【愿人有失。毁人成功。】

wlxg20130220

摘自《净公上人1999年太上感应篇讲记全195集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




　　从这以下有八节，都是说的「柔恶」，刚柔两种。批注里面告诉我们，「人之有失」，这是一桩不幸的事情，这个失是有过失，或者是遇到了所谓损失。人在遭遇到这些不幸事情的时候，贤人君子看到了、听到了，总是有怜悯之心，决定不会有幸灾乐祸。这种心理是不善的，太上在此地告诉我们，这个也是恶，虽然没有在行为上，这个起心动念就不善了。一个人在世间，灾祸是不能够避免的，这是什么原因？无量劫来，六道众生起心动念、造作行为，决定是恶多善少。我们在佛教典籍里面，最常读的《百法明门》，《百法明门》里面告诉我们，众生烦恼的心所有二十六种，善心所只有十一种，可见得烦恼是恶心所比善心所多了一倍还要超过。又何况恶的习气胜过善的习气，所以如果没有受到良好的教育，没有好的修持功夫，「举止动念，无不是罪」，《地藏经》上说的话是真实的。不但佛法如是说，其它宗教里面也是这个说法，也是同样的看法，所以幸灾乐祸是很不好的一个习气。看到别人有难，看到别人有不幸，他在那里拍掌大笑。这些情形，从小朋友就可以看见，对于人的成就、善行，赞叹得少，看到人家有不幸的时候，表现出这种心态，很多很多。我们自己细细的想一想，自己在童年的时候，在做学生时代的时候，是不是常常有这个现象？当我们自己遇到不幸的时候，别人用这种心态来看我们，我们自己作何感想？能够想到这一层，才知道恶作剧对人心灵、精神上的伤害，这是我们不应该做的。

　　『毁人成功』，「毁」有两个意思，一个是毁坏，一个是毁谤。「成功」，功不论大小，在经营的人都希望他有成就，尤其是这种功是为社会、是为众生的，固然这里面因缘非常复杂。个人经营的事业，哪一个不希望有成就？我们要是毁坏，这是造业。事业的成就必有前因，毁坏的人只是做增上缘，帮助他也是增上缘，毁坏他还是增上缘。实在讲对于经营事业的人，究竟有多么大的伤害？阻挠是有的，破坏在佛法里面讲是不可能的。你把他的成就延缓，这个有可能，真正阻挡，那不可能，那违背因果定律了。所以真正通达因果报应的道理与事实真相，人心就平了。他过去种的善因，这一生当中一定有善的果报，现前善的果报被人障碍了，也许五年、十年之后，他善果报还是会现行，这个道理要懂。如果我们以善行，成人之善，成人之美，这是我们自己的修德。何必去造业，成人之恶？这是造业！障碍别人的好事，帮助别人的恶事，我们自己在造业了。如果人家这桩事情是造福社会的，是有益于众生的，那你就要看它影响的大小，影响时间的长短。如果影响的面大，时间长，这个罪业就造重了。千万不要认为，我们自己有意无意造的这个业，大概是不会太严重，那是我们自己想错了。想错了，往往就做错了，到自己果报现前的时候，后悔莫及。所以人一定要有慈悲心，要有同情心，「己所不欲，勿施于人」，起心动念要常常知道省察，我应不应该有这个念头？应不应该说这些话？应不应该做这个事情？下面一句：


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。