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[其它] 【子庶民则百姓劝。】南无阿弥陀佛

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发表于 2018-4-4 14:16 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《蔡礼旭老师:《群书治要360》学习分享(53-104)》



  爱民如子,则百姓受到鼓舞而互相劝善。大家想一想,像在我们大陆胡主席、温总理,他们过年前后慰问老百姓,慰问各行各业,关心他们的需要,大家想一想,各行各业的老百姓这一辈子会忘了这些情境吗?不会,遇到人就怎么样?就赶紧说。听到的人都感动,「我们的领导者很有爱心,体恤我们。」包含很多地震发生了,这些国家领导者都最快的速度赶到现场,整合整个资源,来以最快的速度来救灾。

  就像古圣先王,我们看尧帝,这一段可以翻到一百一十页,我们来看『子庶民则百姓劝』,在这段话当中就展现出来。二百四十三句,「尧存心于天下」,这个我们复习一下,我们在上古文的时候好像跟大家交流过,时时把天下老百姓放在心上。「加志于穷民」,对穷苦的人家更加关心。而他关心穷苦的人,也给富人做了很好的榜样。「痛万姓之罹罪」,伤痛百姓遭受到很多的这些灾祸。「忧众生之不遂也」,担心他们不能很好的生活下去。「有一民饥」,有一个老百姓饥饿了,他就会说,是我让他饥饿的。可能是有旱灾,粮食短缺,他反省自己的德行不够,才会造成这个结果。「有一民寒,则曰此我寒之也」,有一个人受寒,就说是我让他受寒的。有一个老百姓犯罪,「一民有罪,则曰此我陷之也」,是我没有好好教导他。

  所以处处反省是自己不对,这一颗心是至诚的心,就感通。所以「仁昭而义立」,他的仁德、仁慈非常彰显,那带动整个社会的道义的树立。所以当时候尧帝的百姓都以耻不如尧帝的德行来要求自己,这个很可贵,确实是仁昭而义立。「德博而化广」,道德广博,感化了广大的群众。「故不赏而民劝」,不需要奖赏,人民就会互相的规劝、勉励了,是「子庶民则百姓劝」。「不罚而民治」,不用用刑罚就能把老百姓治理得很好,因为老百姓重德行,那就不用法律来管他了。在他们那个时代怎么处罚?自己画一个圈,然后站在里面处罚自己不要出来,他们就觉得很羞耻了。「先恕而后教,是尧道也」,先宽恕他们,先体恤他们,然后反省自己,是我还没教他们,不能怪他们。后教,就是宽恕了,然后教育他们。这就是尧治理天下的精神、方法。

  而事实上这一句,对于现在从政是非常重要的提醒,也是古圣先王给政治界做出最好的榜样。现在很多国家政治腐败,底下的人贪污的很多,要怪他们,要罚他们,要判他们死刑,解决得了问题吗?「道之以政,齐之以刑,民免而无耻」。其实每个犯罪的官员,有没有哪一个人不知道犯罪是错的?可是他为什么还做?他没有羞耻心,他铤而走险。所以「道之以德,齐之以礼」,你要用德行、用教育来导正他。都没有教他,罚他,那就变苛刻了,暴虐了。现在全世界这个问题,西方,得要最高领导者带头来学宗教经典的教育。因为西方的社会环境,它是政教合一几千年,因为人不接受宗教的教育,人心就坏了,这是根本问题。那领导者带头来学,来教底下的人。东方,恢复圣贤的教育,领导者带头来学,以前他犯的错包容他、宽恕他,教了以后还犯错再处罚他,那天下人都服了。「子庶民则百姓劝」。接着:


愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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