【讪谤圣贤。】卍南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《定弘法师：太上感应篇节要》

　　【讪谤圣贤。】



　　这个『讪』就是有戏弄、欺侮的意思，『谤』就是毁谤。如果戏弄、欺侮和毁谤一般人，那也是有罪过；如果是讪谤了圣贤，有道德有学问、能弘化一方、帮助很多众生觉悟、对这个社会有大利益的人，我们戏弄他、欺侮他、毁谤他，这个罪业就尤其之重。昨天我跟大家就讲了那个老比丘的故事，就是年少比丘嘲笑老比丘声如狗吠，结果虽然忏悔，免堕地狱，还是堕了五百世狗身，这么大的罪。如果他不忏悔，当然也就决定堕地狱。阿罗汉是圣贤，他担负起弘法利生的这个任务，他住在世间做世间众生的榜样、众生的依止，他是众生的善知识。

　　当然末法时期我们可能遇不到阿罗汉，更别说佛菩萨。实际上不是我们遇不到，不是他们没有来，在末法时代，尤其是灾难多的时代，佛菩萨、圣贤都会来到这个世间，而且来得特别多。因为他们慈悲，不忍众生受这些苦难，他们会来世间做示现，但是绝不以佛菩萨的身分示现，为什么？他以佛菩萨身分示现，那众生肯定『讪谤圣贤』，那个罪业就重，那就是阿鼻地狱。所以他一定会示现普通人，跟我们差不多，也有烦恼、有习气，但是他做的事业一定是利益众生的事业。可能他示现一个过去造过好多的罪，现在忏悔改过自新、浪子回头金不换的角色；也可能他示现为众生讲经说法，但是说的一套自己又做不到；也可能他示现做护法，护持弘法，做一个护法的角色，让众生能得闻法益。反正凡种种的示现都是利益众生，而我们做为凡夫肉眼看不出来，对这些佛菩萨、圣贤往往就会轻视，甚至侮辱，有意无意就讥讽他，甚至当着众人来羞辱他，让他下不了台，让大家笑话，这个罪业就是讪谤圣贤。因为众生可能因他而受益，结果被你一讪谤，他就退心了，觉得确实如你所说，那个人也没什么了不起，就跟我们凡夫一样，不必跟他学了。而这样退失信心，对这个圣贤人没有损害，对那些退失信心的众生就有损了，他们的法身慧命因此而断掉。在现在这个时代特别多，尤其是我们佛门里的人。

　　所以大概十多年前，师父老人家多次的宣讲《发起菩萨殊胜志乐经》，为什么？因为那个时候开始已经很多人在毁谤师父老人家，佛门里面也有嫉妒障碍，讪谤圣贤，还有侵凌道德，就是侵犯凌辱有道德的善知识，师父老人家把这部经给大家讲，希望大家引以为戒。

　　这里头一开始就跟我们讲了这个公案，过去拘留孙佛时代，两位说法比丘度化众生。结果一群持戒比丘认为自己持戒很精严，他就专挑别人毛病，看看这两位说法比丘有什么不如法的地方，终于给他找到了。找到，其实你也不知道他是不是示现，因为每条戒律都有开、遮、持、犯，它不是死的，它会开缘。开缘的目的就是为众生，为了众生可以开戒，为自己不可以开，为自己开就是犯戒了，就是这个原则。说法比丘智慧高，所以他有时候开缘可能这个持戒比丘看了就觉得不如法，然后再毁谤，甚至无中生有，编一些谣言来毁谤。就是因为嫉妒心，嫉妒这个说法人得到大家的恭敬供养，大家很爱听他讲法，心里就放不下，有什么了不起，不就会说说吗？你都没做到，说到做不到是骗人。所以他就编出一些谣言来毁谤，说那两位说法比丘行淫欲事。结果这一说，所有人都退心了，这一退心，法身慧命就中断了，本来可以得度的，结果那一生没有得度，又搞轮回，可能就无量劫才再遇佛法。所以这种障人法身慧命的罪，让这一群持戒比丘统统到了阿鼻地狱，在阿鼻地狱受六百万年的痛苦，那个年头是按人间算法，其实在它那里面是度日如年。六百万年阿鼻地狱出来了再到别的地狱，一个地狱一个地狱的受，受到最后总共受了一千八百万年，然后才得出离。生到人道，还要五百世变成残疾、聋盲、愚痴、下贱这种人，受人毁谤，这是余报。

　　到最后，在这个《发起菩萨殊胜志乐经》里面，佛跟他们这群人讲法。这群人又来到人间，做佛的弟子，但是还有业障。他们业障是什么？对圣教生不起坚定、清净的信心。佛讲的话，他觉得是对的，但是自己又不能够完全承当，很多怀疑，很多犹豫，常常在想我能不能作佛？佛说我们每个众生都能作佛，我是不是能作佛？没有信心。就像我们很多同修，我能不能往生？没有信心。这些疑根因果很复杂，从这部经，《发起菩萨殊胜志乐经》里面我们就能了解，过去生中谤佛、谤法、谤僧，讪谤圣贤遗留下来的祸种，这还有一点点残留。所以释迦牟尼佛当年在世都没有办法让他们得度，因为他们业障太重。可是佛预言，这一批菩萨（他们也是菩萨，业障深重的菩萨）过去已经修学很多佛法了，但这一批菩萨在末法后世（叫后五百年，也就是二千五百年之后，那就是今世，现在我们这个时代），他们又来到人间遇到了净土法门，大概是《无量寿经》会集本会集好了，遇到净土法门之后，这个时候他的业障才全部消除。从拘留孙佛时代经过下了地狱一千八百万年、五百世的残疾，然后再转世到世尊时代，见到佛了还没得度。一直又转世到今天二千五百年之后，又遇到佛法，遇到净土。世尊预言他们能够遇到净土之后念佛得生西方极乐世界。

　　当时我读这部经，听师父讲这部经，我觉得很震撼。你知道我震撼什么吗？我觉得我就是那其中的一个人。可能过去也是个持戒比丘，看人看不顺眼就毁谤，然后堕了地狱一千八百万年，遭了无穷的痛苦，最后在世尊末法时期遇净土得度。而且世尊预言，这里头有六十位菩萨觉悟了，所以他们能够为众生讲经说法。他们讲经说法当中有一个原则，必定是说自己是从哪一个老师那里学来的法，他把师承给大家说清楚，如果没有师承，这个法未必是正法。这都是《发起菩萨殊胜志乐经》为末法时期的修行人，我感觉到就是现在，给我们大家授记。所以我看了之后毛骨悚然、寒毛直竖，说不定我们也是他们当中的一位也不知。为什么？因为我自己反省我也有喜欢嘲笑人的过错这种习气，喜欢造口业，过去很严重，现在比较轻一些了。喜欢毁谤人、批评人，有意无意可能就造地狱业，这一生要是还不觉悟，又来个重演，那还想一千八百万年在地狱里待着！可不是闹着玩。所以假如我们以前犯过的，对讲圣贤教育的老师有恶意批评、有讽刺、有讥笑，甚至毁谤的，自己要在佛前痛哭流涕忏悔，我不想再堕一千八百万年的地狱，我想这一生要往生西方，我要彻底改过自新。

　　不学不知道，一学吓一跳。你看《感应篇》告诉我们这些，这些过失自己原来可能都没觉察，不知道，这就是愚痴。愚痴怎么来的？就是前生谤法来的。现在还造吗？现在闻法应该觉悟了。所以师父老人家在今年带我们一起去马来西亚，当时我们一起坐在车上，我就跟师父老人家汇报，说我当时二十四岁听您老人家讲《发起菩萨殊胜志乐经》的录音带（那时没有光盘，只是卡带），听了很感动，知道自己的罪业罪根在哪里了，所以忏悔业障，发了九条孝愿。可能大家听过「母慈子孝」的都知道我曾经发过九条孝愿，这九条孝愿就是听这个《发起菩萨殊胜志乐经》感动得来的。这是闲聊，跟师父老人家汇报，师父老人家点头说我知道，然后跟我讲，那你应该讲这部经，要报恩。让我讲《发起菩萨殊胜志乐经》。我想想有没有必要讲？确实很有必要，因为现在造这种罪业的人很多很多，可能跟我以前都一样。我现在又专修专弘《无量寿经》了，那要不要再讲？我想讲还得讲，就是把它放在讲《无量寿经》里面带出来，讲《感应篇》就得带出来。

　　当然如果有机会还是可以跟大家讲，应该把这部经做为自己的戒律。世尊慈悲，是专给末法众生修菩萨道的人讲的戒律，里头讲了很多我们常常犯的恶习。譬如说贪求利养、喜欢造口业、好耽乐睡眠（喜欢睡懒觉）、经营世务，就喜欢干很多这些杂事，世间事放不下，来到佛门也喜欢干事，又用世间的习气。不是真来修学，只是我来做义工就干事就行了，干完事我就走，经不用听了，佛也不用念了，把护持佛法也当作世务，世间的杂务。这经里讲的，每一种恶习都是二十种的过失。所以师父当时讲这部经说是我们末法修行人救命的经，有时间大家不妨可以听一听，学一学。师父老人家长讲二十八个小时，十四集，短讲有十一集，还有一个好像只有三集，长短不一，大家可以自己取来听一听。把那部经拿来读一读，防患于未然，要不然到最后往生不了，还得堕阿鼻地狱，自己还不知道怎么下去的。下面我们再看第三十九条：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。