问：下面第十四题卍南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《定弘法师（锺茂森博士）修行与生活座谈会》

　　问：下面第十四题，老法师在讲菩提心十种相状中，教导我们在日常生活中要过法身大士的快乐生活。但自己却时时因于坚固的我执，而确实没有得到快乐。请开示，什么是法身大士的生活状态？身心是怎样的感受？我们目前在顺、逆境现前时，应如何落实般若波罗蜜？



　　答：法身大士那是把妄想分别执着统统断尽了，天台宗称为是分证即佛，他们是真佛不是假佛，已经成佛了。这些大士，法身大士，他们的生活状况我们凡夫没有办法思议。在《华严经》里面讲得非常的详细，在《无量寿经》里面也有简要的说明。我记得在《无量寿经》第二品，「德遵普贤」这一品经文里面，就讲到以十六正士为首的这些菩萨摩诃萨，他们都是法身大士，他们的生活状况、他们的心境，我们在那里窥见一斑了。他们的身心是什么样的感受？经文讲，「心常谛住度世之道，于一切万物随意自在」。他们的心，念念只想着度化众生，绝对没有自己，自私自利的念头已经断除得一乾二净。所以他们没有烦恼，他们身心自在。人为什么会有烦恼？根源在于自私自利，还有「我」这个念头，还有我的见解、我的这些分别执着，这是烦恼根源。

　　所以我们检点自己，一有烦恼了，肯定都是因为自私自利。特别是跟人相处的时候起了冲突，起了不平，这个时候，一般人都会怪别人、埋怨别人，「都是他的错，害得我这样，让我这么样烦恼」。你看有这个心，这是什么？自私自利的心。有了「我」，当然就有「人」，跟你对立的。当你有这个对立的念头的时候，肯定就会有冲突。

　　法身大士绝对没有这些念头，他能够恒顺众生，随喜功德，在什么环境下面都是好的，顺境、逆境都是这样的欢喜。不仅没有执着，什么叫执着？顺境当中起贪爱，起欢喜心，这是执着；逆境当中起瞋恚心，起不平的心、埋怨的心，这是执着，而且执着里面是恶执着。不仅没有执着，连分别都没有了。你问法身大士，有没有顺、逆境界的分别这种念头？没有了。真的是事事是好事，人人是好人，时时是好时，日日是好日。哪里有那么多挑剔、那么多计较？这就是智慧，般若波罗蜜就是智慧。

　　这个智慧是什么？看破了，把宇宙人生真相彻底明了了，他知道万法皆空，因果不空。一切的世间相，这个相包括人、事、物，也包括我们自己的念头、我们的感受，这些色声香味触法的境界，统统是什么？当体即空，了不可得，无所有。你不能得到，它只是一种虚幻的影像，它没有真实。就像是作梦一样，梦中是有境界，见到山河大地，见到种种人、种种事、种种物。实际上这个梦境是当体即空，哪里真有？你说梦见某个人，你把这个人请来给我看看？一醒了之后，空空如也，没了。不是说醒了之后才没了，当下就没，在你作梦的时候，那个时候他本来也是没的。那你对这个人怎么还会起情执，怎么还会有对立冲突？空了，不可得。这是般若智慧，所以他不会有分别执着了。

　　没有分别执着，他会不会说我什么都不做、什么都不管了？那也不是。他是「心常谛住度世之道」，知道这些境界当体即空，了不可得，从哪里来的？是从我们的妄念生出来的。那妄念是了不可得，它所生的境界当然也是了不可得，哪有真实的？所以他明了这个真相以后，对于这个境界不执着、不分别。但是他明了，一切众生都同出于一个心源，都是自性所现，念头的波动产生的境界，都是同一个自性所生的。也就是说，所有的众生是一体的，这个体就是自性。既然是一体，当然要无条件的帮助一切众生。所以他「心常谛住度世之道」，度化一切众生不疲不厌。既无分别执着，但是又精进努力的在帮助众生，这是法身大士的状况。这个是高度的智慧，般若波罗蜜。

　　我们这一生能不能得到这个境界？我们听到这个境界也很向往。答案是肯定的。怎么样去得到这个境界？只要我们念佛求生净土，到了西方极乐世界以后，人人都能得到这个境界，现前得到法身大士的受用。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。