幸福人生讲座南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《蔡礼旭：幸福人生讲座-落实普贤十愿》

幸福人生讲座-落实普贤十愿　　蔡礼旭老师主讲　　（第二集）　　2005/5/7　　台湾华藏净宗学会　　档名：52-125-0002



　　诸位法师，诸位同修，阿弥陀佛。我们刚刚提到菩萨表修德，我们就是要学习菩萨的行持，我们就要做地藏、做观音、做文殊、做普贤菩萨，用这一分不分别、不执着的心去力行佛陀的教诲。刚刚我们也提到，地藏菩萨肩负起在佛陀灭度到弥勒佛示迹之前，这段时间不令众生堕到三途恶趣之中。如何能不堕？最重要要能够学到孝亲尊师，所谓「孝为百善之门」，孝心开，德行才能够建立起来。所以我们要学地藏菩萨、做地藏菩萨，就也要把孝道能够在家庭、在工作、在社会当中把它弘扬开来。如何能够真正引发众生的孝心？应该用什么方法？所谓知恩才能够报恩。人都比较健忘，所以俗话讲，「手抱孩儿，才知父母恩」，要不要等到那个时候才知道父母恩？不要。所以人都需要被提醒，一提醒，他的善就能够引发出来，所谓「人之初，性本善」。

　　很多朋友都会提到，蔡老师，这个德行是不是小孩子听了才有作用，孩子很大了没啥效果？诸位同修，假如有这样的心，容不容易把德行、把孝道深植在他人的心中？当我们自己信心都不足，你就很难把德行深植在他人的心中。所以确确实实德行的感化人绝对不会受年纪的影响。我之前到一所大学演讲，提到父母的恩，底下非常多的学生都掉眼泪。他们的眼泪当中也流露出一些心声，大部分都是独生子女，其实在家里已经做了很多不孝父母的行为，但是并没有人告诉他们这样做是错的。所以后来听完演讲，看到相当多的学生眼眶都是红的，他们都二十来岁了，听了还是很受感动。所以人只要有被提醒，善根都会流露出来。

　　还有一次在杭州，听课的时候，有一位朋友，四十来岁，听完《弟子规》的课，才听到第三天，他对着我一直说，他说蔡老师，太好了、太好了，真是太好了！我也不知道他在高兴什么，只觉得他的内心很欢喜。后来他陪我们去吃中餐，到的时候他就对我们说，他说蔡老师，我活了四十多年，终于知道我的人生错在哪里，对父母不够尽到孝道，还有太太跟我离婚，儿子无法跟我沟通，这些原因我终于找到了。为什么找到错误反而很高兴？因为几十年来不知做人的道理，犯下很多过失，又不知如何去改。那犯下以后，因为年纪愈大愈好面子，又不肯认错，所以其实人生是愈过愈不自在，愈过良心愈不安，又找不到方法。所以反而听完课之后，他心上那一块石头掉下来，他知道往后应该怎么去经营人生，才能往圆满的方向去经营、去实践。

　　所谓「从前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生」。诸位朋友，一个人明白道理，一个人能够闻当生成就的念佛法门，你的人生不管之前有多大的挫折、多大的错误，你都可以在这个机缘当中把它力挽狂澜，完全扭转过来。诸位同修，你相信吗？一个杀父害母，即将要堕到阿鼻地狱的人，都可以在当下念佛，成佛作祖，已经到人生这般田地的都能够翻转过来，当生成就，这个在《观经》，阿阇世王就是一个例子。那诸位朋友，你们有没有搞得像他这么糟？有没有？没有！虽然他搞到杀父害母，但是因为发至诚的忏悔心，所以也成就了往生的机缘。当然，阿阇世王这个榜样也垂范后世，利益相当多的人。所以人只要发至诚的忏悔心，您这个浪子回头的榜样将利益你身旁所有的有缘人。最重要是你这一颗忏悔的心绝对要坚持到底，人生一定可以从谷底不断攀升上来。

　　所以有佛法就一定有方法。不同年龄，包含四十多岁的人，听了圣贤教诲，都能够转恶为善、转迷为悟。所以我们要相信每个人都有深厚的善根可以唤醒。谁来唤醒？绝对不是说当人家老师的才来唤醒，当人家父母的才来唤醒，应该带动整个社会风气，人人劝孝、人人劝善。只要因缘能成熟，我们都要尽心尽力。他人的小孩你遇上了，也应该提醒他多尽孝道。我们把那些谈论闲言语的时间统统省下来，抓住每个缘分，唤醒彼此的善。

　　要知恩报恩，知父母之恩才懂得报父母之恩。父母对我们有哪一些恩德？怀胎的恩德、生育的恩德，还有养育的恩德。所谓怀胎十月，母亲从知道怀孕那一刻开始，绝对都是小心翼翼、小心谨慎。因为在这段时间母子是一体，所以妈妈只要身体有什么损伤，孩子一定也会受影响。在怀孕过程很多妇女会呕吐，身体不舒服，但是母亲还是勉强自己一定要把食物吃下去。诸位同修，为什么？她已经这么难受了，为什么还要勉强把食物吃下去？因为假如母体没有营养，就无法提供给小孩。所以为了让孩子有足够的营养，纵使难受，母亲还是会忍过去。我们也在引导的过程跟孩子讲，你们吃饭也不可以偏食，因为母亲为了你们都可以勉强把食物吃下去，是为了成就你们的健康。那我们回报母亲，也应该好好爱惜自己的身体，「对饮食，勿拣择」，不可挑食，所谓「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也」，所以要爱惜身体。在怀孕过程，孩子很需要钙质，假如母体里面的钙质不足，就必须从身体渗出来，就是从母体的骨头把钙质渗到血液之中，以便提供给孩子。所以很多女性生完产之后，牙齿比较就不牢固，也很容易得骨质疏松症。这些都是母亲在怀孕当中很有可能必须透支的。

　　我们在学校里面，尤其现在是五月份，明天就是母亲节了，所以我们会藉由这个时机，所谓机会教育，就让孩子每一个人背一个鸡蛋，让他也感受一下保护一个生命的感觉，因为很多的学习必须感同才能身受。所以每个孩子他就开始好好保护他背着的这颗鸡蛋。背了前一、两节课，他们的警觉性特别高，所以很少有打破的。过了两节课以后，很多人就开始忘记了，动作就愈来愈大，整天下来，会听到很多喊叫声，就「啊！」此起彼落。到了最后一节课，基本上百分之九十都破掉了，剩几位同学没有破。我们也就跟孩子讲到，你看你保护一个小小的蛋，才保护一天都保护不好，母亲怀胎保护多久？怀胎十月，二百八十多天。假如母亲都像你们一样这样跳来跳去，把你们生出来以后，这边一定红一块，这边怎么样？紫一块，那生出来还得了！所以母亲怀胎十月，念念都想着如何让你健康成长。你们才护一天就觉得很辛苦，更何况是怀胎十月。所以这一分恩情要记住。

　　那接着母亲生产，相当不容易，所以古代说生一次孩子就是过一次鬼门关。其实现在有没有生产的危险？还是有。很多妇女都是剖腹生产。我们愿不愿意让一支锋利的刀从我们身上割一痕？谁都不愿意。但是只要孩子能够安全生产，母亲纵使忍痛也愿意。我们有一个老师她在生产的时候，最后判断必须要剖腹产，但是已经离孩子，就是快生出来，才判断要剖腹，假如这段时间才开始打麻药，会影响孩子的健康，所以那个母亲就说，我不打麻药，直接剖腹。所以这一分爱真的可以忍受一切痛苦。自然生产，身上的肉必须撕开来。所以生产的痛比癌症的痛更痛。我们跟孩子讲到，说母亲在生产的时候，就好比你的手十五分钟用刀给你刮一痕，再十五分钟再给你刮一痕，刮多久？很可能刮几个小时，甚至于刮十几个小时，尤其遇到难产的时候，那时间会拖得相当久。那孩子听到这里都觉得很难受。那种阵痛真的是十几分钟就来一次。

　　这么样的痛，但是母亲生完产之后，第一个念头是什么？诸位同修，你们的母亲从小有没有跟你们说过，孩子，我生你痛死了，有没有？没有。生完之后，那一分心完全维系在孩子的健康、孩子的成长，这分心早就把这样的痛完全放下了。所以宁可忍受这么大的痛苦，都可以当下放下。诸位同修，这一分恩我们再怎么回报都回报不了。这是生产的辛苦。而产房也印证了这个痛苦，生产的床上两支钢柱，这笔直的钢柱都已经拉弯掉，这个痛的力量把钢柱拉弯，而钢柱也亲眼目睹母亲的辛苦。我们虽没目睹，也应该能够感受这一分辛苦。

　　接着养育的辛劳，生出来了。有一位母亲她说，还没生产以前，每天都想着赶快把孩子生出来；生完以后，带了一、两个月，很想把孩子装回去。为什么？那更是日夜不分的照顾。所以闽南话有一句话很有道理，「生的放一边，养的功劳大过天」，确实台湾的俚语把人生的哲理讲得非常透彻。孩子生出来，假如日夜不分，父母要轮番照顾，隔天还要上班，所以照顾没有多久，夫妻两个都会变成一个动物，叫什么？叫熊猫。我的外甥刚好在我们家做月子，晚上不睡觉，所有的大人排队，一个一个为他服务，确实是广修供养，每个都要照顾他。但是存心不同，我只能撑十五分钟，手就快断了；妈妈呢？妈妈一抱，不知要抱多久。那孩子在哭的时候，相信母亲的心还是在辛劳。所以母亲的辛苦我们可能很难在印象当中把它教出来。

　　一岁的时候，母亲喂我们吃奶，我们给予的回报是什么？可能是咬她一口。两岁的时候，母亲唱着摇篮曲，好不容易孩子睡着了，她想躺下去好好休息一下，突然孩子又哭了起来，依然继续努力。三岁的时候，母亲为了让我们吃得营养，拿了一个食谱，搞了好多次才成功，终于端到我们的面前，我们可能不经意一手就把它推翻在地上。小学的时候，看着别人在弹着电子琴，我们也一时兴起，希望也能够弹电子琴，母亲为了满我们的愿，可能一个月的薪水就买了这台电子琴，我们弹了二、三天就把它放在一边。这就是我们给父母的回馈。初中的时候，跟父母、同学一起去看电影，我们跟同学赶快找到前面的位子坐好，跟父母讲，你们不要跟我们坐一起，你们坐后面就好。这就是我们的态度。

　　高中，十六、七岁，妈妈正等着一通重要的长途电话，可是我们可能视而不见，还跟同学聊到半夜。高中毕业了，父母很欢喜，在家里煮了一桌丰盛的晚餐等我们回来吃，我们可能在外面玩个通宵才回来。考上大学，父母竭尽全力帮我们筹到读书的经费，还亲自陪我们一起到学校去注册，到了学校，我们跟父母讲，你们不要进来了，多丢我的脸，你们回去吧！大学毕业了，父母还尽心尽力帮我们找工作机会，找到之后，我们还有点心不甘情不愿去做，无法感受父母背后的努力有多少。我们可能上了一个礼拜，跟上司意见不合，破口大骂，就不干了。

　　结婚的时候，我们跟这么多的亲友相聚，在宴会当中穿梭，跟每一个人道谢，可是我们却忽略了跟父母敬一杯感恩的酒。自己有了家庭，父母很欢喜，还去帮我们买了一套家具，我们一看，马上摆出很嫌弃的脸，「买这个颜色，这么古板」，不止没有感谢，还批评。在婚姻的过程，夫妻之间有一些不愉快，尽往家里打电话，父母不知道替我们担了多少的心。四十岁的时候，母亲打来电话说到，明天是我的生日，我们听完之后，隔天刚好跟同事打麻将，打了一天，也没有什么表示。五十岁的时候，母亲打来电话，常常提到她哪里不舒服，希望我们带她去医院看病，我们可能因为看着电视的连续剧而错过了陪母亲看病的机会。突然有一天母亲去世了，我们的内心会有一种隐隐的作痛，好像觉得人生还有很多一定要做的事却没有做。在那个时候这种隐隐的痛就没有办法治好，所谓「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」。

　　汉朝有一个孝子叫韩伯俞，从小母亲责罚他、打他，他从来就没有哭过，都非常恭敬的领受父母的教诲。后来他长大成人，有一次犯错，母亲责罚他，打他，他突然放声大哭。他的母亲很惊讶，从小打你，从没哭过；现在这么大了，反而还掉眼泪，就问韩伯俞。韩伯俞告诉母亲，母亲，从小妳打我，我都觉得非常非常的痛，那是我错了，应该接受惩罚；而今天妳打我，我已经感觉不到痛了，代表母亲的身体一天比一天衰弱，也代表我奉养母亲的机会愈来愈少，想到这里不禁悲从中来。像我这个年纪，一、二个月，一段时间，才能跟父母相见，每次见面都可以深刻感觉父母老得看得到。「丝丝白发儿女债」，父母丝丝的白发是为孩子付出所留下来的见证；「道道深纹岁月痕」，父母脸上的皱纹都流露出对子女无微不至的关怀、操心。所以人生有两件事绝对不能等，第一件就是行孝，第二件是行善。所以我们面对晚辈、面对同辈，都应该提醒孝道，要及时去实践、去报恩。当我们每个人都有这分存心，相信孝道的风气一定会回升得相当的快。也唯有孝道能够振兴，众生的德行才能扎根。所以刚刚所提到父母的恩德，可以藉由诸位同修你们生命的体会，做更大、更广的诠释跟发挥。所谓「善相劝，德皆建」，能够彼此在德行、在孝道当中互相叮咛、互相督促。

　　面对我们的家庭，面对我们的下一代，我们一定要孝悌传家，把孝教好。你现在是企业的领导人，同样应该这样教你的员工，因为孝开，德才会开；德开了，你的员工才有对公司、对上司的忠诚，假如没有孝心，这个忠诚是假的。那孝怎么教？怎么教你的孩子？怎么教你的员工？甚至于怎么教人民？当我们是国家的领导人、政府的领导人，这个教孝显得特别重要。很多事并不复杂，最重要是要掌握纲领。教育最重要的根本是身教，所以只要有身教，影响就特别快。回想起来，父母也从来没有告诉我们要孝顺，但是因为对自己的父母，就是我的爷爷、奶奶，他们都是尽心尽力在照料，比方说，打开冰箱拿出水果来，一定是先给爷爷、奶奶吃。那当一个孩子年纪这么小，看到父母的孝行，他马上对父母的尊敬、崇敬之心就生起来。当孩子对你有恭敬之心，那你教导他就显得相当容易。我们都可以感受得到，一个五、六岁以前的孩子，他在讲话当中最常讲哪一句？他的开头常常都是「我爸爸说」、「我妈妈说」。所以当父母能以身作则做孝道，那在孩子的心目当中就种下了孝的种子。

　　在深圳有一个老师，她本来学佛已经学一段时间了。后来刚好去年三月十五，我到深圳去演讲，深圳的这些老师们，他们刚好也推展经典教育，也想到找个老师来讲经典，刚好我在海口讲《弟子规》，当地的老师就讨论，说看要不要找我过去讲《弟子规》？很多老师就说，怎么不讲《论语》、讲《大学》？讲这个比较有那种学术地位，好像比较有学问，讲这个《弟子规》没听过。而且一了解，给谁念的？给小朋友念的。所以都带有一种觉得说讲这个经典太简单的一种态度。不过因为也没有其它老师要讲，所以勉强听一下。结果这位老师听完，她就跟我们说到，她说我学大乘佛法，学完这段时间，觉得自己善根很深厚。因为经典上也说，「若不往昔修福慧，于此正法不能闻，已曾供养诸如来，则能欢喜信此事」，她是已曾供养诸如来，所以善根怎么样？非常深厚。所以她是大乘根性，再来学这个《弟子规》太低了。但是听完第一节课，她的态度转过来，她说现在不是觉得自己善根深厚，是觉得自己什么都没做好，连做人最基本的孝道也没落实好。

　　所以她在去年五月份，刚好她们放七天的假，回到家里，她把她父母还有她的外婆叫过来，请他们上座，坐好。当她这么做的时候，她母亲比较敏感，就觉得妳到底要干嘛？这位女老师说：「妈，妳就先坐着吧！」等三位长者坐好，走向前来，在他们面前就说到，她说：「爸爸、妈妈，三十多年来，我让你们操了很多的心，你们照顾我三十多年相当相当的辛苦，女儿也没有做到一个女儿应尽的本分。现在我已经开始接受圣贤教诲，从此以后，我一定会做一个孝顺的女儿。今天刚好遇到我生日，生日是母亲受难的日子，所以我今天尽一个为人子女的礼仪，跟母亲三跪九叩」。女老师说完，就跪下去顶了第一个礼，这个时候母亲的眼泪就流下来。这个老师第二次叩头，她的儿子突然跑到了他父亲的身边，这个孩子不由自主用他的双手帮他父亲按摩，就帮他父亲按摩，好像在母亲尽孝道的这种气氛之下，他没有去做些什么事觉得怪怪的。所以诸位同修，一个人的德风吹下去，旁边的人马上都有感应。顶完三个礼，夫妻带着孩子回到家里，一进门，孩子就对他的父母讲，他说明年我生日，我也要拜你们两个。所以这个孝，以身作则，效果特别好。

　　除了以身作则，我们教孝还必须要跟老师好好配合。古代教育相当的成功，也相当省力，因为抓到了由老师来教孝顺父母，而由父母来教孩子尊敬老师，这样的搭配天衣无缝。所以我们也应该跟孩子的老师多加配合。诸位同修，你们孩子也好、孙子也好，现在在学校有没有在教孝？有没有在教《弟子规》？这个很重要。你说学校都不教。不要忽略我们的影响，现在有一句话是这么说，「孩子怕老师，老师怕校长，校长怕家长，家长怕小孩」，形成一个微妙的关系。所以学校里的教学方向跟家长的共识认知有直接相关，家长假如只注重学习成绩，那校长就会比较迎合家长这一方面的要求，这样去做好吗？孩子的德行不扎，随着年龄一天一天增长，要想再扎，难度就愈来愈高。

　　俗话说，「学如逆水行舟」，现在不教好的，他会学什么？他会学到坏的。所以德行、孝道不教，所沾染的都是社会一些功利主义、功利色彩。纵使学习成绩不错，背后的动力是什么？因为考得好的话，可以吃冰淇淋；考得好的话，可以买一台数码相机，都是物质的动力。所谓「利令智昏」，他所有都是利益，他的德长不出来。所以很多父母忽略了这一点。在现今很多杀害父母的例子当中，动机在哪里？都是为了金钱，物质享受。我还记得有一个个案，是因为跟父母要一台车子，父母不给，跟同学一起把父母都杀了。后来接受法院审判，很多记者去拍，孩子的脸上找不到一丝一毫的歉意、惭愧，都找不到，还怒目看着那些记者，跟他们说，你们拍什么拍？有什么好拍！他的两个姐姐也在法院之内低头哭泣。所以孩子只有利害、只有物质化，最后会受伤害的是他最亲的人。而当一个孩子真正长了孝心，那他读书的动力不一样，不用利诱，不用人家推，因为他知道「亲所好，力为具」，他知道要养父母之心，要好好表现以回报父母。所以我们当家长的，现在要有这样的共识去推动整个学校教育，一同重视德行的培养、德行的一种教诲。那愈多的家长去学校反应，学校就会采取更积极的态度来把德行、德育融入学校教育之中。

　　有一个孩子，三、四岁，去上了《弟子规》的课程。我们《弟子规》的课在大陆都是一个礼拜上一次，很多不是学校老师，他们也都利用假日期间义务出来讲学，而且进步特别快，因为用心就是专业。刚好这个孩子来上课，上课的过程，我们也会让其它的同学起来分享一下他在家里面落实的情况，他们就会提到，我帮母亲盛饭，我帮母亲洗脚，我帮母亲拖地。诸位朋友，用这个「帮」字适不适合？那是应该做的。当然我们不能一下子要求孩子的境界提那么高，所以帮就不错了。

　　这个孩子听到别的大哥哥都这么做，所以他回去以后也兴致勃勃，就往浴室的方向走去。可能母子连心，他的妈妈感觉到，他一定是要去端热水来给她洗脚，就走到他的面前去，把这个端水的脸盆把它藏起来，不让他拿。这个家长这么说，刚好跟我讨论，我就跟她讲，说妳这么做不正确，妳应该配合老师去成全孩子的孝心，因为孝心要在做当中他才有感受、才有喜悦。这位家长就提到，她说假如让他端，端翻了怎么办？我就对这位母亲讲，假如翻了更好，为什么更好？假如他翻了，我们对孩子讲，孩子，你年纪这么小，就懂得孝顺父母，妈妈很高兴，但是下次端水，如何端才不会翻倒，妈妈现在教你。所以这个翻倒的就是一个机会点，一来成全了他的孝心，二来提升他做事的能力。另外有一个母亲，她也让她的孩子端洗脚水，后来一个礼拜以后，她对我们说，她这个礼拜都是泡冷水脚。她知道孩子回去会做，把瓦斯温度调最低，等孩子做了一个礼拜，愈来愈熟练，才把温度怎么样？调高。善巧方便。好，我们这节课先上到这边。　　   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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