净公上人讲读诵集第二五卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人讲读诵集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲读诵集第二五卷







...要知道。
　　第二个，「果圆德」。前面说因，有四种，果也有四种。第一种「智圆德」，第二种「断圆德」，第三种「威势圆德」，第四种「色身圆德」，有这四种，下面有解释。「智圆德有四种」，第一个是「无师智」，没有老师教你，自己开悟了，这是无师智。我们从惠能大师那里能看到，惠能大师没有到黄梅之前，你看《坛经》上讲这故事，他卖柴，偶尔听到窗户里头有人念经，他也不知道念的什么经，但是他能听得懂，能听出味道出来。那念经的人还不懂，他能懂，这是无师智，他没有学过。他在逃难的时候，遇到无尽藏比丘尼，无尽藏比丘尼受持《涅盘经》。《涅盘经》有两个版本，分量都很大，一个是四十卷，一个三十六卷，大部头的经典。比丘尼天天读诵，他在旁边听，等她念完了，他把这一段的意思讲给她听，这比丘尼非常惊讶，他讲得好！捧着经本向他请教。他说我不认识字。比丘尼说，你不认识字怎么会讲得这么好？他说这个与认不认识字没有关系。这无师智。
　　智慧从哪里来的？智慧从清净心来的。《往生论》上讲得好，《往生论》上讲极乐世界依正庄严，总共说了二十九种功德成就。二十九种这是广说，略说？一法句。什么叫一法句？清净句。什么叫清净句？自性本具的智慧，不是从外来的，真实智慧，无为法身。换句话说，极乐世界所有一切庄严，它的根本就是「真实智慧，无为法身」。真实智慧从哪里来？从真诚心来的，只要心地真诚、清净、平等，智慧就向外流。你看，看得懂，你听，听得懂...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第三七七集）　　2012/6/13　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0377 》)


...了，我们在《坛经》上看到，五祖衣钵传给他之后，叫他赶快走，找个地方藏起来。什么原因？一般人不服！不认识字，没有念过书的人，你怎么可以做祖师？不相信，所以五祖叫他躲起来。他跑到猎人队，隐居了十五年，这个十五年修忍辱波罗蜜，修般若波罗蜜。在猎人队里头当厨师，猎人打的一些猎物，每天要做给他们吃。《坛经》说的，他看到受伤，伤不太严重的，他偷偷的把它放掉，这放生。自己吃的，吃肉边菜，菜放在锅里一起煮，他吃菜，不吃肉。
　　逃难当中，初期逃难，是刚刚离开的时候，在曹侯村遇到无尽藏比丘尼，这个比丘尼受持《大般涅盘经》。《涅盘经》分量很大，在中国两个译本，一个三十六卷，一个本子是四十卷，这么大的分量，她每天读诵。她在念经，惠能大师在旁边听，她念完之后，惠能就讲给她听。惠能那年二十四岁，这没学过的。这个比丘尼非常惊讶，捧着经本向他请教，他说我不认识字。不认识字怎么能讲得这么好？他说这个与识字不识字没关系。这句话很重要！与什么有关系？开智慧有关系。你真正心地清净，明心见性，智慧开了。佛说的一切经都是从自性流出来的，只要见性，统统知道，没有一样不知道。不但佛经知道，世间法也知道，不需要学，没有一样不知道。无所不知，无所不能，是真的，这不是假的。这种能力人人都有，只是我们没有把它开发出来。用什么方法开发？戒定慧。
　　持戒的目的是什么？持戒目的是恢复清净心、平等心、觉心，我们经题上的「清净平等觉」，就...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第三八五集）　　2012/6/19　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0385 》)


...门平等，无有高下。选择一门之后，选择要适合自己的根性，适合自己的程度，适合自己生活环境，学起来没有障碍，很轻松，这就是适合我的法门。这是我的正法，一门深入，然后再用助道法。助道法，一般都讲的三十七道品，这是助道法。我们现在所依据的是这部《无量寿经》，助道法不能缺少，三十七道品全用得上。可是我们依从《无量寿经》的经文，依照这部经来指导。
　　在大乘里头，佛告诉我们，三福、六和、三学、六度、十愿，这是净宗的正道。三福是所有佛法的根基，佛给我们讲这个三条，第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是世间善；第二，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这是小乘善；第三，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，这是菩萨善。佛最后做总结，这三条「三世诸佛，净业正因」，三世是过去、现在、未来，凡夫修成佛果，都以这个为基础，所以这个三福是根本的根本。根本的根本，孝亲尊师，我们落实在《弟子规》；慈心不杀，落实在《感应篇》；末后是修十善业，《十善业道经》。这儒释道的三个根，就在净业三福的第一福，从这儿下手，这是最高指导原则。我们不用儒跟道的，那就得用小乘。这是佛说过的，佛反对躐等，经上佛说得很清楚，「佛子，不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」。唐朝中叶之后，中国这些祖师大德不学小乘了。为什么不学？用儒跟道代替。代替有没有问题？通过这一千三百年的实验，没有问题。这一千三百年，每一个宗派都出现高...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第三八五集）　　2012/6/19　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0385 》)


...六代祖。你要问为什么？因为他转八识成四智了。神秀大师虽然跟他几十年，在他会下也成为大法师。甚至于多少人来看五祖，五祖没有时间接待，都交给神秀，神秀来接待，神秀为大家解决问题，解决不了就找老和尚。每个人都认为禅宗第六代祖是神秀，结果没想到传给惠能。什么原因？惠能转八识成四智，神秀没转，没有转是凡夫，转过来了成佛。所以衣钵传给佛，不传给凡夫，道理在此地。
　　六祖开悟之后是什么现象？真的，无所不知，无所不能。《坛经》里面这个记载很多，头一条，惠能在逃难的路途上遇到无尽藏比丘尼，这《坛经》上有记载。无尽藏比丘尼受持《大涅盘经》，《大涅盘经》分量很大，在中国两个译本，一个三十六卷，一个四十卷，她每天读诵。这一天读诵的时候，惠能在旁边，坐在旁边听。等她经念完之后，惠能就告诉她，你刚才念的那段经文里头的意思，讲给她听。无尽藏比丘尼非常惊讶，念了多少年，意思不懂，不透彻，这一说她就明白了。捧着经文来请教，惠能告诉她，我不认识字。你不认识字怎么讲得这么好？他说这个与认识字不认识字，念过经不念过经，没关系。这是什么？你自性里面的智慧，不是外头来的。这个四智是自性本有的，不是从外头来的，只要这个智慧现前，没有一样不知道，没有学过的，一看就明白，一听就明白，一接触就明白。
　　要知道中国古老的这种教学是用这个方法，是教人开智慧的。智慧开了，管用，什么都搞清楚了。你学来的那个东西，你学这一部经，这部经懂了，第二部经就...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四０三集）　　2012/6/30　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0403 》)


...是孔孟的精华篇。道教的《感应篇》不能不读，《老子》、《庄子》可以不读，《感应篇》必须要读，《文昌帝君阴骘文》一定要读，那是因果教育。这都在净业三福第一福里头，你看，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀」，慈心不杀落实在《感应篇》，后头一句《十善业道》。我称它作儒释道三个根，你想学佛，没有儒跟道的根，那个佛学不像，你学不到的。所以《弟子规》、《感应篇》我们要把它看作佛门基本戒律，跟《十善业道》完全相同，要扎这三个根你才能学佛。学佛就是接受三皈五戒，接受经典，经典的学习。
　　今天佛教衰了，几乎到灭亡，为什么原因？我们把这三个根丢掉了。没有这三个根本学了大乘，大乘是假的，不是真的，为什么？根本做不到，读诵大乘不解其意。经，释迦牟尼佛讲的一切经不是给人念的，它是帮助人断烦恼、消业障、长智慧，修积一切功德，去成阿罗汉、成菩萨的。阿罗汉、菩萨是圣贤，目的是教你做圣人、做贤人，教你超凡入圣，用意在此地。我们今天全搞错了，甚至于学佛把戒律这一环丢掉，不学它，这大错特错。六波罗蜜、十波罗蜜首先叫我们放下，放下自私自利、放下名闻利养、放下五欲六尘、放下贪瞋痴慢。能把这些放下，你就有能力持戒。那些东西全没有放下，戒律当然做不到。
　　「具众威仪」，威仪是规矩。规矩，佛门有佛门的仪规，世间有世间的规矩，但是现在这都没有了，现在学佛的人没有了，世间人也没有了。不但在中国没有了，现在外国也松了，不像以前那么隆...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四０五集）　　2012/7/1　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0405 》)


...来的福报？三福，这是福的根。现在没有了，现在人没有福，所以灾难起来了，社会乱了。第二福，第二福是从第一福提升的。第一个福是人天福报，在佛法里讲，这是俗谛，世俗。第二，第二这就佛法，佛法建立在世间福报的基础上，世间有福报的人学的。第二福只有三句，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。小乘福，小乘是大乘的基础，但是世间福报是佛法的基础。那我们就晓得，世间法的基础是孝道，佛法是师道，人不孝父母，他就不会尊敬师长，那他什么都学不会，佛菩萨再慈悲教他，他也没法子学。因为圣贤教育、心性的学问，要从真诚心、恭敬心才能得到；没有真诚恭敬，佛菩萨教他也枉然，这我们不能不知道的。第三福，大乘福，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，四句。合起来看，十一句，前面十句都是成就自己，最后是成就别人；劝进行者是弘法利生，对于发心修学的人，全心全力去帮助他。
　　这是最高指导原则，不仅是净宗，世尊当年这些话是对韦提希夫人说的，告诉她，这三种福是「三世诸佛净业正因」。这句话重要！三世是过去、现在、未来，一切菩萨修成佛道，不能离开这三福，离开三福他不会成就。所以，这三福是大乘佛法最高指导原则。起步是从持戒，不学小乘那怎么行？今天学小乘，小乘戒也不能持，为什么？世间的根没有。让我们回想到世尊灭度之后，他的弟子到四面八方去教学，传授佛陀教育。有些地方一、二百年就没有了，有些地方三、四百年没有了。我们在印尼爪哇岛看，...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四０九集）　　2012/7/3　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0409 》)


...的，我们自己就十分清楚。连今天量子力学家都知道，知道什么？一切法从心想生。所以只要自己的念虑端正，我们起心动念，我们的思考、顾虑不为自己，为众生的福祉。众生福祉里头最大的无过于觉悟，换句话说，帮助众生觉悟，这是大好事！
　　释迦牟尼佛成佛之后，对众生带来最大的利益，真实之利是什么？就是四十九年讲经教学。他要不讲经教学，对众生就没有好处，没有利益。一生所说的，只说，没有文字记录。这些弟子学生当中，在佛灭度之后，把佛过去所讲的这些记录成文字，留传给后世。这些弟子对老师有大功劳，老师的法能够传下去，世世代代传下去，这是他们做的好事。那我们要晓得，世出世间第一等好事，就是承传如来大法。我们没有能力去读诵、没有能力理解，但是在现前这个时代印刷术这么发达，我们可以印经布施，大量的翻印。目的是留传给后世，让这个动乱的社会、灾变的地球不至于将佛的经典消灭了。唯一的方法就多印，到处都有。我们相信灾难不至于全部毁灭，这个地方有灾难，那个地方没有灾难，这些东西总会留下来。这就是好事，这就是真实功德。不着相就是功德，着相就是福德。事是一样的，好事，断恶修善，积功累德，问题就是着不着相，功德跟福德区别就在此地。
　　「变化力，谓神通力用，化度众生」。化是教化，这是属于事。度，那是他自己的事情，他真明白，真觉悟了，真回头，真干了，依教奉行。他得定，他开智慧，这就真的度了。度的标准是以脱离六道轮回、脱离三界...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四０九集）　　2012/7/3　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0409 》)


...，「皆不能坏」。众魔，前面说过，佛经上通常讲四种魔，五阴魔、烦恼魔、死魔、天魔，四种魔，三种都是自己本身具足的。魔是折磨，让我们的道业不能成就。头一个是五阴，这是我们每一个人都不能避免的，五阴是我们的身心，色、受、想、行、识，色是肉身，受想行识就是我们的精神这一部分，所谓心，身心，身心必定要受这些烦恼，所以说五阴是魔。
　　金刚般若怎样破五阴？念《心经》都知道，「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空」，这是金刚般若。《般若经》六百卷，是佛经里头部头最大的，《金刚经》是《般若》的纲要、纲领，《心经》是《般若》的核心。六百卷经太大了，看的人很少，但是《金刚经》跟《心经》是普遍为学佛的人所读诵的，无论是哪一个宗派，几乎没有不读《金刚经》的。而《心经》讲得最清楚，虽然非常简单，一句话就道破，「照见五蕴皆空」；在《金刚经》上说「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，这也是五蕴皆空的意思，破四相。真正入佛门，第一个就是要破身见，小乘证须陀洹果，大乘十信位的初信位菩萨。怎样能证得这个地位？这个地位是最低的地位，大小乘这是最低的，在大乘好比是小学一年级的学生。十信是小学，十住是中学，十行好比高中，十回向好比大学，十地好比研究所，等觉好比博士班，这是佛，佛教的教学。十信是小学一年级到十年级，这小学一年级刚刚入门，什么条件？五种见惑破了，就入门了，取得初信菩萨的资格，小乘就证得须陀洹，初果，...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四一四集）　　2012/7/6　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0414 》)


...法门，比这个法门更好，我们都不接受，要有这样坚定的信心，就决定得生。这部经是我们往生的保证书，是我们往生极乐世界的护照，在我们自己手上，可不能丢掉。
　　好，我们再看底下一段经文，「明德行圆备」，经文有三段，第一段「调伏自他」，请看经文：
　　【其心正直。善巧决定。论法无厌。求法不倦。戒若琉璃。内外明洁。其所言说。令众悦服。击法鼓。建法幢。曜慧日。破痴暗。淳净温和。寂定明察。为大导师。调伏自他。】
　　前面是比喻说，「此下正说彼土菩萨真实功德」。从这些经文的介绍，让我们看到极乐世界菩萨日常生活环境，学习的状况，在这让我们都看到了。这一段经文，「上文显菩萨自觉觉他，宏法利生之德」。我们一面读诵，这是极乐世界菩萨们，同时我们要学习，要把我们在经文上能够理解的部分，用在我们现前的生活上、我们的工作上、我们待人接物，要学。第一个『其心正直』，这个「其」，就是极乐世界这些菩萨们，他们的心正直，这真的我们要学。正直什么意思？「正者不邪，直者不曲」。正，不歪、不邪、不偏，这都是正的意思。直，没有委曲相，跟正的意思是相同的。
　　那今天我们是用真心、用正直心处事待人办事不吃亏吗？别人骗我，我不骗他，行吗？行。我们就是用个真心待人接物，不怕别人骗我，要有这个胆子。为什么？我要到极乐世界去，极乐世界的人都是好人，极乐世界的人心都是正直的，我现在就要学正直，我不害怕。如果要害怕，我要随顺这些众生...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四一四集）　　2012/7/6　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0414 》)


...到此地，更深的一层，诸位自己去体会。这是事情定下来了，再不改变了，叫决定。
　　「《胜鬘宝窟》曰：决定谓信也」，真信，决定不改。「故善巧者随机应缘也，决定者真实不变」，真实不变叫做决定，善巧随机应缘。「善巧决定者，随缘善巧，悉皆真实」，这句话意思深，纯真无妄。为什么？有丝毫妄夹杂在里面，他就没有办法做到善巧决定。这个善巧决定，就是决定念阿弥陀佛，决定往生净土，真的万缘放下。
　　下面两句，『论法无厌，求法不倦』。「上句觉他，下句自觉」。论就是演说、讲演，教不厌，教学永远没有厌倦的时候。「求法不倦」这是自觉，从哪里求？从自性里头去求。「《净影疏》曰：专乐求法，心无厌足，自利方便」。怎么落实？读诵、听法，读诵就读这一部经，听法就听这一部经，就念这一句佛号，就拜这一尊阿弥陀佛，其他的统统不要了。这桩事情，我过去在灵岩山寺印光大师的关房里见到了。他的关房三间小屋，一个小佛堂，佛堂只有一尊阿弥陀佛的佛像。我去看的时候，应该是印祖平常就这个样子。有一对蜡烛台，一个香炉、一个油灯，供着一杯水，一个小木鱼、一个小磬，干干净净。佛堂四面什么都没有，当中只挂了一个字，他老人家写的「死」字，就挂一个字。可见得老人是死心塌地，这就是决定，真实不变，一句佛号。老人家一部《阿弥陀经》，我们这个会集本他没见过。
　　所以在这个之前，中国人修净土都是以《阿弥陀经》为主。因为《无量寿经》的本子太多，到底看哪个本子？统统看，搞...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四一五集）　　2012/7/7　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0415 》)


...了，变成什么？敷衍塞责，不是为自己念的，好像为佛菩萨念的，交代一下，这个观念就错误。念经不是念给佛菩萨听的，是要把自己的悟性念出来，这个不能不知道。这什么原因，能把自性念出来？障碍念掉了，障碍就是起心动念、分别执著。我们用这一句佛号，把起心动念、分别执著，把它融化了，把它淡化了。这个上有功夫了，意思自然就现前，妙就妙在这里。烦恼习气减一分，自性智慧就透一分，天天都减，天天有悟处，月月有减，月月有悟处。这个集注太好了，集注里头引用的经论八十三种，祖师大德的开示一百一十种，真的是精华。不要说是读一遍，一遍有悟处，从头到尾念一遍，悟处就不断不断向上提升。所以这个经教，你契入之后欲罢不能。什么是享受？读诵是享受。
　　读诵要不要去研究？不要，研究是分别执著，不要用分别执著，就一直念下去，一个字一个字细心去念，它自然有悟处，妙就妙到此地。把佛教给我们这些原理原则统统都证明了，是真的，不是假的。佛是从自性当中流出来的，佛这些话，我们不用心意识，天天读、天天看，自然开悟。所以，决定太重要了。真实不变，善巧决定，随缘善巧，悉皆真实，这个字意思愈讲愈深。为什么悉皆真实？真实是跟自性相应，就真实了，不是跟阿赖耶相应。跟阿赖耶相应是假的，

wlxg20130220

跟自性相应是真的。
　　再看底下两句，「论法无厌，求法不倦」，自觉觉他。《净影疏》上说得好，「专乐求法，心无厌足」，这是自利方便。「常欲广说，志无疲等」，这正明利他方便。所以为人演说，这个...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四一五集）　　2012/7/7　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0415 》)


...一看就明白，一听就明白，接触就明白，不要学的。这个事情可以从《坛经》里头做证明，惠能大师真的没有学过，也不过就是五祖方丈室里头两个钟点的《金刚经》，他就听这么一堂课，就觉悟了，大彻大悟。五祖衣钵给他，叫他赶快走，为什么？嫉妒障碍。
　　你就知道嫉妒障碍多厉害，叫他藏起来，找个地方躲起来，到猎人队里面去隐居十五年才出来。早出来，早出来人家害他，不服气；十五年之后，大家把这个事情慢慢淡掉了，不服气的那些人可能也都走掉了，他才出来。他逃难当中遇到一个比丘尼，无尽藏比丘尼，这个比丘尼学得不错，一生受持《大涅盘经》。这部经的分量很大，两个翻译本，一个本子三十六卷，一个本子四十卷，所以分量都很多。她每天读诵，惠能跟她碰上了，她在念经，惠能坐在旁边听。等她念完之后，惠能大师把她念的这段经文，意思讲给她听。她非常惊讶，捧着经来向他请教，他说我不认识字。不认识字怎么会讲得这么好？这个与认识字不认识字不相干。这给我们很大的启示，只要真正通了，一切都通，不要学习。
　　从这些地方我们才深信不疑，古人的智慧不可思议，我们现在的人望尘莫及，怎么比都比不上。我们今天说科学技术高过他，没用，科学技术害人，不能救人；他那个智慧能救人，不害人。科学技术发达，生活在这个时代，真正有一点觉悟的人，提心吊胆。譬如你们在都市里头住在高楼上，三十层以上，更高的，现在香港多高我都不知道了。你住在高楼顶上，一下停电你怎么办？...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四一七集）　　2012/7/9　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0417 》)


...如何将问题圆融化解。不要有争执，更不能引起信徒的那种不满，那就错误了。信徒热爱自己的宗教，要给他讲清楚，别人宗教跟自己宗教是一样的，不是两样。
　　我们跟大家宣布，宗教里只有一个真神，这从根本上化解问题，所有宗教都是一个真神。创教那个是什么？是真神的化身。实际上都是一个真神。因为那个时候，古时候交通不方便，闭塞，没有资讯，所以神教化全世界的人，必须要在各个不同的地区、不同的文化、不同的族群里面示现创教来教化。现在资讯发达，交通方便，地球变成一个村了，所有宗教一个真神面孔出来了，都是一样的。所以我们见到别人宗教的时候，对他的神我们也礼拜，他们看到会欢喜。他们的经典，我们跟佛经一样恭敬去读它、去读诵它。甚至于有时候他请我讲解，我也去讲解。我在新加坡讲过天主教的《玫瑰经》，那个光盘一直到现在南洋很多天主教的教堂都有流通。我也希望他们发心来讲佛经，这好事，不是坏事。伊斯兰的《古兰经》我讲过。我们要把心量拓开，什么都能包容，不要局限。我的好、你的不好，错了，那就是自己的心不好。没有一样不好，我们希望民族大团结，全世界宗教大团结，文化大团结，共同创造整个地球美好的将来，这个才有意思。所以佛经上这东西统统可以用得上，《金刚经》上这两句话好。
　　「若引申其义，则开显本心」，这是调的意思。「降伏非心」。本心就是真心，我们中国古人讲的「人之初，性本善」，本性本善是本心，要开发这个。非心是什么？非...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四一八集）　　2012/7/9　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0418 》)


...是《无量寿经》的细说。由此可知，你能够真正通《大方广佛华严》，这个经的味道才讲得出来。为什么？详细都知道了，略说就容易了，这三部经是一部经，古大德教给我们的。今天三十一品，我们就学习到此地。
净土大经科注    （第四二一集）　　2012/7/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0421
　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第八百八十页，第一行看起：
　　科题，「对显净秽诫劝」。对就是下面所说的净、秽这二边，显示这二边，净土跟秽土，劝告大众。先说「诫」，诫里面第一个是「劝」，三十二品到三十四品。从三十二到三十七品，是我们净宗学会成立的时候，选这段经文做为晚课。早课读诵的是第六品「发大誓愿」，晚课读诵就是这一段，从这个地方开始。这一段是讲戒律，也就是祖师大德们常常提倡的持戒念佛。念佛求生净土的人，基本的德行不能没有，这一段是我们修净土最低的德行的要求。内容是五戒十善，说得很详细，很能够警惕我们、勉励我们。介绍《无量寿经》，如果不讲全经，可以讲这一段，第六品也能够独立的讲，介绍西方极乐世界。这一段，往生需要具备什么些条件，这个地方详细说明。纲领，前面我们读过，二十四、二十五这两品，「三辈往生」、「往生正因」，这两品是讲大纲，这个三十二到三十七是细说。品题：
　　【寿乐无极第三十二】
　　念老有个很简单的题解，「本品明极乐世界，寿乐无极」，寿命长，快乐无比。「首显彼土会众殊胜」，一开头说明...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四二一集）　　2012/7/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0421 》)


...，我们相信学习的人会很多。全世界人都学习，这就是六和敬里头头一条「见和同解」，我们大家对于问题的想法、看法趣向一致，这是安定和平的基础。
　　中国典籍里头有，外国找不到。要不是唐太宗搞这部书，现在这个社会怎么救法？真的，像过去李老师所说的，佛菩萨来救不了，神仙来也救不了，人心坏了。谁能救？还是人能救，人数不要多，二、三百人就够了。这二、三百个人，老师，专攻《群书治要》，把《群书治要》学透了，就能讲清楚、讲明白。用卫星电视、用网际网路，用这个工具，一天二十四小时播讲，全世界都能够收听。一年的时间大家就觉悟了，人是教得好的，就是没人教。
　　现前我们讲的这段经文，三十二到三十七，我们选它为晚课读诵的经文。这段经文讲什么？讲五戒十善，持戒念佛。这一段是行经，是要做的，学了之后要做到，这才是真正的三宝弟子、弥陀弟子。学了做不到等于零，没用处，真正要做到。
　　『自然无为』，自然这两个字，也贯穿全段这一大段经文。这个意思是说，这一大段经文全讲的是性德，自性本有的，不是人为的，所以称为自然。怎么能做到？前面说了，因适得其中，而自然如是。前面跟我们讲适得其中，中是中道。孔孟学说是中道，孔孟学说我们简单提出四个字，仁义忠恕，这是中道，要好好的修学，把它变成自己的生活、工作、待人接物。仁，爱人，仁者爱人，真如本性的核心就是爱。中国古圣先贤的教育，就是以这个核心为教育的宗旨、为教育的目标，这是本...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四二五集）　　2012/7/13　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0425 》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




华藏净宗弘化网 http://www.hwadzan.com/
华藏净宗弘化网 http://www.hwadzan.net/
华藏净宗弘化网 http://www.hwadzan.com/
华藏净宗弘化网网络念佛堂 http://edu.hwadzan.com/amtb
华藏净宗弘化网网络念佛堂 http://edu.hwadzan.net/amtb
华藏净宗弘化网网路电视 http://edu.hwadzan.com/livetv
华藏净宗弘化网网路电视 http://edu.hwadzan.net/livetv
华藏净宗弘化网数位图书馆 http://edu.hwadzan.com/
华藏净宗弘化网数位图书馆 http://edu.hwadzan.net/
华藏净宗弘化网影音图文检索中心 http://ft.hwadzan.com/index.php
华藏净宗弘化网影音图文检索中心 http://ft.hwadzan.net/index.php
华藏净宗弘化网网络念佛堂 http://edu.hwadzan.com/amtb
华藏净宗弘化网网络念佛堂 http://edu.hwadzan.net/amtb
印光大师-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabo?orde ... =%E5%8D%B0%E5%85%89
佛教藏经集  http://www.fodian.net/zjj/
尧软大藏经阅经系统1.5 http://pan.baidu.com/s/1pJmcIyZ
尧软大藏经阅经系统1.5 http://soft.ctfile.com/info/IU599850
尧软大藏经阅经系统1.5 http://pan.baidu.com/s/1jIl1APS

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛