净公上人讲治国集第四八卷

wlxg20130220

摘自《净公上人讲解治国集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...正、乾隆，你就看这个三朝，他们多么用心培养，造成清朝的盛世，一百五十年。那个时候，大清帝国是世界第一，没有人能相比。
　　教育摆在第一，对於国民教育，伦理、道德、因果，特别是因果，真正懂得因果，不敢起恶念，怎么会做坏事？再贫苦也不能去偷盗，他能忍受，他做乞丐，他也不能做偷盗。所以教育多重要，只要把教育搞好，什么问题都解决。教育失败了，这个社会就动乱，灾难就特别多。中国有宝，可以救国家，可以救世界。我们希望十年之后，中国传统文化普及到全世界。所以汤恩比说二十一世纪是中国人世纪，我在国外的时间长，朋友也很多，而且都是有很高地位的，我跟他们在一起谈话，我得把他们心里的疑惧化解。中国人统一世界，不是政治，不是武力，不是经济贸易，不是科学技术，是什么？是文化。什么文化？我们现在非常具体，《群书治要》，就这个东西。你也可以看，希望全世界的人都读这部书，建立共识，世界就和谐，就太平了。
　　我们要和睦相处，平等对待，共存共荣，我用这十二个字，大家都欢喜，没有一个反对的。都希望《群书治要》能翻成我们国家的文字，现在已经有六种了，有英文、法文、德文，好像是西班牙文、日文，有日本人翻译成日文。我们希望，中国有外国语学校，找谁翻译？叫外国语学校的学生，他们来翻译，他翻译就要读这部书。让他们个个，外国语学校将来是从事於外交工作，可以去教外国人，派到哪个国家大使，就是那个国家的教育部长，这个方法妙极了，...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二一九集）》)


...佛之土」，三身果佛之土是说极乐世界，极乐世界是三身果佛之土。这些诸佛菩萨在西方极乐世界可以现阿弥陀佛身，我念阿弥陀佛，观世音菩萨现佛身、阿弥陀佛身，大势至菩萨也能现阿弥陀佛身，在同居土里面教我们。同居土如是，方便土亦如是。到实报土见报身，不是见应化身，应化身在下面二土，上二土不是的，那是报身、是法身。「故超诸应佛之化土」，超过其他诸佛的化土。其他诸佛化土，像释迦牟尼佛在我们这个世间，我们这个地球是释迦牟尼佛教化的地区，他用应身住世八十年，讲经教学四十九年。这一点我们现在不能够省略，要多说几句话，要把它搞清楚、搞明白。诸佛如来是什么身分？是师道，老师的身分。极乐世界是个学校，我说得很清楚，它没有政治组织，极乐世界没有国王、没有大臣，没有行政组织。所以只有两种人。咱们中国人讲人民，社会的人民，士农工商四大类，它那里没有。它那里只有两种，师生，本师阿弥陀佛，每一个往生的人都是学生，我们称菩萨。菩萨是学生里面高级的学生，大学生称菩萨。小学生，我们同居土往生的，就是烦恼习气都没有断，念佛没功夫，生凡圣同居土，小学生；有一点功夫，像阿罗汉能把见思烦恼断了，这就是功夫，他生方便有余土，中学生；更高一点的，他能破一分无明证一分法身，称菩萨，我们讲那是大学生；常寂光是博士班。所以它有等级的，我们生哪一个等级，那是念佛功夫的浅深。所以没有事情多念佛，多念佛到极乐世界品位上升。
　　但是极乐世界有个非...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二二一集）》)


...别、执著，这就是六道轮回。搞清楚之后，我们才晓得，不能执著，一切随缘，一切事，梦中佛事，水月道场，好！一点都没有留恋。要不要建立？要建立。佛事就是学习的活动，我们在这里讲经教学，这是佛事。我们月底要办一个祭祖，中元祭祖，也是佛事，提倡孝道。孝是中国传统文化的根，丢得太久了，一年三次这个活动，希望把大家唤醒。每三、四个月搞一次，一年三次提醒，把这个根找回来，传统文化才能复兴。传统文化复兴，国家有救，众生有救，世界有救了。
　　我在国际上，认识人比较多，活动也比较多，我告诉大家，这英国人说的，不是我说的，汤恩比博士讲二十一世纪是中国人的世纪。我告诉他们，汤恩比的话说得没错。中国人带领全世界，不是政治，不是军事，不是经济，也不是科学，是什么？是中国传统文化。中国传统文化是什么？儒释道的学说，汤恩比特别提出来，孔孟学说跟大乘佛法。大乘佛法就是大乘经论，内容非常丰富，孔孟学说，代表中国传统就是《四库全书》。唐太宗撷取精华编成一本治国的宝典，叫《群书治要》，这《群书治要》是中国四库的精华，是中国传统文化的精华。这个东西迫切需要能够讲解的人把它讲清楚、讲明白、讲透彻，帮助全世界的人建立共识，这个重要！我们今天努力在做，做什么？培养老师，《群书治要》的老师。我们希望十年能把《群书治要》翻成全世界各种不同的文字，让全世界人都能够读到。
　　中国文化领导全世界，现在有人在带动，习主席。我们在国外看...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二二五集）》)


...读《四库全书》，能把《四库全书》讲好，讲得好、讲得清楚、讲得明白、讲得透彻，他们再教底下一代，把这个法脉传下去，这比什么都重要。这桩事情很多人疏忽，别人做的，有很多人做的，我不做，这没人做的，我来做，我觉得这一点比什么都重要。
　　中国对全世界、对全人类最大的贡献就是《四库全书》。这里面写的是什么东西？从三皇五帝，一直到乾隆那个时代，个人修心养性、家庭幸福、事业成功、社会安定、国家富强、天下太平，那些智慧、理念、方法、经验、效果全在这个书里头，取之不尽，用之不竭，是真正的宝贝，全世界独一无二。中国人将来统治世界，这是外国人说的。我跟外国人解释，中国人统治全世界不像过去，用什么统治？文化，不是政治，不是军事，不是科学技术，也不是经济贸易，就是《四库全书》。唐太宗编了一部精华，叫《群书治要》。它有前半段，后半段还没有，晋朝以前的它采取了，唐宋元明清没有人做，所以还要做个续篇，这个续篇做下来之后，《群书治要》才是完整的，这非常有意义。所以我们要培养这批人，养这批人，最大的愿望是他们能把《群书治要》续篇做出来，将来上下两篇合起来，完整的，这是中国传统文化精华篇，真正是精华之精华，总共大概一百万字。唐太宗上半部搞起来了，现在已经到处流通，下半部有待你们年轻人去努力。发这种大心大愿，祖宗加持你、三宝加持你，我相信你们会开悟，彻悟不敢讲，大悟也不保险，小悟肯定有，有小悟就管用，编这套书就可以管...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二二七集）》)


...经上的意思是「不求他境名少欲」，除了无上菩提之外，不求。我们现在学净宗，除了西方极乐世界，不求，我只求往生极乐世界，只求亲近阿弥陀佛。往生到极乐世界，阿弥陀佛是老师，这是最好的一个老师，我跟他学，他一定能帮助我证得无上菩提，证得无上菩提，在西方极乐世界就毕业了。
　　这里头还含了个密义，你要不细心，你没看出来，细心才能看出来，是什么密义？最好的世界是极乐世界。极乐世界是个什么世界？是个究竟圆满的世界，里面没有一个人争名逐利，没有一个人跟另外一个人发生冲突，没有。佛家所讲的戒律，中国古圣先贤教的五伦五常、四维八德，在极乐世界完全兑现，人人遵守，自然而然，没有丝毫勉强。这个世界没有国家组织，没有政治组织、行政组织，没有，极乐世界没有国王；没有上帝，不像我们讲的，我们欲界天玉皇大帝，他是天帝，他底下有很多大臣，他有政治组织，极乐世界没有。极乐世界只有一个现象，阿弥陀佛是老师，每一个往生人去都是学生，它是个学校，是学校又没有学校的组织，太微妙了。每一个往生的人，都在七宝莲池莲花化生，宝池里面莲花开了，人出来了，出来的相好、光明跟阿弥陀佛一样，四十八愿里头说的。不是三十二相八十种好，那是释迦牟尼佛随顺古印度当时人说的。实际上，身有八万四千相，每一个相有八万四千好，每一个好放八万四千光，每一道光明里面看到遍法界虚空界诸佛在各个刹土里面教化众生、讲经教学，就在人身上看到全宇宙，不可思议！所以花开之后见佛，进入阿弥陀佛的大讲堂，大讲堂有你的座位，座位上有你的名字，不会坐错的。莲花上有你的名字，座位上也有你的名字，进入...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二二七集）》)


...国从幼儿园、小学、中学、大学全部学中文，把中文看作第一外国语。英国人很有眼光，看到这个世界二十一世纪是中国人的世纪，这个话是英国一个哲学家汤恩比说的。汤恩比，我觉得那个人是个菩萨再来，晚年最担心的，因为他经过两次世界大战，他最害怕的是第三次大战，如果第三次大战要爆发，第三次是核武、生化，地球就毁灭了，地球上所有的生物统统灭绝。他说这是人类愚痴到极处，集体自杀。
　　所以他想这个问题应该想了十几年，怎样能让这桩事情不发生。他是历史学家，对中国历史大概比中国人还清楚，他想到中国夏商周一千八百年，夏四百年，商六百年，周八百年，这个一千八百年，三代，中国传统文化兴旺起来。那个时候国家并没有统一，就是政治没有统一，文化统一了，我们讲中国的汉字，文字统一了。虽然有很多国家有不同的文字，但是创造文字的意识、理念都相同。到秦统一中国，秦始皇统一中国，政治统一了，颁布小篆为标准的文字，那就是文字统一。文言文的统一，文言统一，文言统一是在三代，夏商周时候就统一了。所以地方语言不相同没有关系，写的字大家都认识，写的文章每个人都看得懂。
　　他就想到这一层，这是个好事情，所以他就希望用文化统一全世界。谁来统一？中国人统一，中国文化是全世界各个族群文化里头最优秀的；换句话说，二十一世纪中国统一全世界，国际上战争就可以避免。中国人用文化，不是政治统一，不是军事统一，不是科技统一，也不是经济贸易统一，是中国文明。他说，还有三个卫星文明，中国卫星文明，韩国、日本、越南，这四个国家统一，就能领导全世界，带给全世界幸福美满，确实能够化解战争，化解冲突。这个现在有一点迹象，现在国际上汉学热，这就是开始有这个迹象，这个迹象好。我在国外，跟外国朋友在一块，我都告诉他这个信息。汤恩比说的，很有道理，文化统一，不是政治统一，文化统一。
　　那文化统一，就必须要把中国的汉字、文言文向全世界推广，全世界都学汉字、都学文言文，这个目的才可以达到。是不是应该这样做？我觉得应该，为什么？中国文言文超越时间、空间的限制，全世界的文字找不到第二个能跟中国比，中国文...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二三一集）》)


...认识，写的文章每个人都看得懂。
　　他就想到这一层，这是个好事情，所以他就希望用文化统一全世界。谁来统一？中国人统一，中国文化是全世界各个族群文化里头最优秀的；换句话说，二十一世纪中国统一全世界，国际上战争就可以避免。中国人用文化，不是政治统一，不是军事统一，不是科技统一，也不是经济贸易统一，是中国文明。他说，还有三个卫星文明，中国卫星文明，韩国、日本、越南，这四个国家统一，就能领导全世界，带给全世界幸福美满，确实能够化解战争，化解冲突。这个现在有一点迹象，现在国际上汉学热，这就是开始有这个迹象，这个迹象好。我在国外，跟外国朋友在一块，我都告诉他这个信息。汤恩比说的，很有道理，文化统一，不是政治统一，文化统一。
　　那文化统一，就必须要把中国的汉字、文言文向全世界推广，全世界都学汉字、都学文言文，这个目的才可以达到。是不是应该这样做？我觉得应该，为什么？中国文言文超越时间、空间的限制，全世界的文字找不到第二个能跟中国比，中国文字永恒不变。汤恩比举了个比喻，说得很好，他说假设孔子，二千五百前的中国人，他复活了，碰到了毛主席，他那个时候毛主席在世，他说跟毛主席见面了，说话肯定不懂，写字，问题解决了，一丝毫障碍都没有。这是中国文化的特色。为什么印度佛经大量流传到中国，在中国统统翻成汉字、文言文来书写，书写之后，那个原本，梵文的原本不要了，就丢失了，真的，一部都没有，没有留下来，为什么...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二三一集）》)


...愉快，他最喜欢找我聊天。头一次见面，问我一个问题，现在的社会乱了，和平好像没有指望，问我这个问题，这个世界还会不会有和平？他对於和平，信心都动摇了。我当时告诉他，你能把四桩事情做好，世界就和平了。他说哪四桩？我说第一个，国家跟国家和睦相处，平等对待；第二个，政党与政党要和睦相处，平等对待；第三个是族群；第四个是宗教。这四样事都能够和睦相处，平等对待，世界和平出现了。他听了之后说不出话来，我们大概停了七、八分钟，他说不出话来。我告诉他，我说是难，非常困难，非常棘手，但是如果从宗教下手就有希望，不是绝望。他问我，从宗教怎么下手？我说宗教回归教育，宗教互相学习，宗教的矛盾就化解了，宗教一团结，会影响政治、会影响政党、会影响族群，世界就有和平。这个话他听懂了。
　　那个时候，我是一九九八年、一九九九年、二ＯＯＯ年，我住在新加坡，我在那边住了三年半，然后移民到澳洲。我在新加坡，把新加坡九个宗教团结起来，做得很有效果，我才敢说这句话。现在愈来愈团结了。二ＯＯ六年，我们第一次在巴黎联合国教科文组织总部办活动，我就把新加坡九个宗教都带去。他们没有犹太教，新加坡没有犹太教，我把澳洲的犹太教找来，凑成十个，十大宗教。在联合国大会堂为世界和平做祈祷，做得很成功。以后我们每年宗教有一次碰头，就在联合国，这么多年来没中断。
　　没想到这次在英国，英国人建了个大道场，我只看到他们设计的图，看到这个图，叫富...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二三一集）》)


...印度四姓之第二。印度自古以来就有很严格的阶级，四姓，第一个是婆罗门，婆罗门地位最高；第二是刹帝利，刹帝利是皇族，也就是说国家统治的阶级，叫刹帝利。「据《西域记》」，《西域记》是玄奘大师作的，意思是「王种」，就是贵族。「即今所谓王家贵族」，中国历代帝王之家，现在在西方，像英国还是有帝王，马来西亚有国王，那都属於贵族，他们的国王称苏丹。《智度论》三十二卷有对於刹利的解释，「刹利者，王及大臣也。」大臣，像现在政府的组织部长以上，这是大臣，王及大臣。「二义稍违」，这两种说法，《西域记》跟《智度论》里头说法不一样，「或古印度大臣多是贵族欤？」这很有可能。
　　我们看到西方有些学者对中国历史的研究，中国政治制度他们大家都赞叹，跟西方人不一样。西方人的贵族，地位高的多半都是贵族出身的，这些大臣都属於贵族。中国不是的，中国从汉武帝开始就用考试的制度，平民都可以参加考试，考中之后一样重用。先考秀才，省考举人，到皇上亲自来主考，考进士。所以，你是个平民百姓，考取之后，确实可以任命你为大臣。这个制度好，不是完全贵族包了，所以读书人有前途，读书人做到宰相的很多。古时候尚书就是现在的部长，那就是大臣，这些人，首相，很多都是很贫穷人家读书人考取的，一路提拔上去。这个制度好，不像外国，外国是被整个贵族，把这些王公大臣的位子他们包了。
　　下面说，转轮圣帝。「国王者，一国之主。转轮圣帝，或称转轮王、轮王，身具...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二三七集）》)


...心量太小了。普贤菩萨跟其他菩萨有什么不一样？不一样的就是他的心量太大了，他所想的是遍法界虚空界，起心动念那个念头的范围是全宇宙，一个地方都没有漏掉。我们想想自己，我们起心动念都想自己，顶多再想到你的家庭、你这一家人，这是轮回业，出不了六道轮回。学佛，佛菩萨包括阿罗汉也不例外，都是想到一切苦难众生，这个念头就积累无量功德。为自身著想，这个念头心量太小了。世界为什么会这么乱？大家都是小心量，彼此不能包容，竞争、斗争、战争全都来了，这是我们今天的社会。
　　中国历代古圣先贤的教诲，都讲天下，很少讲国家。中国人的心量大，开口闭口天下。古时候，那个时候讲天下，实际上就是我们现在讲的全中国。因为那个时候政治上没有统一，都是诸侯国，诸侯国推选一个有道德的，给我们做好榜样的，这个国君尊称他为天子。夏商周三代，一千八百年，这历史上可以看到，政治没统一，文化统一了，教育统一了。所以汤恩比博士，他晚年念念所想的，希望这个世界经历两次世界大战，决定不能有第三次，悲天悯人。为什么？第三次世界大战是核武、生化，是把整个地球上的生物统统灭尽，这太残酷了。所以他就想，如何能够化解这个灾难？唯一的方法就是学周朝。周天子统一天下，不是政治统一也不是军事统一，不是经济贸易也不是科学技术，文化统一，这个好。他是一个专门研究世界文化史的，将全世界文化分为二十多种不同的类型。最优秀的，他最赞叹的，中国传统文化。
　　这整个地球上许多国家，有一个统一的政府，世界政府，统一的。这个统一不是政治统一，每个国家都是主权国，不是武力统一，刚才讲了，不是经济贸易也不是科学技术，是文化。文化，首先第一个就是文字，他提倡用中国的汉字文言文。好！这种文字在世界上是最优越的文字，超越时间、空间，不受时空的限制，三千年前中国古圣先贤写的书本，现在我们能看得懂，没有把意思错会，这个东西好。你可以保存你的国语，像现在中国的方言，方言怎么回事情？就是古时候的国...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二三九集）》)


...的，这个国君尊称他为天子。夏商周三代，一千八百年，这历史上可以看到，政治没统一，文化统一了，教育统一了。所以汤恩比博士，他晚年念念所想的，希望这个世界经历两次世界大战，决定不能有第三次，悲天悯人。为什么？第三次世界大战是核武、生化，是把整个地球上的生物统统灭尽，

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这太残酷了。所以他就想，如何能够化解这个灾难？唯一的方法就是学周朝。周天子统一天下，不是政治统一也不是军事统一，不是经济贸易也不是科学技术，文化统一，这个好。他是一个专门研究世界文化史的，将全世界文化分为二十多种不同的类型。最优秀的，他最赞叹的，中国传统文化。
　　这整个地球上许多国家，有一个统一的政府，世界政府，统一的。这个统一不是政治统一，每个国家都是主权国，不是武力统一，刚才讲了，不是经济贸易也不是科学技术，是文化。文化，首先第一个就是文字，他提倡用中国的汉字文言文。好！这种文字在世界上是最优越的文字，超越时间、空间，不受时空的限制，三千年前中国古圣先贤写的书本，现在我们能看得懂，没有把意思错会，这个东西好。你可以保存你的国语，像现在中国的方言，方言怎么回事情？就是古时候的国语。但是统一用的是用汉字文言文，那个时候用小篆、文言，这个好，这样子文化统一了。
　　还有一个重要的因素，宗教统一，非常重要。我们上一次到英国去访问，看到英国人在团结宗教，我们看到很欢喜。他们要为宗教建一个大道场，这个大道场就是宗教活动中心。所...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二三九集）》)


...顾别人，都死路一条，走不通。
　　所以我看了一些汤恩比的资料，同学们节录下来给我看，这个人在佛教说是菩萨，真是菩萨，心地非常慈悲。晚年，至少最后的五年，他八十五岁过世的，八十到八十五岁这个五年，念念想著怎样帮助这个世界化解战争。他是经历两次世界大战，第一次、第二次，二次世界大战结束发明核武，这个让他担忧，每天坐卧不安。如果第三次世界大战发生，是核武战争，核武战争没有胜负，是地球上所有的生物同归於尽，所以他说那是人类最愚蠢的集体自杀。天天在想，如何能够阻止这桩事情不再发生？
　　他对中国的历史非常熟悉，中国学历史的都比不上他，他想到中国的夏商周，特别是周朝。周怎么统一世界？夏商周的统一都不是政治统一，依旧是许许多多的诸侯国，我们知道周朝那个时代八百诸侯，就是八百个国家，都是主权国。周本身也是一个国家，不大，方圆一百里，汤王只有七十里，面积这么大，周文王只有一百里。能够为天下共主，就是八百诸侯都听他的话，用什么？文化、教育。
　　汤恩比博士是研究文化史的，把全世界的文化分了二十多种，最优秀的是东亚文化，东亚文化最优秀的，中国文化，还有三个卫星国，韩国、日本、越南，说得好！这三国没有自己的文化，全是中国文化，他们跟中国往来有两千年的历史。大概在周朝的晚期，战国时代，这三个国家就派了很多人到中国来留学，来学习中国文化，学去成为他们自己东西。他们自己，日本早年文字，韩国跟越南连文字都用...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二四一集）》)


...。在佛的成就，佛是老师，就是阿弥陀佛，讲了八种。菩萨庄严成就，菩萨是往生的人，就是往生到极乐世界，前前后后，极乐世界成就到现在，成就到现在十劫了。没有说中劫、大劫，那就是大劫，如果是中劫、小劫，他会注明，没有注明都是大劫。十个大劫，时间很长了。菩萨说四种功德。
　　极乐世界我们看透了，看明白了，它是什么？阿弥陀佛的大道场，阿弥陀佛的活动中心。他这个活动中心可了不起，对象是哪里？遍法界虚空界一切诸佛刹土的有缘人，统统到我这来。法性土，法性土之大没有边际，它能容得下，不感觉得人多。极乐世界，我们读了这么多的经论，没有听说那个地方有政府，没听说，没有听说有上帝，没有听说有国王、有总统，没听说，没有政治组织。而且没有士农工商，我们这个社会各行各业，极乐世界没有。极乐世界人不需要吃饭，所以那个地方没有饭店，极乐世界的人不需要住旅馆，所以那个地方也没有这些，这些行业都没有。极乐世界只有两种人，一个老师，一个学生，学校，不可思议！
　　老师阿弥陀佛，阿弥陀佛有能力化身，化多少身？化无量无边身，极乐世界有多少人，他就化多少身，一个身一对一的来教学，到哪里去找？你想学什么他就教你什么，你不会妨碍别人，别人不会妨碍你，单独教学。喜欢在一起，行，他有大讲堂，阿弥陀佛在大讲堂讲经教学没有间断过，只有在那里上课，没有听到下课。为什么？他不需要下课，寿命无量，不需要饮食，不需要睡眠，身体永远健康，不需要出...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二四一集）》)


...比博士，他过世是一九七五年，那一年他八十五岁。他晚年，就是八十岁以后，曾经三次到过日本，接受访问，也留下不少的资料。我们看他晚年这五年的言行，菩萨化身。一生最关心的一桩事情，如何防止第三次世界大战的爆发。他经历过第一次大战、第二次大战，二战最后是发明原子弹结束的，他对这个忧心忡忡，如果地球上要爆发第三次大战，他说那是人类愚痴到极处，是自己毁灭自己，核武战争没有胜负，同归於尽。如何能化止，能禁止、能化解？他就想到中国的三代。他对中国历史有很深的研究，中国史学家都比不上他。他说要用三代的方法，三代是夏、商、周，夏四百年，商六百年，周八百年，夏商周三代总共是一千八百年，学它什么？学它统一。夏商周不是政治统一，不是军事统一，也不是现在所说的经济贸易或是科学技术，都不是，文化统一，文字统一、文化统一，所以夏商周出现盛世。所以他就想到，这个地球上需要文化统一。
　　文化统一，谁来统一？他一生的研究，他一生研究世界文化史，他把世界的文化分成二十几种，最优秀的是东亚文化，东亚文化的主是中国，他说还有三个卫星，韩国、日本、越南。这三个国家跟中国往来，可以推到战国的时代，孟夫子在世的时代，中国历史上有记载，就开始往来了。这三个国家没有自己的文化，全是中国的文化，而且这三个国家在二战之前用中国文字，韩国没有文字，完全用中文；越南也是完全用中文；日本有他们自己平假名，有这个发明出来，但是他们的文字里面用...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二五五集）》)


...方言就是人家的国语，不同的国家语言不同，但是文字同，写成文字统统是一致，小篆。所以他就想到，如果中国汉字文言文变成世界的文言，全世界就统一。这个统一什么？第一个好事，化解国际战争，第三次世界大战永远不会爆发。实际上，这也就是他谈话的目标，他最担心的就是第三次世界大战。他自己本身经历过两次大战，他说这第三次大战，因为发明核武、生化武器，这个战争打不得，这个战争要是真打起来的话，就是人类走向最愚蠢的行为，集体自杀。这个战争没有胜负，同归於尽，所以非常可怕。晚年念念都是想这个问题，怎么样能化解这种战争。所以就想到世界国家，不像这联合国，联合国没有权，世界国家。所以就像夏商周那样的，世界上这么多国家，政治是分立的，不是政治统一，不是武力统一，不是经济贸易统一，也不是科学技术统一，文化统一。什么文化最好？中国文化最好，他讲是东亚，东亚文化是以中国文化为主体、为核心，还有三个卫星文化，这三个卫星就是韩国、日本、越南，所以他说这四个国家合起来就能领导全世界。这是他的话，说得好，是真的不是假的。实际上，任何一个国家，它真的明白了，有这个条件。
　　我早年在新加坡，我是离开太早，那是时势逼著我不能不离开，如果我在那里要是住到现在这十几年，我一定有机会跟李光耀见面，我就会把这个问题告诉他。新加坡是城市国家，一个国家就是一个城市，在这一个城市里头把中国传统文化兴旺起来，做为一个实验点，那不就等於像夏商周一样吗？虽然是小国，...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二五九集）》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。