如何承传中华文化蔡礼旭老师主讲（第十三集）

wlxg20130220

摘自《蔡礼旭老师主讲如何承传中华文化二十一集》

如何承传中华文化　　蔡礼旭老师主讲　　（第十三集）　　2011/12/13　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-077-0013



　　尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家早上好！昨天刚好请示师长几个问题，师长了解到，我们大马中心从十一月十九号有办进修班，听到七十几个学长们一起到大马来共学，老人家非常欢喜。师长提到，我们效法释迦牟尼佛的精神、孔子的精神。佛陀是最好的老师，一生教学四十九年，一天都没有中断。我们看师长老人家除夕、大年初一讲经不中断，念念为大众的受益着想，「三日不读书，面目可憎」，一天不听经不行。我们要在佛陀、在圣贤、在师长的行持当中，体会到他们的真诚、慈悲。

　　我们在第一堂课「师志为己志」当中就有提到，我们从今以后做什么事情都要这样观照，孔子会怎么做，老子会怎么做，释迦牟尼佛会怎么做？以三教圣人为榜样。「德比于上则知耻」，「知耻近乎勇」，我们勇猛精进的动力就来自于这个羞耻心。《了凡四训》上讲的，「彼何以百世可师，我何以一身瓦裂」，三教圣人可以百世为师，为什么我随顺习气、造作罪业，最后化为黄土，甚至沉沦？同样是人身，不应该有这么大的差别。而且我们是圣贤弟子，这些圣贤人都表演出来了，我们不效法，那就是孟子讲的自暴自弃了。他们的心境、他们的方法都呈现给我们了，为何不学？释迦牟尼佛一生教学四十九年没有中断，一天没休息，每天二时讲经，一天讲八个小时。而且释迦牟尼佛是社会教育的义务工作者，义务就是不带任何的要求跟条件。我们走在弘扬中华文化的道路上，这个精神要自始至终贯彻，不然可能就被诱惑，可能就有贪着了。教学者很重要的一点，保持超然的态度，无欲则刚。释迦牟尼佛不贪着，结果赢得大众的仰慕，光是国王，有十六个大国王以释迦牟尼佛为师。怎么样才能坚守义务，没有条件、不贪着、安贫乐道？佛陀灭度以前，交代我们很重要的八个字，有这八个字才有道，没这八个字，庙再大、寺再大也没有道。「以戒为师」，要持佛陀的教诫才是佛弟子；「以苦为师」，生活简单、清苦好。其实简单的生活，身心没有负担。世间人看不破，变成物质的追逐，太累了，赶流行。你看现在人吃，都吃出文明病来了，何苦来哉？人生的意义，最大的价值在哪里？提升自己的灵性，提升自己的智慧，这个是带得走的。生命有限，慧命无穷。

　　你看佛陀教弟子，日中一食、树下一宿，而且在树下睡，不能连续两天在同一棵树下睡觉，不能连续两天去同一家人家托钵，防微杜渐。今天去这家托钵，煮的饭菜挺好吃的，明天又去，生贪心了。诸位学长，我们有没有这样来护念自己的道业？不容丝毫贪瞋痴慢滋长，不然没有觉察到，被自己给卖掉了都不知道。在护念自己的道业上，常明师父，我很佩服他老人家，他是二十九岁就当专业总经理了，在商场上叱咤风云。他是企业界的医生，拜托他的都是将要倒闭的企业，他单枪匹马、空降元帅，就把这个企业从要倒闭让它走向正常，然后再还给董事长。二十九岁，当时所有这些公司的董事排排坐好，一个问题一个问题考他，他应对自如。到退休，五十多岁了，二十多年都是当企业的第一把手，可是您看他修行，他把什么都舍掉了，连房子都舍掉，出家以前全舍掉，布施出去了。而且出家以前，是到佛寺去照顾整个僧团的出家人，有的年龄比他儿子还小，他六十岁左右，伺侯比他年龄更小的出家人，为什么？当头当这么久了，屈得下来吗？您看人家对道业的用心到这种程度，难行能行，难忍能忍，直接针对最难放下的习气赶尽杀绝。有这种气慨，烦恼轻，智慧长。诸位学长，我们做得到吗？我们做不到，这故事白听了。这个精神，我们不对治烦恼，烦恼每天在增长，不进则退。我们每天散步，看到四大天王，北方多闻天王，拿一把伞，要护别人，首先也要护得住自己的道业。起心动念有偏颇，要洞察得到，防患于未然，不让它增长，一有增长，南方增长天王的宝剑就要出鞘。

　　大家的尚方宝剑有没有带在身上？一有烦恼，要出鞘，慧剑斩情丝，慧剑断烦恼。不知道大家的尚方宝剑上面刻的哪一句经句？我的提供大家做参考，我是刻六个字，叫「为正法，为众生」，只要现在的念头跟这个相违背，马上把它斩断，那是在跟自己的道业、自己的目标背道而驰。都背道而驰了，我还继续起这个念头，那我就是自我糟蹋、就是愚痴，要勇猛心对治习气。佛陀那个时候护念弟子到这么细腻的地方，住的、吃的不能产生贪着，日中一食、树下一宿，身心自在，没有任何负担，所以快乐无比、法喜充满。我讲到这里，怎么大家的表情好像没有快乐无比的感觉？你们现在没有回到三千年前，没有感觉到那个氛围吗？那是我的问题，我的磁场太弱了，没办法带大家穿越时光，回到三千年前佛陀教化那个状况。佛陀那个时候的精神值得我们效法。三千年后，师长老人家听章嘉大师、听老师的话，老师劝他教学、出家，他接受了。刚出家的时候，因为是效法释迦牟尼佛，最重要的工作是教学，可是那个时候的环境，大家赶经忏的多，教学的少，所以有人对师长讲，「你不赶经忏，你就没有供养，你会饿死、会冻死」。昨天师父老人家说，「我又没有饿死，也没有冻死，过得很好」。所以不能相信自己的意思，不能胡思乱想，要对真理有信心，任何时候对真理不容丝毫怀疑，「信为道元功德母」。

　　师长老人家效法释迦牟尼佛，当然也有一些考验，曾经没地方住，到火车站去休息，后来韩馆长护持，在韩馆长家里住了十七年。诸位学长，你假如没地方住了，会不会退心，会不会说「标准再降低一点」？没地方住的时候要想到哪一段话？（听众答：天将降……）孟夫子在天之灵很高兴，大家这句话没有忘记，「天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为」，为的是什么？「动心忍性」，我们没有忍辱的功夫，哪来的禅定、定力？不能忍，一切境界都把我们牵得团团转。逆境磨炼人，顺境淘汰人。我们现在有老祖先的福报、师长的威德罩着，我们往往顺境多，物质生活不缺，精神生活也要有要求，要人尊重、要人顺从，这都是变贪着了。一不如意了，对人发脾气，甚至还有摔东西的。一个弘扬文化的人，发脾气、摔东西，不只自己的功德都烧掉了，还障人家的法缘，「怎么学这么久的，在台上讲课讲这么久的，还有这种行为？那传统文化不能学了」。还会发这种脾气的人，不要再站在讲台上来了，要有自知之明。人不打破自欺，永远不可能修道，提升不了。自欺了，铁定一言一行就是在欺人。所以修行首先不能发脾气，惩忿、窒欲，去贪、去瞋。你说，「我在台上不发脾气，我跟同修也不发脾气，我只跟我另一半发脾气」。那你其它部分都是装出来的，硬装的，最后撑不了，回家开炮，这叫颠倒。最照顾自己的人，最受我们的气，这个逻辑怎么合理？最照顾我们的人应该愈爱护他才对。所以诸位学长们，顺境有时候比逆境还难修，一不小心就堕落了。

　　师长坚持教学工作，老人家昨天讲，后来还到联合国去报告中华文化，作梦都没想到，而且还跟好多国家的国家领导人成为好朋友，探讨这些圣贤教诲，怎么来化解灾难、促进世界和平。老人家说，这都想象不到的。但是教学工作是这个世界最需要的事情，「建国君民，教学为先」。所有的宗教现在不能产生很大的教化力量，就是有祈祷、有仪式，忽略了教学。为什么西方极乐世界殊胜？每天讲经，而且六尘都讲经、都说法，树会讲经、水会讲经，一切环境都能演出妙法，每天熏习，都不会往后退。诸位学长，我们现在有没有六尘在给我们说法？有。假如能够用觉悟的心来看待一切人事物，用五十三参的态度来学习，大家现在用的这个桌子，已经用了二十天，它无私的服务我们，有没有跟我们要一分钱，有没有喊苦，有没有喊累？没有，这就是在给我们表法。你看这个桌子方方正正的，提醒我们做人要正直，不能谄曲、不能虚伪。走在路上，想到什么？忍辱如地，一切平等，甚至于那个柔软的心，践地怕地痛。这也是六尘随时在给我们觉照，给我们启示。师长讲到，他活一天，欢欢喜喜讲一天。而且老人家说到，每天可以读自己喜欢读的书，读圣贤书，做自己喜欢做的事，那是人生最高的享受，财富自在、智慧自在、生死自在。我感觉我讲得很高兴，你们怎么没什么反应？当下大家要观自己的心，这些话假如入心了，应该不是这种表情。可能你们现在心里想，「只有师父做得到」。告诉大家，真理这个东西会在每一个人身上显现，它才叫真理。只要任何人照着依教奉行，谁都可以印证，这才对。问题还是我们不相信，也很吝啬，不肯把身体借给佛菩萨用、借给圣贤人用，不肯为祖宗干活。真正发这个心，一切圣贤佛菩萨安排，真正一心一意弘护正法，这样的因缘就会出现。

　　可能有人说，「我是家庭主妇」。你所在的家，你教出来的孩子就是圣贤，你不就是当代的孟母吗？怎么没有弘护正法？法是事事无碍、理事无碍，统统是圆融的，每个人当下觉悟了，都可以做到幸福圆满的人生，这才叫正法。所在的家庭是榜样，所在的小区落实伦理道德，怎么不能弘护正法？重要的是我们有没有那一分担当。这个是师长提到的，我们以释迦牟尼佛这么好的老师的行持来学习。昨天有学长提到，我在讲「蔡顺拾椹」的时候，说蔡顺接受了盗贼给他的东西，之后又把它埋了。学长讲到，跟「德育故事」上讲的不一样，「德育故事」上是说「辞而不受」。诸位学长，跟「德育故事」讲的不一样，依「德育故事」，叫「依法不依人」。再来，为什么我讲错了？因为不够谨慎，接受了把它埋掉，是姜诗做的，刚好他们都是汉朝的，那时候有遇到一些盗贼，姜诗也是遇到当时的赤眉军。那时候的强盗很有意思，他们不敢吵到孝子，他们说惊动孝子是不吉祥的。以前连盗贼都知道要尊重孝子、尊重有德行的人，他们是因为没饭吃，铤而走险。后来有盗贼送姜诗东西，姜诗收了，但是又把它埋掉。「姜诗出妇」那个故事大家知道，「二十四孝」要很熟悉，个中都有很深的人生哲理。蔡顺不收，姜诗收了，收跟不收一不一样？行为上不一样，精神上呢？这就要从心地看事情，还有从他的态度上看。蔡顺没有收，可是蔡顺以什么态度来响应盗贼？假如蔡顺说，「你的东西是抢来的，我不要」，他就回不去了。不能因为自己有道德，强势去刺激别人。机缘不成熟，你也不能硬劝。当下是柔软的，感谢他的好意，「我还是靠自己的力量来奉养父母，不敢拿您的东西」，这个回应还是柔软的。

　　姜诗受了，可能当下人家的态度是非常诚恳，这个时候一拒绝，可能会让人很难受。虽受了，毕竟是不义之物，不能拿来奉养母亲，所以把它埋了。我们之前《群书治要》里面讲到的，「必求仁者之粟」来奉养父母。所以这段话告诉我们，我们决定不能以不义之财来奉养父母，都是要清清白白的薪水。很感谢学长们发现我讲的不对，赶紧来给我提醒。而且这也提醒我讲课不够严谨，每一件事都是提醒自己修行上的不足。包含我那天讲「陆绩怀橘」，我讲成去拜访袁绍，错了，袁绍在北方，是袁术。我还是不够诚心，作梦的时候没有梦到袁术来给我澄清一下，说「你讲错了」，这还是我不够诚心。再来，昨天我们还有一个同仁跟我说到，有同仁跟他反映，说他讲话的态度比较强势、比较急，「好了好了，我知道你意思，你怎么做就对了」。他说这个学长跟他反映说，「你这个态度太急躁了」。接着，这个学长跟他讲一句话，「很像老师」。听思聪，昨天我才在说，一个领导者随时都会影响身边的人，不知不觉，自己才刚讲完，这位同仁马上来反映，有学长说他很像我。所以很惭愧，也很感激，我们现在同仁都是善相劝，好的同参道友马上提醒我。对治自己严重的习性，很容易急、容易慌张、容易浮躁。人一急，人一浮躁，容易发火。再来，不够有耐性，不容易倾听别人讲话，人家才讲了三句，「好好好，我知道了，你就怎样怎样」。对方感觉，第一，他还没表达清楚；再来，我的理解可能偏掉了，不是他真正的状态。那我们给予他的建议，就很难是针对他的问题帮到他。领导者耐心、倾听、关怀的态度非常重要。所以身边的人觉得我讲话急、强势，这都跟经典相违背了。

　　子夏有讲到，「君子有三变」，君子让人的观感有三种变化，「望之俨然，即之也温，听其言也厉」，这一句大家听过吗？君子有三变，远远望着君子，觉得他非常的庄严，就是很稳重、不轻浮。现在很多综艺节目，主持人讲话都比较轻浮、随便，无形当中，我们看着看着就受他影响，讲话也不庄重。有时候刻意要很幽默，搞得自己在上面笑，底下的人都笑不出来，自己还没察觉，还继续玩得很开心。所以还是要庄重，望之俨然。幽默决定不是轻浮，决定不是有丝毫对人的一种开玩笑。幽默最重要的是会心一笑，彼此在很多人生哲理当中会心一笑，或者对自己幽默，对自己的问题剖析出来，不足讲出来。即之也温，亲近的时候感觉很温暖、温和。我昨天听这个同仁一讲，我是即之也有压力、强势，而不是温暖。常常跟经典对照。「听其言也厉」，听君子讲话，他的言语非常恳切、非常严正，有一股正气，讲的都是利益语，能利益他人的话，能给人省思的话。君子自身守真诚、恭敬，对外行事处处以道义为标准，所以言语都非常的正直。他的整个容貌其实是很自然的流露，他的心还是守着诚敬，并没有变。但是一般的人看了觉得有变，我们要从变当中看到不变。请问大家，怒目金刚跟慈眉善目一不一样？怒目金刚是慈悲，为他好，爱之深、责之切，恨铁不成钢，都是从仁慈心流露出来的。这些都是我们可以效法的一些教诲。

　　接着我们来看，昨天我们讲到「父母责，须顺承」，我们感受到，其实每一个经句的义理都很深远。一个人受到父母责备的时候，他能够恭敬，才有忍辱的功夫。父母教诲都忍不住，他的忍辱从哪里修？忍辱修不起来，任何人、任何事都可以让他暴跳如雷，都可以让他情绪翻腾，那这个人不可能有智慧。定不了，更不可能有智慧。父母教训我们是对的时候，当然要顺承。元朝的萧道寿，「德育故事」都有很深的处世态度在其中，重要的是我们听完之后，我们有没有马上照着做？人心浮躁的时候，感受不到圣贤人的存心，学得都很肤浅、皮毛。萧道寿的母亲教训他，都是母亲生气了，因为他不对，他自己去把棍子请出来的。请出来以后，顺，自己蹲下来让母亲责罚。诸位学长，有没有哪一次我们惹父母生气了，我们自己拿棍子请父母责罚？那个故事白听了，人家代代的好戏，电视里看到的好戏要在哪里演出来？在你自己的人生要演出来。我们怎么可能都没有错？错了，马上觉得很愧疚，请父母责罚，把棍子拿起来，母亲责罚完了，说「起来」。站起来，恭恭敬敬给父母磕个头，「谢谢妈妈的教诲」。然后站在一旁伺候，一定等到妈妈的表情已经没事了，气都没有了，他才放心离开。你看那个心境，多么觉得自己惹父母生气是大不孝，太不应该了。顺承发自自然，下次不能因为同一件事再让母亲生气了。这个是父母责罚对的时候，顺承。父母责罚不对，也要顺承，为什么？他在气头上。我们为什么顶嘴？都是自己的感受，假如知道父母当下已经很生气了，哪怕是误解你了，你心里只想着赶紧让父母息怒，不然待会儿伤身怎么办？爸爸又有高血压，那还得了！这个顺是柔软体恤父母。

　　承，父母纵使误解了，这个误会从哪里产生？可不可以下次避免这样的误会？人情事理，我们要晓得一个重点，不要因为别人误会了，而要去证明自己对，造成亲戚朋友的恼羞成怒，那还是我们不对，你不懂得顺，你一顺，整个情绪就不会高涨。一个巴掌拍不响，只要还会跟身边的人有冲突、有对立起来、有情绪抵触，都是因为我们内在还有傲慢情绪在。尤其不容许别人误解自己，这也是相当又贪又慢，太贪着自己的面子。是亲情重要还是面子重要，是父母的身体重要还是面子重要？我们现在学《弟子规》每一句，心态一定要对，心态对了，句句是良药；心态不对，句句也是毒药。什么心态不对？学的每一句，要求别人。「严以律己，宽以待人」，我们今天学了，说「对，我现在教我的孩子，他应该顺承」，那就变成拿着这个去要求别人。我们当孩子的，要顺承；我们当父母的，就要把事情搞清楚，不能误解孩子。宽以待人，严以律己，每一句你再转另外一个角色，它都是很有人生哲理的。我们自己做领导的，都不能轻易误会我们的干部，「己所不欲，勿施于人」。当然你假如是下属，那你要修，纵使领导误会了，你也不会罣碍，你也不会情绪化，等到适当的时候再把事情讲清楚，他现在正在气头上，不要强求。误会这个事情也是常发生的，「见未真，勿轻言；知未的，勿轻传」，有时候我们的口业就是在这里，不是很清楚，一传，对方一听，马上就觉得是这样，造成人家彼此的误会。

　　接着我们看下一句，「冬则温，夏则凊」，这是对父母生活体恤备至。这是东汉黄香感动天下的孝行，当时皇帝封给他八个字，「江夏黄香，举世无双」。我们心里想，「黄香做得到，我现在做不做得到？」你们现在真的做得到吗，马上做得到吗？那不简单。做得到，先决条件是什么？是放下自私自利，念念为父母着想。没有放下自私自利，也很难做得到，我们常常想到自己，就很难去体恤身边的人。我们有时候很想做到这些教诲，可是都觉得做不到，不知道问题在哪，都在心上的问题。这些能力是本有的，「他怎么这么细腻，都能观察到？」「奇怪，我妹妹都能做得到，怎么我都看不到？」妹妹念念为父母着想，我们没有这样的心境。要练习，慢慢对治自私自利，时时提醒自己，念念为父母着想就对了。讲到这里，我们学长想，「好，我回去以后，念念为父母着想」，等到回去都凉了。大家要了解，我们现在其实都是用一种激动在修行，要慢慢落实以后，才是理智的状态，激动这个东西不马上做，两天就不知道飘到哪里去了，要马上干。怎么干？我们学长里面就有跟你父母一样年龄的长辈，当场就要做。我看了以后也很想做，所以我就跟我父母讲，「爸、妈，我带你们环岛一周」，我开车载我父母绕台湾岛。我开没多久，腰酸背痛，我爸爸特别能体恤我这个儿子，结果都是倒过来了，不是我「冬则温，夏则凊」，变成父母特别体恤我们的状况了。我爸爸说，「还是我来」，因为我爸爸身体比我还壮。

　　但是该补的课不能不补，祖先慈悲，我到澳州净宗学院的时候，有一个伯伯大我父亲一岁，他就在我学习那两个多月胃出血。佛菩萨真厉害，连胃出血都是安排，胃出血可能是都会发生的事情，它刚好凑在可以让一个年轻人补「冬则温，夏则凊」，厉害吗？你们好像没感觉厉害，真厉害。我在净宗学院里面遇到的太多事情，我都觉得，「哪有这么巧的？」刚好本来没有资格进去，后来有一个肖师兄帮我安排，进去了，结果卢叔叔也刚好来了。所以要信佛，要信祖先跟圣贤，不要怀疑，冥冥中自有安排，最重要的是自己这一颗愿心不能退。这个长者胃出血，吐了很多血块出来，刚好我发现了，然后陪他在医院，收拾收拾这些情况。从医院回来，他胃出血之后，只能吃麦麸，就像婴儿吃的，要几个小时煮一次。我是去听课的（佛学讲座），可是要有人照顾，谁照顾？可能有人讲，「我的飞机票很贵，飞来就是要听这两个多月的课，那一照顾，可能几个礼拜不能听课了」。什么时候是学习？你当下都提不起道义，你学道义学得进去吗？而且，人不安住当下，「佛菩萨安排」这句话根本就不可能受持了。当场这个长辈的需要就摆在面前，而且我那时候又是寝室长，官还做得满大的，负责寝室送卫生纸、倒垃圾，这个是我的工作。而且当时还是常明师父，在我要去学习的时候交代我的，「你一定要主动付出」，就照顾了这个长辈。后来发觉，这个新加坡的长者很有学问，对文字学特别用心研究，他教了我不少东西。就在那里学「冬温夏凊」，不然父母的身体都比我好，学不了。该补的课一定要补，这才能修身，完全为别人服务，毫无保留帮助别人，才能真正做到这样的体恤，冬温夏凊。

　　当时在庐江，来自于世界各地的华人很多。其中大马的校长有讲到，自己在睡觉的时候，第一天睡，感觉枕头太低了，他就把枕头对折，这样睡比较高。第二天，他回来要睡觉，发现枕头变成两个枕头。枕头为什么变两个，是不是这个服务人员有「他心通」？不是，观察到他的枕头折起来了，一定是太低了，赶紧再装一个下去。传统文化不是讲出来的，是做出来的。这个校长很感动，他认同传统文化了，回来大力推展，这个放枕头的人功德无量。他的信心以及这个校长后面所利益的学生，这个放枕头的人功德都记一件。我们不像计算机Computer，人家阎罗王那里可厉害了，比Computer还要厉害，因因果果给你算得清清楚楚，你时时冬温夏凊，都是功德无量的，都在为人演说。那天我跟庐江的同仁，那都是「老人」，都是老革命，我说：「你们讲得很好，你们都回忆起多年前给大家印象最深的一些行为。」我接着也问大家，「请问这些行为，三年过去了，在我们身上还有吗？」人随时要提升，不能以过去所做的而感到光荣，就会堕落了，为什么？那是应该做的，有什么好光荣的？人只要心里留住了自己以前的「不简单」，就会产生贪着。所以要发觉一点，发心容易，恒心难。不能恒心，用的还是情感，还是一时的激动。文化复兴是百年大计，凭的是愿力、凭的是使命、凭的是理智，凭的不是激情。三年过后，我们的冬温夏凊更细腻了，这叫修道，不进则退，这叫不自欺。我们根本的动力是一时的激动，还是真正为正法久住、为民族复兴的一种使命感？希望、期许自己一言一行都能给人做好榜样。

　　所以每一句经句都跟修身、齐家、治国、平天下有关系。修身，首先不为自己想，念念体恤他人；齐家，当父母的人，要把这个表演出来，这个家道就传下去了。我们自己的团体也要体现这样的温暖，团体就团结了，彼此关心、彼此扶持，「二人同心，其利断金」，更何况是一个团队？治国，自己的团队是榜样，你跟大众一接触，你这么样去供养、去爱护，人家回去感动、有信心。马来西亚这些校长感动了，你不是在利益其它的国家了吗？治国、平天下，都在每一个符合道德的行持当中，它包含了修齐治平的道理在里面。冬温夏凊，心量要再扩宽，到「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼」。一个弥陀村，一个老人村，能够让所有的年轻人都能时时提起冬温夏凊，那老人就有福报了。每个人纵使没有血缘关系，都是孝子贤孙，这些老人的孩子们来看，生大惭愧心，人是有良知的。这样的养老院能够真正成就，也感动天下的人。所以师父这些理念都能挽救世界的危难，转变社会的风气。但是我们弟子要尽心尽力把这个理念能落实，证明给人看，人家才有信心。清朝皇帝很有修养，也非常孝顺。康熙皇帝，有一次他的祖母孝庄太后生病了，康熙皇帝不眠不休照顾他的祖母三十五天，衣不解带，随时准备，一有情况就要赶紧来服侍他的祖母。他怕准备的东西不够，光是粥的材料就准备了可以煮三十几种粥。有一次，

wlxg20130220

他的祖母就故意讲一些她想根本不可能准备的东西，就讲了，讲了以后真的送上来。老人感动，把孙子叫过来，拍着他的背，「你能想得这么细，你这个孝心是发自至诚，希望你的子孙代代都效法你的精神」。这一篇在康熙的「教子庭训」里面有记载。

　　您看人家是皇帝，这么细腻。还有一次，带着祖母要出远门，他祖母也很仁慈，本来是四个人扛轿子，祖母讲，「用人扛还是太辛苦，还是坐车，坐马车」。结果因为路途太远，马车还是颠簸得大，老人家腰还是有点受不了。康熙皇帝观察很细腻，马上走过来，「祖母，您是不是还是坐得很不舒服？要不要还是坐轿？」祖母说，「纵使现在要坐轿也来不及了，当时我已经拒绝了」，「祖母，那四个人还跟在后面」，马上就把她请上来。我们有时候在伺侯父母的时候，父母说「不要了，别麻烦了，不要了」，可能父母怕给我们增加负担。但有时候真的还是很需要，你不要听到说不要了，你就不准备，还是要有准备的。接着我们看下一句，「晨则省，昏则定」，早晨起床要跟父母道早问安，「昨天睡得好吗？」黄昏回来，也要向父母问好，「今天过得怎么样？」甚至向父母汇报今天自己工作上、学习上的情况。大家有没有看过，一个孩子一回到家，说「妈，妳坐妳坐，我今天同学讲了什么故事」，赶紧讲给妈听，这个是很自然的天伦关系。二十年过后，同样这个女儿推门进来了，「妈，我回来了」，然后坐在那看电视，接着没有第二句话了，这是天性没有保持。您假如保持住了天性，三、四十岁了还是一样，「妈，您坐，儿子给您汇报事情」。我曾经看到我一个朋友，跟我交情非常好，德行令我很佩服，他《孝经》、《地藏经》都会背，从小他父亲教育他很严格。我刚好去找他，他说，「礼旭，你先等我一下」。因为我到他们家的时候，他正在给他父亲汇报，他要转到一个大学去任教，恭恭敬敬跪在那里给他爸爸汇报。我真有福报，看到他怎么样给他父亲汇报工作，让他父亲了解，不能让他父亲丝毫担心他的工作。看了很感动，「晨昏定省，出告反面」，都表现在这里了。

　　这一句最重要的，是对父母那一分体恤，你去晨省昏定，父母安心，你的状况很好，你也了解父母的状况，叫善体亲心。「我今天哪一句话没讲，哪一个动作没做，会增加父母的担忧」，你有这个敏感度就善体亲心了。我们有时候粗心大意，有一句话没交代，父母担心了好几天，最后我们知道的时候，还觉得「有什么大不了，这事瞎烦恼，没事找事」。还讲这种话，就大不孝了，你体恤不到父母的担忧，是我们太粗心大意了，善体亲心。其实我们不能体恤父母的心，就不能体恤任何人的心，甚至于也不能体会到孩子的心。体恤人是爱心，爱心的基础是孝道。我们看「出告反面」，做什么事情都是让人放心。为什么做不出来？这些细节都顾不到，自我中心太重了，都给自己方便，不能体恤父母。能体恤到了，出去一定跟父母交代，回来赶紧报平安，不让父母多担心，这是家庭。在团体当中都要出告反面，不能让领导多操心。一个下属不有这个心境，不只帮不了忙，叫添麻烦。交代你的事，上司还要提心吊胆，还要常常在那里追踪、叮咛，最后说，「干脆我自己做好了」。当然领导，下属还是需要带，他会慢慢成长。可是得要期许自己赶紧长大，不要让父母、不要让领导、不要让师长操心。诸位学长，我们现在做的事，让祖先、圣贤人操不操心，我们感觉到没有？你有没有突然有一天做了哪件事险象环生，突然感觉怎么有水滴下来？可能是孔子流的汗滴到你的身上了，多少看不见的圣贤人替我们捏把冷汗。

　　我们现在要具备弟子相，你的一举一动，你的应对进退，有没有一个弟子的样子出来？比方出告反面，今天你回到故乡，当地有栽培你、引导你的善知识，他对你的成长很关心，你要不要去给他汇报？我们郑学长回到泉州之后，隔天，整个早上给他的师父做汇报，这叫弟子相。我们可能还拖，还得师父打电话来，「有没有空？来聊一聊」。主动汇报，对善知识如此，对上司也是这样。一个工作的进度你不汇报，上司不知道你的情况到底做到哪，到时候没有赶上进度，又失信于人，对我们团体都是很大的损伤。你还让领导每天在那里追，操这个心，那就太不善体亲心了。主动请教，有不知道的不要装懂，毕竟领导是过来人，可以主动去请教。有些事情，可能出现一些情况要决断，「事虽小，勿擅为」，主动请示。除非你的领导告诉你，「你全权处理」，要不然有一些变化的时候，你还是要问，而且就在每一个问当中增长自己的见识。学习要主动，君亲师有好的教诲，哪怕不是对我们的，赶紧过去主动学习、主动参与。其实整个「入则孝」都是具备弟子相的条件，「父母命，行勿懒」，师父命，行勿懒。给我们这么好的教诲，我们都不照着做，这个「弟子」实质上就不具备了。重实质，不能重形式。父母教、师长教、领导教，须敬听。我们再看，「居有常，业无变」，我们整个生活起居要规律，不居有常，心是散乱的。心一散乱，心是浮躁的，可能给我们的事情都会出状况，父母跟领导就要很操心。因为生活规律，才会生活很有节奏、很有定，定了之后要开智慧，所以先从守生活的这些规矩做起。我们「谨」的部分都是生活规矩。

　　其实后面的悌、谨、信、爱众、亲仁、余力学文都是来圆满孝道的，所有圣贤教诲的大根大本离不开孝亲尊师。人为什么没办法扎德行的根，没办法落实三教（儒释道）这些根？因为我们孝亲尊师的心没办法保持。您看，我们居无常，一点定功都没有，那怎么提升？整个正法这么需要人才，老人家这么操心，我们还在蹉跎我们的岁月，在往后退，这哪有孝顺师长的心？我们提醒自己，只要不精进了，就是不孝亲、不尊师，没有别的原因，最根本的原因在这里。没有孝亲尊师，人格都立不住，这一生只有堕落的分。业无变就是做事有始有终，不可以变来变去。业，事业、家业、学业，都要无变。「宽为限，紧用功」，事业的发展要有计划，要稳扎稳打、循序渐进。只要常常心浮躁，变来变去，自己都乱了，后面的人也被我们带得团团转，不知道我们在搞什么。一个领导者在变以前，一定要给身边的人说清楚为什么变，这叫尊重，这叫善体身边人的心。当了领导，自己想怎么干就怎么干，恭敬心没有。「那是大家共同决议的事情，怎么领导又变了？」一个领导者的公信力就不见了，事后才来解释一大堆，两次、三次以后人家听不进了。所以你看，处处要体现爱敬存心，一心敬慎、恭敬谨慎，爱人、尊重人。做事常常变，一定让母亲提心吊胆、担忧的。包含现在人离婚，婚姻变故了，这都会让父母很操心，家庭有这些变化。

　　但是我们想一想，一个人为什么业常变？因为有时候行为不对，你不把病根找到，只是在那里说对不起，他根治不了。自己把脉把好，会不会把脉？你不给自己把脉，谁把？你每天二十四小时跟自己在一起，不给自己把脉，每一次都要别人把脉才行，依赖。纵使你身边有善知识，可能善知识都觉得在增长你的依赖，那怎么办？离你远一点，让你先自己独立独立，为什么？帮助你是慈悲，离开你也是慈悲。你们没什么反应，又吞不下了。这是信任的问题，我们自己的看法、好恶不放下，完了，善知识哪个做法你一不认同，你看他就怎么看都不顺眼。信任谈何容易，我们连父母都怀疑，还信任谁？真的，没有根，师道是建立在孝道的基础上。当然，这个道理再转过来，从事教学的人要战战兢兢，为什么？一个动作都可能让学习的人信心不见了。你看每个角度一转过来，都是很重要很重要的提醒。我们之前讲到一个例子，有一个人去跟他师父学习，师父拿洗脚水泼在他的头上，最后把他赶出去，不让他学。好多年过去，老人家也老了，要传法，说「你把蹲在窗户底下那个人给我叫进来」。那个人被赶走以后，都是蹲在那里听。蹲着听收获大，还是坐在前面听收获大？不着相。你看刘素云老师，跟着师父学十年，连师父都没有见过面，至诚感通，人家学得最有成就。在这里要看得懂，不然所有殊胜的缘都变贪着。自己贪心在增长不知道，一贪着，是情执，肩膀不会变宽，也不会变硬，变成什么？拖油瓶。真是这样，家庭是这样，君臣也是这样，师生也是这样，你增长情执，你的智能、能力上不去。个中道理，我们要慢慢去体会。

　　我们会常常变，第一个，志向不清楚，要不就是五分钟热度，要不就是内在的贪欲太强了，什么人事物都能调动我们的贪心、贪求。要扛大任的人，要有无欲这个条件，不然干不了事，要有大丈夫的胸襟，「富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈」。这是把一个人常常变的原因要分析清楚，到底自己是什么问题。还有，没有道义、见异思迁、自私，都是想自己，面对很有道义的领导，那边薪水比较多，又变了。五分钟热度的人业常变，但是诸位学长，有时候五分钟热度的人是因为还没找到他最认同的人生目标。当他在那里找，你一下就骂他一顿，「五分钟热度，没有耐性」，一直骂，他会觉得不被理解。可是这种人你只要理解他了，他的目标会勇往直前，那你就变伯乐了，你就把千里马发现了。有些人你注意看，五分钟热度，其实他是很敏锐的，他要找一个他人生终身追求的目标，可是他没有找到，他又不愿意去违背自己的良知跟感觉，他就赶紧又去摸索，可是他可能被人家误会。我就是这种人。有时候我们期许自己不要五分钟热度，但是不要好像又拿着道理去压别人，还是要很细腻的去观察一个人。哪怕他真的五分钟热度，你也要去调伏他浮躁的心。甚至于你发觉他是一个有抱负的人，只是摸不到方向。我以前换工作也都是这样，这个行业很好，做着做着，发现本质还是为了利益，我不要，我就换了。我好几个工作都是在那个公司做得很好，突然间就消失了，人家也搞不清楚我为什么消失，因为讲不清楚。你体会到的，不见得他能够体会，这个时候就笑一笑走人了。体会到不是了，叫我再干一天，我干不下去，就是这种性格。

　　后来让我去代课两个月，当那天看到那个白白胖胖的小孩转过头来，说「老师，我在埋蚂蚁」，我心里大放光明，我找到了，I make it。Trust me，You can make it（相信我，你能做到）。所以那个时候，我其实从那一刻心就定下来了，再看到那一句「知止而后有定」，太有道理了。你已经知道你终身追求的目标了，你的心里很踏实，就是一直这样走下去就对了，百折不挠。考不上，很简单，再考就好了。不会怎么办？再学就好了。上台会紧张怎么办？讲三百场就好了，你就只有一个很单纯的目标，宁为成功找方法而已。所有来的都是佛菩萨安排，都欢欢喜喜接受。

　　今天先跟大家交流到这里，谢谢大家。　　   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。