个修法？要修真诚、清净、慈悲，只要真诚清净慈悲不断往上升，无明就没有。
  问：下一个问题，请问佛门中是否也有生肖相克之事？应如何化解？
  答：佛门里头没有，相克相生是民间的风俗习惯。为什么会有？你有分别执着，它就有。如果你把分别执着放下，什么都没有，还是放下的好！
  问：第六个问题，我们身体都是由很多细胞构成的，这些细胞也是有灵知，有神识、有自性的，就等于说我们每个人的身上都是无数无量的灵体。那我们在破我执、做利他而不利己的事情时，是否对依附自己身上的这些众生不利？
  答：你的想法太狭窄，身上，不错是如你所想的，每个细胞都有灵性，你善，他们跟着你行善；你造恶，他跟着你造恶。他决定跟你是一致的，他不会跟你相反的，你带头。...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之六十五）  （共一集）  2007/4/13  香港佛陀教育协会  档名：21-383-01 》)


...，处事待人接物，有没有违犯《弟子规》？有没有违犯《感应篇》？有没有违犯十善业？整个圆融在生活当中。学是要分开来，一个科目一个科目学，但是在你应用的时候是圆融的。如果你基础东西不学，你永远不会圆融。你把《华严经》讲得天花乱坠，倒背如流，你也不圆融。为什么不圆融？头一个，你会很傲慢，觉得很了不起，这个世间没有一个人能跟我相比，别人叫你，你可能理都不理人。《弟子规》上那些事你都做不到，你认为那是小学生的，不屑一提，你就错了。凡事起头难，无论是学佛、学儒、学道，乃至于学世间法，基础教育重要。中国在五千年来，代代有高人出来，没有别的，基础太好了，真实的基础，就是儒释道的三个根。现在我们要是没有坚固的根，清净的根，我们在佛法上就决定不能有成就。可见得基础教育重要。
  基础教育要真正学得好，还是要依众靠众，自己一个人搞很困难，要上学。现在我们有这么个学校，在汤池办的中心，是我们传统文化教育中心，你到那边去学个两个月、三个月，学个半年。能有时间，最低限度只学半年，依众靠众你才真的有根。半年，先开始学，学三个月，把它做到；然后再怎么样？再去教学，到每个村庄、每个人家去教，你的根就真正扎到了。教学相长，你从教学里面，你才真正体会到经文里面的义趣。你没有亲自去教，不扎实。汤池那些老师有这个经验，亲自去教跟没有去教不一样。特别是想在佛法里面深入的，一定要经过这个经历，没有这个经历的话你的基础不稳固。所...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之六十五）  （共一集）  2007/4/13  香港佛陀教育协会  档名：21-383-01 》)


...二天真走了，没有生病，那么清楚，这是什么？功夫成片。没有别的，他心里头，那么多年来出家修行，就是一句佛号，他什么都不懂。寺庙里面的工作做得比别人认真，为什么？修福！福慧双修，念佛是修慧，工作是修福，福慧双修，他成就了。
  谛闲老和尚看到这件事情，在传戒时候跟大家讲，这是最好的榜样。为大众服务，大众对他并不感激，他也没有什么地位，也没有什么声望，在寺院里面做苦工的，谁也瞧不起，谁也瞧不起他圆满功德。人家赞叹一分，他功德就减少一分；没人赞叹他，一般人看到嫌弃他，你这个做得还不够好。所以他修的是圆满功德，真值得后人效法。什么样工作照干，无所谓，理事无碍，事事无碍，心里面除了阿弥陀佛什么都没有，多清净！这就成就了。如果心里面还有自私自利，还有是非人我，那就完了。那就是轮回心，在道场是造轮回业，这就很可怕。
  问：下面一个问题，现代学佛人读佛经不能安心，是不是应以听经为主？等听经明理，心定了再读经？
  答：可以。心不定，读经也行，也可以，但是最重要的，你要懂得你的心为什么不定？总而言之一句话，放不下！你心才不定。如果真的把一切万缘都放下了，哪有不定的道理！明理更好，定生慧；不明理也能够得清净心，清净心起作用就生智慧。佛祖教人，先把心定下来，自然智慧就开了。当年章嘉大师教我「看破、放下」，从哪里做起？从放下做起。你要不肯放下，永远不能看破，看破之后，你就放下更多。所以放下帮助看破，看破又帮助放下，这两个方法相辅相成，从初发心到如来地，这是修行的祕诀。你看破多少，你就要放下多少；如果说我看破了，但放不下，那没用处，那说老实话你也没看破。真看破，哪有不放下的道理！
  问：第十二个问题，请问何谓「随缘消旧业」？
  答：这句话，我这么多年讲了很多经，你多听听，因为这一句两个小时讲不完。随缘消旧业是你的功夫真正得力了，无论是善缘，真的消业障，善缘怎么？不生贪恋。生贪恋的心就是业障，不生贪恋就...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之六十六）  （共一集）  2007/5/4  香港佛陀教育协会  档名：21-388-01 》)


...知，经不能不听，教不能不学，不学你在佛门里天天造罪业，自己不知道。有心去造的是罪，无意去造的是过，罪过！要清楚。这是要很长的时间，我自己是个过来人，前十年，老师常常在身边看着，我感谢李老师；十年之后，离开老师，自己已经养成习惯。所以在境缘当中能舍、能放下，才有这么一点成就，这是许多同学都看到的。虽然看到，你没有学到，这很可惜；看到要学到，那你就很有受用。
  问：第十三个问题，请问在家皈依弟子，有了法名，是否也可以自称「释某某」？
  答：不可以，加上释，你换了姓，换了姓你一定出家。没有出家，可以称法名，不能加「释」，这个要懂得。
  问：底下一个问题，在家居士于道场挂单，虽不出家，为求清净方便，也剃了光头，而且是法师帮助剃的，请问是否如法，有什么果报？
  答：这个无所谓，这没有什么果报。法师帮助你剃个头，这是很平常的事情，跟剃头店的理发师跟你剃头没什么两样，这个没有什么可以说的。居士在道场挂单，在古时候很多，还多半都是读书人，在寺院里面听经，或者在寺院里面做学术、做学问都可以，寺院从前都帮助你，因为它有很完备的图书馆，就是藏经楼。藏经楼里面不但有佛经，世间的典籍收藏也很丰富，所以一般读书人为了将来的考试，到寺院来读书，寺院都接受。有些有对寺院有供养的，都随意，寺院并不要求，你家里富有，多供养一些；如果家里面清寒，少供养一点；要是很贫穷，寺院还会照顾你。这是寺院替国家培养...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之六十六）  （共一集）  2007/5/4  香港佛陀教育协会  档名：21-388-01 》)


...灾难就没有了。这科学家不相信，我们学佛的人懂得，所以只有要求全世界学佛的同修，我们天天祈祷。怎么个祈祷法？息灭自己的贪瞋痴慢，这真祈祷。把这个道理讲清楚、讲明白，希望别人也能够减少贪瞋痴慢，缓和灾难的发生，希望灾难发生的程度减轻，时间把它推后。科学家说这个灾难是十年到三十年，我们希望最好是一百年到三百年之后，把它推后。有没有办法把它化解？全世界人心都向善，这个问题就没有了，就化解了，地球生态就恢复正常。学佛的人懂得、相信，不疑惑。我曾经说过这些，但是什么人在提倡做？我不知道。
  问：第四个问题，现代社会污染严重，人们六根所接触多属杀盗淫妄，对正法、善法却听不进去；反观聋盲瘖哑者可能更为单纯清净。请问佛法「八难」中的聋盲瘖哑，在现代应如何诠释？
  答：盲聋瘖哑他有障碍，盲，见不到佛像；聋，听不到佛法；哑，有疑问不能够发问，是说这些障碍，不是说别的。但是在现前这个染污严重的社会当中，他们确实可以免除不少的染污，这是真的。可是对于佛法，依旧存在这些障碍，他们学习比一般人是要困难一点。可是今天现在社会一般人迷惑太重，这个迷惑重是什么？就是自私自利的念头太重。比过去人，我们冷静观察，绝对不止十倍，如果是自私自利超过十倍，应该是三十年前；就是现代的人自私自利、贪瞋痴慢，对三十年前的人是他们的十倍。要是对六十年前的人，可能是有三十倍到四十倍都不止。如果再比起一百年之前的人，大概我们现在人...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之六十六）  （共一集）  2007/5/4  香港佛陀教育协会  档名：21-388-01 》)


...白佛理，命终决定往生西方？
  答：就教他念佛，不必明白这些道理，只告诉他「你念佛到西方极乐世界，决定有好处。」他要能相信，能专心去念，能万缘放下，他肯定成就，这才真正有效。
  问：第六个问题，老法师讲经时说要福慧双修。有些同修认为放生、法布施（送师父讲法光碟）等，都是修人天福报，于生死大事没有用，只有一句佛号才有用。请老法师慈悲开示。
  答：我刚才讲的你听懂了，你这个问题也解决了。确实只有这一句佛号管用，其他的事情是附带做，不是主要的，就好了。附带做是有缘就做，没有缘就不做，不要把做这桩事情当作我这一生最重要的一件事，那你就错了；最重要是念佛，是心里有佛。一定是附带着做，然后你能得清净心。我们前面讲，真正得清净、得功夫成片，就是心里头真有阿弥陀佛，你才可放心去做。心里真有阿弥陀佛，往生自在，想什么时候去就什么时候去，想多住几年不妨碍，这样就好。
  问：底下一个问题，请问帮助临终者助念，人数应愈多愈好，或者力求清净，只通知几个人即可？如果只是怕人多麻烦，请问这种想法是否妥当？会背因果吗？
  答：念佛往生，人不能太多，如果有很多人，分班，在临终病人面前最好四个人，佛法里面四个人叫一众，就是一个团体。不宜太多，太多会扰乱，太多人磁场就不好，这个要懂得。如果真是有福报，人多的话，可以在念佛堂去念，回向给他，不要在他的房间，那个行。从前我们台中李老师往生的时候，在面前就是几个学生，常常照顾他的几个学生。可是念佛堂六百人，而且念佛堂六百人就念了四十九天，日夜不间断，我那时候看到很欢喜，在台湾大概是空前绝后，那是真正的福报。六百人念了四十九天，日夜不间断，能受得了吗？不是的，这个人念累了，走了，那个人就补充进去...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之六十六）  （共一集）  2007/5/4  香港佛陀教育协会  档名：21-388-01 》)


...两百块钱绝对是假的。如果是两百万大概是真的，如果两千万恐怕更是真的，只有两百块钱，极乐世界就太便宜了，哪有这种事情？你们想想看，如果我要是开价钱卖这个，我一定卖两千万一个护照。骗人的！诸位学佛的同修，稍稍明白一点佛法的道理，你就能懂得。现在骗术是层出不穷，太多了，防不胜防，可是你要是知道、认识了，你就不受他的伤害。
  古人讲「见怪不怪，其怪自败」，同样的道理，我们了解，认识清楚，老实念佛。往生西方极乐世界不是凭护照去的，自古以来哪个念佛往生的人是拿着护照去？没有。再告诉诸位，皈依证都没有用，我们皈依了、受戒了，那个皈依证、戒牒是我们人间人承认，佛菩萨未必承认，鬼神也不相信。真正往生是你的心清净，经上讲得很清楚，「心净则佛土净」，那个地方是净土，凡是去往生的人都是心清净，心不清净的人不能去。心不清净的人到那个地方，不就是染污净土了吗？阿弥陀佛是何等的智慧，防范很严，只要你心地不清净，决定不接引你往生。他会等待，他很慈悲，等待你再学，什么时候学到心清净了，他一定就来接引你，这才叫大慈大悲。
  我们与阿弥陀佛统统有缘，为什么？听过一声阿弥陀佛名号就有缘，见到阿弥陀佛的形像，见到佛像那就有缘。什么时候能往生？阿弥陀佛很着急，希望你快来，但是怎么样？你心清净。你可不能到极乐世界把极乐世界染污了，那是佛不欢迎的，极乐世界大众也不欢迎的。你说你什么时候往生？什么时候心清净了什么时候就往生，这个道理是真的，不是假的。所以我们现在学清净心，学清净心是什么？万缘放下，事可以做，不能放在心上，

wlxg20130220

放在心上就是染污。事做好、做不好无所谓，心清净，做不好，妨碍也不大。就怕的是你自己的心不清净，心不清净做好了也不能往生，为什么？染污！这个道理要懂。你成就许多人往生，到极乐世界作佛，你还是不能去，原因在哪里？原因是你心不清净。只要你心一清净，那些往生成佛的人统统跟着阿弥陀佛来，一同接引你往生。佛法有理在，不是无理。现在时间到了，我们正好也答完了。
学佛答问（答香港参学同修之六十七）  （共一集）  2007/5/11  香港佛陀教育协会  档名：21-389-01
  诸位...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之六十六）  （共一集）  2007/5/4  香港佛陀教育协会  档名：21-388-01 》)


...个地方是净土，凡是去往生的人都是心清净，心不清净的人不能去。心不清净的人到那个地方，不就是染污净土了吗？阿弥陀佛是何等的智慧，防范很严，只要你心地不清净，决定不接引你往生。他会等待，他很慈悲，等待你再学，什么时候学到心清净了，他一定就来接引你，这才叫大慈大悲。
  我们与阿弥陀佛统统有缘，为什么？听过一声阿弥陀佛名号就有缘，见到阿弥陀佛的形像，见到佛像那就有缘。什么时候能往生？阿弥陀佛很着急，希望你快来，但是怎么样？你心清净。你可不能到极乐世界把极乐世界染污了，那是佛不欢迎的，极乐世界大众也不欢迎的。你说你什么时候往生？什么时候心清净了什么时候就往生，这个道理是真的，不是假的。所以我们现在学清净心，学清净心是什么？万缘放下，事可以做，不能放在心上，放在心上就是染污。事做好、做不好无所谓，心清净，做不好，妨碍也不大。就怕的是你自己的心不清净，心不清净做好了也不能往生，为什么？染污！这个道理要懂。你成就许多人往生，到极乐世界作佛，你还是不能去，原因在哪里？原因是你心不清净。只要你心一清净，那些往生成佛的人统统跟着阿弥陀佛来，一同接引你往生。佛法有理在，不是无理。现在时间到了，我们正好也答完了。
学佛答问（答香港参学同修之六十七）  （共一集）  2007/5/11  香港佛陀教育协会  档名：21-389-01
  诸位法师，诸位同学，请坐。今天有三十九道提问，我们顺序来解答。首先是网路同学提问，有八个问题。
  问：第一，请问家庭教育为什么重要？忽略了家庭教育，有何弊病？
  答：我想这个问题不必多说，你只要好好想想你自己的家庭、你亲戚朋友的家庭、你们邻居的家庭，你就全明白了。你再想想中国古圣先贤跟我们说的话，叫「家和万事兴」。家要不和呢？家要不和，万事都衰。你想...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之六十六）  （共一集）  2007/5/4  香港佛陀教育协会  档名：21-388-01 》)


...中国古人常讲树大招风，这种嫉妒障碍，释迦牟尼佛在世都有。提婆达多、六群比丘，就是非常嫉妒释迦牟尼佛。你看看禅宗六祖惠能大师不是遭人嫉妒吗？到猎人队去躲了十五年。我们受这么一点批评又有什么关系？所以不必去辩驳。辩驳的时候，所谓是愈描愈黑。让他去说，他说累了，他就不说了。让他去写，写累了，他就不写了。我们起心动念、言语造作，没有一样是为自己的，都是为苦难众生。他现在不知道，过几年他就明白，所以用不着跟他辩论，这样就最好。
  下面是中国同学提问，这个问题比较多，有二十多题。
  问：第一个，在道场发心止语念佛的同修，如果时常写字条投诉他人过失，功夫是否能成就？
  答：不能成就。止语是叫你心清净，你形式上止语，实际上你还是不清净。为什么？用纸条代替言语，所以跟破坏止语的功德是一个道理。
  问：第二，第二里头有三个小题目。十方善款是否可以让个人拿用？
  答：不可以。十方常住的这些供养，决定要用在常住，个人拿用这是犯盗戒，而这个盗戒非常严重，比偷盗国家的国税还要重，它结罪是向遍法界虚空界去结罪。所以《地藏经》上说，你犯五逆十恶罪，佛菩萨可以救你，盗常住物，佛菩萨不能救，这个要晓得。常住物是十方恭敬心、真诚心供养的，你浪费都有罪。所以对常住，戒经里面说得好，常住物我们爱惜要像爱惜自己眼睛一样，一粒尘沙都不能够进去，这个比喻说得好。很多人不懂得这个道理，所以在道场容易犯过失，这是一定要讲清楚、讲明白，这个问问得很好。...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之六十七）  （共一集）  2007/5/11  香港佛陀教育协会  档名：21-389-01 》)


...门里面规矩很大，买米的钱不可以买菜，买菜的钱不可以买油，因果一点都不能错。错了，哪个人做的，哪个人负责。所以只要你大公无私，这寺庙就会管理很好，住众所谓是心安道隆，他不生烦恼，他才真正能学道。
  问：下面这个问题，请问修行者如何判断自己适合哪种方法修行？例如应讲经弘法，或者在家中老实念佛、在道场做义工，或其他方式？
  答：这个完全靠自己。自己可以做实验，每一种都去尝试一下，看适应不适应？能不能生欢喜心？一点都不要勉强。在佛法里面，大分就是这两种，一种是弘法，一种是护法，弘护的功德都殊胜，都是无比殊胜。弘护都要放下，一定要放下执着，要放下分别，放下妄想；不能完全放下，得放下几分，你心才会清净。无论弘法、护法，一定要学《弟子规》，就是基本法是非学不可的。《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，如果是佛门有出家人住的道场，还要加上《沙弥律仪》，这四个叫根本法，那就是佛的道场。如果没有，缺少这些，这不是佛道场，这个道理要懂，不能代表佛教，不能成就众生。所以这个基本法一定要学，不学基本法，都有过失。
  有这个基本法，你看看你合不合适做弘法。弘法第一个记忆力要好，你听一遍能记得住，第二是理解力好，你能听得懂、能理解，这是两个弘法的条件。记忆要记多少？譬如你听老师讲经，听一个小时，你能够记到至少百分之七十，有这样的程度，你才能够学讲经，还得求三宝加持，大概在一个星期之内不会忘掉。也就是...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之六十七）  （共一集）  2007/5/11  香港佛陀教育协会  档名：21-389-01 》)



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




华藏净宗弘化网 http://www.hwadzan.com/
华藏净宗弘化网 http://www.hwadzan.net/
华藏净宗弘化网 http://www.hwadzan.com/
华藏净宗弘化网网络念佛堂 http://edu.hwadzan.com/amtb
华藏净宗弘化网网络念佛堂 http://edu.hwadzan.net/amtb
华藏净宗弘化网网路电视 http://edu.hwadzan.com/livetv
华藏净宗弘化网网路电视 http://edu.hwadzan.net/livetv
华藏净宗弘化网数位图书馆 http://edu.hwadzan.com/
华藏净宗弘化网数位图书馆 http://edu.hwadzan.net/
华藏净宗弘化网影音图文检索中心 http://ft.hwadzan.com/index.php
华藏净宗弘化网影音图文检索中心 http://ft.hwadzan.net/index.php
华藏净宗弘化网网络念佛堂 http://edu.hwadzan.com/amtb
华藏净宗弘化网网络念佛堂 http://edu.hwadzan.net/amtb
印光大师-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabo?orde ... =%E5%8D%B0%E5%85%89
佛教藏经集  http://www.fodian.net/zjj/
尧软大藏经阅经系统1.5 http://pan.baidu.com/s/1pJmcIyZ
尧软大藏经阅经系统1.5 http://soft.ctfile.com/info/IU599850
尧软大藏经阅经系统1.5 http://pan.baidu.com/s/1jIl1APS

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛