真孝广集第二三卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《佛门真孝广集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有、思考研究、想像思惟、意识妄心、起心动念。但要一心信乐、欣慕极乐、厌离娑婆、恳切的愿生西方、要见弥陀、持名念佛，念念相续、句句分明，唯此一念，更无二念，以此自觉觉他，每个字每一句心想的清楚、口念得清楚、耳听得清楚，照得清楚、照得明白、没有起心动念、没有分别、没有执著，用心如镜，舍识用根。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


真孝广集第二三卷







...食吐食荡涤汁。食脓血屎尿等。若我行业应于此三恶道受者。愿令是罪此身现受。若后身受莫于地狱饿鬼畜生中受。  
　　复次佛自说忏悔法。若菩萨欲忏悔罪。应作是言。我于今现在十方世界中诸佛得阿耨多罗三藐三菩提。转法轮雨法雨。击法鼓吹法蠡建法幢。以法布施满足众生。多所利益多所安隐。怜愍世间饶益天人。我今以身口意。头面礼现在诸佛足。诸佛知者见者世间眼世间灯。我于无始生死已来所起罪业。为贪欲嗔恚愚痴所逼故。或不识佛不识法不识僧。或不识罪福。或身口意多作众罪。或以恶心出佛身血。或毁灭正法。破坏众僧。杀真人阿罗汉。或自行十不善道。或教他令行。或复随喜。若于众生有不爱语。若以斗秤欺诳侵人。以诸邪行恼乱众生。或不孝父母。或盗塔物及四方僧物。佛所说经戒或有毁破。违逆和尚阿阇梨。若人发声闻乘辟支佛乘。发大乘者。恶言毁辱轻贱嫌恨悭嫉覆心故。于诸佛所或起恶口。或说是法非法。说非法是法。今以是罪于现在诸佛知者见者证者所。尽皆发露不敢覆藏。从今已后不敢复作。若我有罪应堕地狱畜生饿鬼阿修罗中。不值三尊生在诸难。愿以此罪今世现受。如过去诸菩萨求佛道者。忏悔恶业罪。我亦如是发露忏悔不敢覆藏后不复作。若今诸菩萨求佛道者。忏悔恶业罪。我亦如是发露忏悔不敢覆藏后不复作。如未来诸菩萨求佛道者。忏悔恶业罪。我亦如是发露忏悔不敢覆藏后不复作。  
　　如过去未来现在诸菩萨求佛道者。忏悔恶业罪。已忏悔今忏悔当忏悔。我亦如是忏悔恶业...(第1174部～十住毗婆沙论卷第十五卷)


...　出世大仙说　　众具悉备足
　　得修八正道　　修道故解脱
　　以是故当知　　安乐获解脱
　　非如汝外道　　受苦得涅槃
　　依心故造作　　善恶等诸业
　　汝当伏心意　　何故横苦身
　　身为众结使　　妄修种种苦
　　是苦修道者　　地狱应是道
　　然此地狱中　　斩截及粪屎
　　炽然烧炙等　　具受众苦毒
　　彼虽受诸苦　　不得名苦行
　　智慧袪三业　　垢秽皆消除
　　释迦文佛教　　教诸一切人
　　应求天甘露　　又宣说止观
　　亦庄饰智慧　　是名真苦行
　　何用徒劳身　　造作无益苦
　　此苦甚长远　　深广无崖限
　　譬如有恶子　　不得其孝养
　　但作诸罪累　　由彼受众苦
　　是时彼外道　　而作如是言
　　诸仙修苦行　　亦复得生天
　　优婆塞说偈　　而答于彼言
　　诸仙生天上　　非因卧棘刺
　　由施戒实语　　而得生天上
　　汝虽作苦行　　都无有利益
　　犹如春农夫　　不下于种子
　　至秋无果实　　而可得收获
　　汝等亦如是　　不种善根子
　　但修诸苦行　　毕竟无所获
　　夫欲修道者　　当资于此身
　　以美味饮食　　充足于躯命
　　气力既充溢　　能修戒定慧
　　断食甚饥渴　　身心俱扰恼
　　不令心专定　　云何获圣果
　　虽复食肴膳　　不贪着美味
　　但为戒实...(第1176部～大庄严经论十五卷)


...颇蜜多罗。唐言明友。学兼半满。博综群诠。丧我怡神。搜玄养性。游方在念。利物为怀。故能附杙传身。举烟召伴。冒冰霜而越葱岭。犯风热而渡沙河。时积五年。涂经四万以大唐贞观元年岁次娵觜十一月二十日。顶戴梵文。至止京辇。昔秦征童寿。苦用戎兵。汉请摩腾。远劳蕃使。讵可方兹感应。道契冥符。家国休祥。德人爰降。有司奏见。殊悦帝心。其年有敕安置大兴善寺。仍请译出宝星经一部。四年六月。移住胜光。乃召义学沙门慧乘。慧朗。法常。昙藏。智首。慧明。道岳。僧辩。僧珍。智解。文顺。法琳。灵佳。慧赜。慧净等传译。沙门玄谟。僧伽。及三藏同学崛多律师等。同作证明。对翻此论。尚书左仆射邠国公房玄龄。太子詹事杜正伦。礼部尚书赵郡王李孝恭等。并是翊圣贤臣。佐时匡济。尽忠贞而事主。外形骸以求法。自圣君肇虑。竟此弘宣。利深益厚。寔资开发。监译。  
　　敕使右光禄大夫太府卿兰陵箫璟。信根笃始。慧力要终。寂虑寻真。虚心慕道。赞扬影响。劝助无辍。其诸德僧。夙兴匪懈。研核幽旨。去华存实。目击则欣其会理。函丈则究其是非。文虽定而覆详。义乃明而重审。岁次寿星十月十七日。捡勘毕了。其为论也。观明中道而存中失观。空显第一。而得一乖空。然则司南之车。本示迷者。照胆之镜。为鉴邪人。无邪则镜无所施。不迷则车不为用。斯论破申。其由此矣。虽复斥内遮外。尽妄穷真。而存乎妙存。破如可破。荡荡焉。恢恢焉。迎之靡测其源。顺之罔知其末。信是莹心神之砥砺。越溟...(第1178部～般若灯论十五卷)


...，还来于此会中耶？”
　　佛告除盖障菩萨言：“善男子，彼观自在菩萨，从大阿鼻地狱出已，复入饿鬼大城。其中有无数百千饿鬼口出火焰，烧燃面目，形体枯瘦，头发蓬乱，身毛皆竖，腹大如山，其咽如针。是时，观自在菩萨摩诃萨往诣饿鬼大城，其城炽燃业火悉灭变成清凉。时有守门鬼将，执热铁棒，丑形巨质，两眼深赤，发起慈心：‘我今不能守护如是恶业之地。’是时，观自在菩萨摩诃萨起大悲心，于十指端各各出河，又于足指亦各出河，一一毛孔皆出大河。是诸饿鬼饮其中水，饮是水时，咽喉宽大，身相圆满，复得种种上味饮食悉皆饱满。此诸饿鬼既获如是利益安乐，各各心中审谛思惟：‘南赡部洲人，何故常受清凉安隐快乐？’其中或有善能常行恭敬孝养父母者，或有善能惠施遵奉善知识者，或有聪慧明达常好大乘者，或有善能行八圣道者，或有善能击法犍稚者，或有善能修破坏僧伽蓝者，或有善能修故佛塔者，或有善能修破损塔相轮者，或有善能供养尊重法师者，或有善能见如来经行处者，或有善能见菩萨经行处者，或有善能见辟支佛经行处者，或有善能见阿罗汉经行处者，作是思惟：‘南赡部洲有如是等修行之事。’是时此《大乘庄严宝王经》中，自然出微妙声。是诸饿鬼得闻其声，所执身见虽如山峰及诸烦恼，金刚智杵破坏无余，便得往生极乐世界，皆为菩萨，名随意口。是时，观自在菩萨摩诃萨救斯苦已，又往他方诸世界中救度有情。”
　　是时，除盖障复白佛言：“世尊，观自在菩萨摩诃萨，来于此...(第0777部～佛说大乘庄严宝王经四卷)


...形貌端严光润爱乐。或复丑陋粗涩嫌厌。或复有业补特伽罗。诸根具足不具足等。  
　　尔时佛告长者子言。有十善业应当修习。若十恶业汝应除断。于是长者白佛言。世尊。有情短命何业所获。佛告长者子言。杀生所获。复次杀业然有十种。一自手杀。二劝他杀三庆快杀。四随喜杀。五怀胎杀。六劝堕胎杀。七酬冤杀。八断男根杀。九方便杀。十役他杀。如是十种获短命报。复云何业获报长命。有十种业。何等为十。一离自手杀。二离劝他杀。三离庆快杀。四离随喜杀。五救刑狱杀。六放生命。七施他无畏。八慈恤病人。九惠施饮食。十幡灯供养。如是十种获长命报。复云何业获报多病。有十种业。何等为十。一自坏有情。二劝他令坏。三随喜坏。四赞叹坏。五不孝父母。六多结宿冤。七毒心行药。八悭吝饮食。九轻慢圣贤。十毁谤师法。如是十种获报多病。复云何业获报少病。有十种业。何等为十。一不损有情。二劝他不损。三不随喜损。四不赞叹损。五离庆快损。六孝养父母。七尊重师长。八不结宿冤。九施僧安乐。十施药饮食。如是十种获少病报。复云何业获报丑陋。有十种业。何等为十。一恒起嗔忿。二恣纵慢心。三不孝父母。四恒恣贪痴。五毁谤圣贤。六侵夺陵逼。七盗佛光明。八戏弄他丑。九坏佛光明。十行非梵行。如是十种获报丑陋。复云何业获报端严。有十种业。云何十业。一修慈忍。二惠施佛塔。三涂扫塔寺。四修严精舍。五庄严佛像。六孝养父母。七信重圣贤。八谦卑离慢。九梵行无缺。十远离损害。如是十种获报端严。复云何业获种族卑贱。有十种业。云何十种。一贪爱名利不修施行。二嫉妒他荣。三轻毁父母。四不遵师法。五讥谤贤善。六亲近恶友。七劝他作恶。八破坏他善。九货易经像。十不信三宝。如是十种获报卑贱。复云何业得豪族富贵。有十种业。何等为十。一离嫉妒庆他名利。二尊重父母。三信崇师法。四发菩提心。五施佛伞盖。六修严塔寺。七忏悔恶业。八广修施行。九劝修十善。十信崇三宝。如是十种获报豪贵。复云何业获人间恶报。有十种业。云何十种。一恣纵我慢。三轻慢父母。三轻慢沙门。四轻慢婆罗门。五轻毁贤善。六轻慢亲族。七不信因果。八轻厌自身。九憎嫌他人。十不信三...(第0778部～分别善恶报应经二卷)


...。云何十种。一恣纵我慢。三轻慢父母。三轻慢沙门。四轻慢婆罗门。五轻毁贤善。六轻慢亲族。七不信因果。八轻厌自身。九憎嫌他人。十不信三宝。如是十种获人间恶报。复云何业获人中胜报。有十种业。云何十种。一谦卑离慢。二尊重父母。三尊重沙门。四信崇婆罗门。五爱护亲族。六尊重贤圣。七修行十善。八不轻慢补特伽罗。九尊重师法。十谛信三宝。如是十种获人中胜报。复云何业获报孤贫。有十种业。云何十种。一恒行劫盗。二劝他劫盗。三赞叹劫盗。四随喜劫盗。五毁谤父母。六谤讟圣贤。七障碍他施。八嫉他名利。九悭吝财物。十轻毁三宝愿常饥馑。如是十种获报孤贫。复云何业获大福德。有十种业。云何十种。一离劫盗。二离劝他非。三离随喜盗。四孝养父母。五信崇圣贤。六庆他名利。七广行惠施。八不嫉名利。九不悭财宝爱恤孤贫。十供养三宝。如是十种获福广大。复云何业获报愚钝。有十种业。云何十业。一谓此补特伽罗。不信沙门亦不亲近。二不信婆罗门。三不信师法亦非亲近。四隐法不传。五伺师法短。六远离正法。七断灭善法。八谤毁贤智。九习学非法。十毁谤正见称扬邪见。如是十法获报愚钝。复云何业获大智慧。有十种法。云何十法。一谓此补特伽罗。亲近沙门深信求法。二信婆罗门。三亲近师法。求解深义。四尊重三宝。五远离愚痴。六不谤师法。七求于深智。八传法利生令不断灭。九远离非法。十称扬正见离诸邪见。如是十法获大智慧。复云何业获地狱报。有十种法。云何十种。一不善身业。二...(第0778部～分别善恶报应经二卷)


...。四远离三毒。五路无丛刺。六种族最上。七崇贵自在。八命终生天。九体离垢染。十速证圆寂。如是功德。拂拭佛塔获如斯报。若复有人于如来塔布施伞盖。获十种功德。何等为十。一离热恼。二心不散乱。三作世间主。四艺业广大。五福德无量。六得转轮王。七身相圆满。八远离三涂。九命终生天。十速证圆寂。如是功德。伞盖施佛获如斯报。若复有人于如来塔以钟铃布施。获十种功德。何等为十。一端严无比。二妙音适悦。三声同迦陵。四言辞柔软。五见皆欢喜。六得阿难多闻。七尊贵自在。八美名流布。九往来天宫。十究竟圆寂。如是功德。布施钟铃所获胜报。若复有人于如来塔布施幢幡。有十功德。何等为十。一形容佣直长寿圆满。二世间殷重。三信根坚固。四孝养父母。五亲友眷属皆悉广大。六美名称赞。七色相端严。八见者欢喜。九富贵上族自在生天。十速证圆寂。如是功德。施佛幢幡获如斯报。若复有人于如来塔以衣布施。获十二种殊妙功德。何等十二。一身体佣直。二见者欢喜。三福相光润。四色相微妙。五色形无比。六身无尘垢。七衣服鲜洁。八卧具细软。九得大自在。十命终生天。十一见皆爱敬。十二速证圆寂。如是功德。施佛衣服获如斯报。若复有人于如来塔施花供养。功德有十。何等为十。一色相如花。二世间无比。三鼻根不坏。四身离臭秽。五妙香清净。六往生十方净土见佛。七戒香芬馥。八世间殷重得大法乐。九生天自在。十速证圆寂。如是功德。以花供养佛舍利塔获如斯果。若复有人以鬘布施如来之塔。...(第0778部～分别善恶报应经二卷)


...　恒行毁禁具无惭
　　不生天道堕阿鼻　　是故法师呵爱欲
　　如人误饮恶毒药　　迷乱猖狂遍体疼
　　不觉无常毒所中　　耽欲之人亦如是
　　乐着美味便珍馔　　爱听歌音恋色声
　　家事不思多忘失　　唯作轮回集苦因
　　贪着淫欲常称赞　　不了愚迷粪袋身
　　昼夜恒行下劣行　　薄福沈轮于恶趣
　　赞美淫欲行非行　　多饶嗔恚长愚痴
　　如履颠巍大崄崖　　不觉须臾致失命
　　既别人世阎浮界　　死堕无边业海中
　　五峰围绕铁山间　　日月灯光全不见
　　如风狂乱无知解　　往返纵横失路岐
　　如是经生常住此　　一切世间无所重
　　种种善业亦不生　　设有女男无孝敬
　　弃背尊亲行五逆　　和合妻女倍殷勤
　　张罗罪网无思虑　　堕落贪痴欲乐中
　　父母远离无返复　　罔思育养报艰辛
　　放逸耽淫着戏弄　　互相烦恼倍增多
　　破坏修行疑种种　　不逢贤圣作良因
　　乐行邪行受极苦　　不顾刑罚耻辱侵
　　斗诤欺抄致杀伤　　隳张财贿离善友
　　不生天道兼人趣　　死入阿鼻地狱中
　　铁林青色攒锋刃　　猛焰煻煨烈火城
　　剑树刀山遍地中　　洋铜热铁为浆馔
　　如斯大苦因淫欲　　隐没菩提智慧根
　　汝向女人生恐怖　　勿令亲近起攀缘
　　人天善道若相应　　不久菩提自获得  
　　复次大王。若父母生产儿子。其事甚难世所...(第0783部～佛说大乘日子王所问经一卷)


...杀伤　　隳张财贿离善友
　　不生天道兼人趣　　死入阿鼻地狱中
　　铁林青色攒锋刃　　猛焰煻煨烈火城
　　剑树刀山遍地中　　洋铜热铁为浆馔
　　如斯大苦因淫欲　　隐没菩提智慧根
　　汝向女人生恐怖　　勿令亲近起攀缘
　　人天善道若相应　　不久菩提自获得  
　　复次大王。若父母生产儿子。其事甚难世所共知。处胎之时怀担十月。苦恼疼痛种种多般。起坐艰辛餐饮节度。纵获生产如宰猪羊。不顾自身唯忧儿子。乳哺养育岂离怀抱。大小便痢须自洗濯。后渐长大而以诚实之言种种诱训。令彼修学。阎浮提内工巧伎艺。书疏算计。经商买卖种种事业。又复令彼身心安乐。广与财帛富贵授用。选拣亲姻娉聚妻妾。比望孝顺父母供敬侍养。而复心意颠狂一向迷乱。深着色欲都不省悟。又于别族姓家。私娶妻妾互相贪爱。于其父母返成不孝。亦不敬重。其父后时耆年老迈。身体羸瘦眼耳聋暗。起坐艰难要人扶持。而却憎恶轻弃嫌厌。种种逼迫趁父出舍。娶其外族妻子于家。聚会种种欢乐。  
　　佛告大王。若是丈夫行此邪行。弃背父母。决定命终入阿鼻地狱。求出无期。为第二过。若善男子。弃背女色心意清洁。供养父母行孝敬行。命终之后不堕恶趣。而生诸天受福快乐。天上福尽下生人间。亦不受贫穷下贱。富贵吉祥。  
　　尔时世尊而说偈言。  
　　离欲行慈孝　　命终生天趣
　　梵王帝释身　　恒受于快乐
　　供养老父母　　后生人世中
　　入海为商贾　　安乐获珍宝
　　供养老父母　　一切最上德
　　田种果成熟　　较量福不尽
　　供养老父母　　永不檐重担
　　常得驴马负　　刀刃不能害
　　供养老父母　　不度碱水河
　　猛火与刀兵　　亦复不能近
　　供养老父母　　常得善妻男
　　谷麦与资财　　琉璃及金宝
　　供养老父母　　常得天宫住
　　无数欢喜园　　四面恒围绕
　　供养老父母　　常闻佛法音
　　具相色端严　　谁人不敬重  
　　复次大王。若彼丈夫行非法业。心不真实恒多邪见。于善不知妄生颠倒。...(第0783部～佛说大乘日子王所问经一卷)


...如风　　生数复如雨
　　诸趣而循环　　无始长如此
　　若人心寂静　　如水湛然清
　　离碍如虚空　　而获最上乐
　　五识缘尘境　　三恶业相牵
　　一法舍尽时　　不得生天界
　　杀盗淫妄毒　　常为恶道友
　　烧煮如炎火　　智者应观察
　　真实忍辱慈　　出世善良友
　　亲近若修习　　当得三天果
　　制伏邪乱意　　慎护触等贪
　　后有定生天　　成就白业果
　　若于生死业　　而不求解脱
　　焰魔杀鬼来　　云何得远离  
　　尔时天主帝释。而复白言。若有众生不怖诸恶。于一切处心所染着。以染着故隐没智慧。妄言绮语虚诳邪谄。恼乱有情。弃背正教。亲近邪师。不孝父母。乃至善根间断。业绳系缚。如箭速疾。死入地狱种种治罚。受诸极苦无有休息。汝等从今于生死罪缘。速须弃舍莫复贪着。于自身命分限短长。审谛观察。有为诸行。刹那生灭。何得久住。如水浮沤。如镜影像。如电刹那。如云散灭。若天福尽乐受舍位。一切衰相不觉现前。逼迫身心。如何当忍。是故我今宣示言尔。汝今当须勤行精进。忍辱柔和。慈愍有情。守护六根。修行四谛。不取怨亲而修平等。智慧增长深入义味。背妄照真。导引禅定。业惑尽时。后有不生。得俱解脱。  
　　尔时天主帝释。欲重宣此义。复说伽他曰。  
　　如是十二处　　六境及六根
　　识等生灭时　　相应成妄想
　　智者善修心　　不住色等法
　　而入...(第0799部～妙法圣念处经八卷)


...  
　　唵(引)晚多隶嚩那(引)隶嚩啰(引)隶嚩啰(引)贺目契萨里嚩(二合)努瑟吒(二合引)喃(引)目佉作刍满驮弥娑嚩(二合引)贺。  
　　诵真言七遍加持衣服。复作佉祢啰木橛长四指。戴在耳上。于路行时若见贼寇恶难。禁缚彼等令心迷惑不为侵害。或以雌黄黄姜赤土合为颜色。于铜器中画恶人形相。复于羯摩杵下书彼名。安置水中必见灵验。于路上往来所有恶人。必自禁止不能为恶。  
　　复有成就法。用牛黄及自身血。于铜器中画人形相。复于心上书心真言及彼人名。即以铜器安置水中。诵心真言仍观想彼人坐风轮上。以罥索钩牵彼人。虽在一千由旬之外。其人或男或女而速自来即得降伏。  
　　复有成就法。若有曾受灌顶孝敬阿阇梨。于真言行得成就者。作其观想。想彼暗[牟*含](引)探(引)[牟*含]四字安在四方。渐次化成四大山。其山各广一千由旬。色如大青宝。山中间有一月轮。轮上有一[牟*含]字。其字变成自身如摩里支形相。于月轮中乘猪车而立。身作金色六臂殊妙。三面各三眼一面作猪相。顶戴宝塔着黑衣及青天衣。右手持金刚杵。有大光明及箭针。左手持弓线及无忧树枝。若夜作观想月轮。昼作观想日轮诵此真言。

wlxg20130220

  
　　桉多里驮(二合引)曩摩细娑嚩(二合引)贺。  
　　诵已言曰。众生不能见我。于其后时登涉道路。而得众人不见。不能捉不能禁缚。不能劫盗不被轻欺。无其惊怖火不可烧。一切冤家皆不得便。  
　　复有成就法。用石黄...(第0839部～佛说大摩里支菩萨经七卷)


...  第0843部～佛说长者施报经一卷         
   
  
   宋元入藏诸大小乘经·第0843部   
佛说长者施报经一卷   
宋朝散大夫试鸿胪卿明教大师法天奉诏译      


　　

佛说长者施报经  
　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有长者名给孤独。来诣佛所头面礼足于一面坐。  
　　佛告长者。若复有人以上妙饮食。如法布施。或自手施。或恒时施。不能获于广大福报。于意云何。以其彼人心求富贵。及快乐故。若复有人不为衣食卧具富贵快乐。以妙饮食如法布施当得大富。及得妻子男女仆从眷属孝顺侍养。于意云何。以其彼人为诸有情而行布施。佛言长者孝顺侍养。于意云何。以其彼人为诸有情而行布施。佛言长者。过去世时有长者婆罗门。名弥罗摩。行大施会。以八万金盘满盛金屑。而行布施。复以八万银盘满盛银屑。而行布施。复以八万金盘满盛银屑。而行布施。复以八万银盘满盛金屑。而行布施。复以八万铜盘满盛种种细妙珍味饮食而行布施。复以八万乳牛而行布施。复以八万童女。以上妙衣服真珠璎珞种种庄严。而行布施。复以八万金床银床象牙床木床。安置种种细妙裀褥。而行布施。复以八万辇舆车乘。敷以白氎及憍尸迦衣。种种严饰而行布施。  
　　佛言长者。彼弥罗摩如是行施。不如有人以其饮食施一正见人。所得果报胜前果报。于意云何。以其此人不堕邪见故。  
　　佛言长者。彼弥罗摩如...(第0843部～佛说长者施报经一卷)


...四天子至菩萨前。合掌恭敬告菩萨曰。今知出外修菩提行。我等四天愿欲随从。菩萨问言。汝有力耶。第一天子言。所有大地之土可以负行。第二天子言。所有大海江河可以负行。第三天子言。所有一切山岳可以负行。第四天子言。所有大地山岳及河海等。俱可负行而无疲困。菩萨闻已即以神力。移足蹑地地大振动。四大天子住立不能而各惊怪。谁知菩萨有斯威力。我等四天云何忏谢。是时餐那见是神力。即牵马王诣菩萨前。  
　　尔时大威德诸天。及诸龙神伤爱别离。于上空中啼泣下泪。餐那言云何空中无云下雨。菩萨言。此非降雨。我将出外。天龙伤别啼泣雨泪。餐那听受住立合掌。菩萨即时深思佛功德威仪利乐之法。复思父母养育慈爱顾复之恩。如不告辞有亏孝行。作是念已。即入殿内见净饭王。正当睡眠。右绕一匝合掌启白。我于此时往雪山中求无上道。度脱世间生老病死。令诸众生得大解脱。言已而辞。时有释种摩贺曩摩。瞻见太子恋慕忧恼悲泣涕泪。云何因业轻舍王宫。太子答言。我为利益一切众生求成佛果。摩贺曩摩白云。王敕我辈长时警护。无令太子暂出宫禁。太子告言。我于往昔发菩提心。经三大阿僧祇劫。历修万行求无上觉。欲度众生。今此王宫非我所止。摩贺曩摩闻是语时。倍复忧恼涕泪悲泣。发粗涩言。苦哉苦哉。我净饭王所望不就。致令大子弃舍深宫欲出远行。时耶输陀罗闻是语已。惊疑惶怖迷闷倒地。良久乃苏。告太子言。缘何今日舍我而去。娱闭迦。蜜里誐惹。及诸宫嫔悲泪前行。告净饭王。太子无...(第0854部～众许摩诃帝经十三卷)


...虚尔。诸苾刍。过去劫中人寿二万岁时。有佛出世。名曰迦叶如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。彼佛亦在波罗奈国鹿野苑中作大佛事。化利毕已即入涅盘。时世有王名羯里计。常于彼佛恭敬供养。佛既入灭。王以种种香木荼毗世尊。复以乳汁洒灭余火。即收舍利贮四宝瓶。又选胜地起大宝塔。其塔高耸量一由旬。王及人民常作供养。时彼国中有一长者。家中巨富等毗沙门天。眷属众多自在快乐。先与别族长者而为朋友。常于佛塔广兴供养。后娶其门以为姻戚。岁月緜久乃生三子。于后长者年耄有疾。服药不差渐渐羸困。乃趣无常。三子以礼葬于尸林。是时三子思忆训诲旦暮啼泣。又念家富共议追福。长兄悭吝先未知善。忽闻欲施初即迟疑。以孝存心寻便允可。长兄言曰。布施之外分充受用。二弟应诺。即持金银种种财物。诣于塔所作最上供养。如是施已同发誓言。愿以善根所生果报。于当来世以今正等正觉迦叶之称为其姓氏。佛出世间亦得值遇。闻法信解证于菩提。发誓愿已礼拜旋绕欢喜而归。是故迦叶今得此姓。值遇于我而为沙门。复闻正法证无学果。诸苾刍。乌噜尾螺初难化者。以彼宿世欲檀施时心有迟疑。是故我现种种神变方得省悟。曩提誐耶而易化者。亦由往昔檀施之时心本清净始终无异。诸苾刍。是故乌噜尾螺及曩提誐耶。复为兄弟得迦叶姓。又值于我闻法证道。此往昔事汝等谛信。  
　　尔时世尊说是迦叶往昔事已。离杖林塔。于王舍城不远就一树下。与千苾刍众围绕而住。时民弥娑啰王...(第0854部～众许摩诃帝经十三卷)


...。我是广目天王。净饭王长息叹曰。圣凡相隔虽近至远。既心切见佛。更往北门。至彼同前止不令入。王即厉声谓守门者曰。贤圣勿是北方天王否。对曰。我即毗沙门也。时净饭王闻此语已迨将闷绝。又复思惟。我虽至亲今则疏远。我亲分别从此泯灭。于是世尊知无分别又察情极。若不时见恐致无常。佛以神力变楼台殿阁乃至垣墙。悉成玻[王*(黍-禾+利)]清净映彻。内外相睹无所障碍。王得见佛心极欢喜。即便礼拜于一面坐。  
　　尔时世尊种种方便化其父王。令无我心及除分别。即为广说苦集灭道四圣谛法。王得闻已。所有身见如二十山峰以金刚智破灭无余。便证须陀洹果。王思念曰。我今所证非天非仙非父非母。亦非亲爱一切眷属之所获得。当从如来慈孝所致。又复思惟。我于过去轮回生死。骨聚如山血泪成海。或复堕落诸恶趣中。今日乃入解脱门预于圣道。又复言云。善哉世尊。往昔修行无数苦行。不顾身命为利众生。我今更求殊胜天报。佛即悲念王。今云何求斯报也。时净饭王即从座起。合掌顶礼白世尊言。今欲请佛及诸圣众。于我宫中来晨受食。唯愿大慈咸垂降赴。佛即默然。王知许已礼谢而归。才至宫中诏白净饭王。告而言曰。我已证道不乐王位。汝受灌顶代我理国。白净饭王问。何时证耶。答曰适于儞也(二合)誐噜驮林闻法得证。白净饭王曰。世尊初到彼林我已得证。王云代位我实不能。又诏斛饭王曰。汝可灌顶代我理国。对曰。我于梵现林中闻法证果。所言代位诚不乐也。又谓甘露饭王曰。汝受灌顶代我...(第0854部～众许摩诃帝经十三卷)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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