太上感应篇（第三十一集）

wlxg20130220

摘自《净公上人1999年太上感应篇讲记全195集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


太上感应篇　　（第三十一集）　　1999/6/18　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0031



　　各位同学，大家好。昨天讲到《了凡四训》里面所说的「善有真假」，我们介绍过了。第二个「善有端曲」，端是端正，曲是委曲。什么叫做端正？实在说，一个觉悟的人、明白人，他的善恶标准跟我们世间人不一样。而实在讲善恶标准差别很多，从佛法里面来说，四教差别就不相同。在大乘，菩萨五十一个阶级；换句话说，就有五十一种不同的标准。世出世间圣人给我们讲的，多半是讲原理原则，这些话里面意思很深、很广，要细心的去体会，要在生活里面去实践，从实践当中你会有更深的观察。然后才晓得，古圣先贤典籍之中字字句句含无量义，才能够体会佛所讲的一切法博大精深。说到端曲，这里面说了几个原则非常重要，你的心正，你的行就正；心不正，做出那个样子怎么做也不正，也是弯曲的。所以根源在心地。

　　了凡先生给我们提了三个原则，第一个「纯是济世之心」，我们有没有？决定没有自私自利的念头，念念为众生，特别是为苦难的众生。现在世间灾难一天比一天多，一天比一天严重，灾难是怎么形成的？固然说共业所感，共业又是怎么形成的？我们中国古圣先贤所谓的「失教」，失去了教育，没有人教他。没有人教他当然他就随顺烦恼、随顺私欲，这就造无量无边的罪业。念念都是自私自利，从来没有想到过别人，这个业造得重！我昨天在此地报纸上，我很少看报纸，偶尔看了一个标题，是台湾堕胎今年有四十万次，去年是三十二万次，增长八万次，这个不得了！堕胎，在佛法里面，佛所讲的，决定堕地狱，杀人罪。你就晓得一年杀四十万人，去年杀三十二万人，这些冤魂、冤家债主在社会上扰乱，你的社会怎么会太平？怎么可能安定？鬼神在作乱，太可怕了。这确实我们没有尽到教学的责任。

　　古时候，家里面有父母教诲，在学校里面老师教导。古时候的教育跟现在教育不一样，现在的教育是传授技术能力，是传授这些，是技术工艺。古时候的教育是教你怎么做人，教你怎么处世，教你如何过一个幸福美满的生活。不但这一生享福，来生还享福，生生世世不失福报，这是古人的教育。我们看看现代教育是教些什么？只图眼前一点点小利，不要说来生，来年的利益都不知道，都没有顾到。这样的人生，诸位想想，有什么意思？每天造作极重的罪业，将来的前途是在三恶道。恶道的状况，诸位经典念得很多，经典上决定没有欺骗人的话。《金刚经》上说得好，「如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者」，句句真实。我们有没有觉察到地狱的可怕、恶道的恐怖？眼前得一点便宜算什么，眼前吃一点亏又算什么，要多想一想前途。所以圣人教导我们「积德累功」，积德就是存好心，累功就是说好话、行好事，好就是善。念念要存一个利益社会、利益众生、利益别人的心，如果有一念为自己就不善，这讲端曲，那就是曲不是端，要存这个心，要做这些事情。

　　第二，念念要有一个真正爱护别人的心，像慈母爱护他的子女。特别是在童子二、三岁的时候，父母爱护、父母照顾，能不能将这种爱心扩大到爱护一切众生。说实在的话，现在做父母的爱护儿女的心比不上过去。因为现在父母多半自己都有职业、都有工作，往往将子女委托给家里雇的佣人去照顾。诸位想想，有没有爱心？谈不上爱心。将来儿女长大有没有亲情？亲情要打很大的折扣。印光大师在《文钞》里面极力的主张，妇女她最伟大的事业，她对于一切众生、对于国家社会、对于民族最大的贡献，就是照顾子女，全心全力照顾、培养他，你的子女贤慧，你的子女明达，就是国家社会的栋梁。怎么培育的？母亲培育的。所以印祖说现在妇女，最伟大的事业她不去做，她放弃了，她在社会上找个小工作，这叫颠倒。所以圣贤人是非的标准跟我们世间人确实不一样，他看得远、看得深。母爱、亲情是从小培养的，儿童感化，在一个人一生过程当中，是最深刻的一个阶段。

　　千万不要以为小孩子无知，你就错了，你这个想法、看法完全错了。他虽然小，一岁、二岁，甚至于还不会讲话，他看在眼里，听在耳里，所谓少成若天性。现在社会夫妻离异的太多，没有儿女那还罢了，有儿女，这对于儿女是最大的伤害，产生最不好的印象。他不晓得离婚果报之可怕，他没有对社会、没有对世界安全负责任。古时候我们有听说结婚的，从来没有听说过离婚，没听说过。所以那个社会安定，长治久安，道理在哪里？道理在美满的家庭，所以才有安定繁荣的社会，才有富强的国家。现在没有人教了，没人懂这些道理！偶尔看看古书，说这个东西过去了，不合时宜，应该淘汰。这些东西淘汰，那我们现在受的是什么？天灾人祸，世间有许多人说世界末日，舍弃圣贤的教诲，世界末日就现前。所以有真正爱护别人的心，真正照顾别人的心。

　　第三是讲诚敬，纯是真诚、恭敬心，这是端，你所行一切善业与圣贤相同。如果与这个相反、相违背，没有诚意，没有敬意，没有爱心，没有一个真正济世帮助别人的心，所修一切善法都不端。这些事情，说起来容易，做起来难，难在什么地方？难在我们根本没有受过这个教育，从来没有听人讲过，已经被习俗感染了，积非为是，今天听了这个说法，觉得很奇怪。你过去世有善根福德，听到这个觉得没错，可是依旧做不到，做不到什么？看看社会大众不是这个做法，我要这样做，那我不就吃亏了！一点亏都不肯吃。为什么不肯吃亏？自私自利的念头太强，念念是把自己利益放在第一位。诸佛菩萨、世间贤圣是把众生的利益放在第一位，这跟我们恰恰相反。人家把社会利益放在第一位，自己愿意吃亏，愿意牺牲奉献，这是佛菩萨，这个做法不吃亏，后福无穷。你今天占别人一点便宜，眼前好像得一点利益，后面祸患无穷，必堕三途。堕三途容易，离开三途可不容易，你长劫轮回，长劫受苦。

　　第三讲「善有阴阳」，阴阳好懂，你行善，别人都知道，这是叫阳善；你作恶，把恶事隐瞒，尽量掩饰，不让人知道，这个恶叫阴恶。我们要是干一些阳善阴恶的事情那不得了，三途里面最苦的地狱果报，干地狱事。所以圣人教我们要扬恶隐善，要积阴德，做一切善事不必让人知道，这个善才积得厚，果报殊胜。造的恶事应当要让人知道，佛教给我们发露忏悔，一丝毫都不隐瞒，完全说出来，受社会大众的指责，指责就是果报，报掉了！你看恶报掉了，善藏在里面，这个福多厚。可是世间人恰恰跟这个相反，做的坏事隐瞒，好事恨不得大家统统知道，各个赞叹他，一报就完了。所以善积不住，恶积得非常坚牢，他将来要受什么果报，这不必说就知道了。佛教我们忏悔，孔老夫子教我们改过，宗教里面也教给我们忏悔告解，我们对于这些教诲，里头真正的意思不懂。如果你懂得，就像我们在《华严经》上所说的，你真正了知你就会依教奉行。你还做不到，这个道理与事实真相你不了解、不明白，依旧还做胡涂事，别人给你指出你还不服，你还要狡辩。

　　所以佛法也顾到人情面子，接受别人批评，佛指定了一个日子，夏安居圆满的时候，自恣法会，在这个会上可以接受任何一个人指责你的过失。但是在平时都是叫你自己忏悔，没有别人说你的。其实别人说我们好，帮助我们求忏悔，那是真正的善知识。可是有几个人愿意接受别人说自己过失？不但收不到正面效果，反而结了冤仇。所以这世间人互相见面，只有赞叹，没有说过的。从前说过，谁？父母、老师，他有责任教导你，看到你有过失他跟你说。同学当中都很少说过失的，何况外人，不愿意跟人家结怨。佛法里面只有自恣这一天，一年当中只有这一天。所以我们要明了、要知道，善要怎么积，功要怎么样去累，如何断恶修善，成就自己真正的福德身，你的生活就幸福、就自在。好，今天时间到了，我们就讲到这里。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。