转帖：诽谤佛法有具体表现？世尊自述其前世惨痛经历

yuanjue

本文摘自网络

　　诽谤佛法，是每一个学佛的人最容易犯毛病，这句话听起来或许奇怪，但是说的却是实情，因为佛法门中起心动念，乃至言辞都各有其因果，学人又怎能不谨慎呢？

　　下面节录《佛说济诸方等学经》，此段佛经专门讲述了诽谤佛法的种种表现形式，如果自己有符合以下行为者，就要好生警惕了，此段经文后面，还选了同经文中世尊讲述自己前世诽谤佛法的惨痛经历，愿与大家共勉，远离谤法的过失。

　　《佛说济诸方等学经》

　　若以宣言。值佛世时可得总持。不值佛世不得总持。为诽谤法。

　　（如果有人说，佛在世才有人通达佛法，不值佛世就没有人能够通达佛法，这是诽谤法）

　　虽以修行逮得总持。所逮总持未必清净。若说如是为诽谤法。求法师短瞻其法则所行缺漏。为诽谤法。

　　（总是找说正确佛法的法师的短处，为诽谤法）

　　不信法师所行具足。假使法师不应威仪。为诽谤法。

　　（不相信法师修行具足，总认为法师的言行威仪有问题，为诽谤法）

　　宣于法师放逸之业。驰骋由己不能专一。为诽谤法。

　　（到处宣传讲说正法法师的放逸行为是诽谤法）

　　礼节不备失经违节。非所奉戒扰扰凶凶。则诽谤法。

　　（没有规矩，不听招呼，不守戒律，肆无忌惮的，为诽谤法）

　　有所宣义理其明不广。妄有所讲。为诽谤法。

　　（宣说的佛法义理不明，随意发挥，是诽谤法，这点是末法时期的特色）

　　言语不了。辩才不畅。欲传道教。为诽谤法。

　　（说话前后矛盾，一问便穷，还想弘扬“佛法”，是诽谤法，这点也是末法时期的特色）

　　本学不勤。所知甚鲜。明不广远。欲宣道教。为诽谤法。

　　（自己不能精进修学，少见多怪，智慧缺乏，却贪名闻利养，总想“弘扬佛法”，这种情况也是诽谤法）

　　心自念言。某不知限。不了随时。当教开化。达令至义。为诽谤法。

　　（自己常起念头，说别的法师如何不行，但他不会公开说这位法师，说明他对自己的判断并没有把握，如果说有把握，对误导众生的法师又不揭露，同样说明此人心地谗曲）。

　　兴发想念不护佛教。怀抱危害。为诽谤法。各获一卷文字经教。各是所学诤义失义。为诽谤法。各颂一偈诤其义理自说是非。为诽谤法。

　　（对佛经不能融会贯通，只拿一经一偈说事，诽谤其它佛法圣典，是诽谤法的行为）。

　　某有信乐某不笃道。某当得脱。某不得脱。为诽谤法。若讲法时所言各异。反其义理非某所讲。故来乱坐谈语说事。为诽谤法。是人应行是不应行。某为随顺某不随顺。为诽谤法。某以随时某不知时。违失义理不从道节。为诽谤法。

　　（此等言语都是建立在“我见”上面为诽谤法，如果是师尊依实情教导学人言语，则不在此例，莫只看见表象相同而一概而论）

　　下面是世尊自述前世诽谤佛法的惨痛经历：

　　《佛说济诸方等学经》摘录

　　佛告阿逸：“过去久远不可计劫，尔时有佛，号离垢?成就功称如来、至真、等正觉，出现于世八十垓岁，为诸众生颁宣经道。时有比丘名净命，为法都讲。宣若干教，言辞柔软，辩才至真，劝助发起无央数人，显扬等教多所欢悦。时离垢成就功称如来嘱累净命比丘于后末世当护正法，嘱累已后乃取灭度。

　　“如来至真灭度之后，彼比丘于亿岁执法品宣佛教。因得普入济诸方等经典之要，宣传道化发起一切，顺诸众生本心所乐应当解者而分别之。周旋往返八万城邑，观察众生本愿发意，令得饱满除去饥虚众情之难。

　　“于彼世时，有大国城，名曰仁贤。有八十亿众民居中，亦观根源而为说法。于时城中八十亿家忻然受教，化一亿家发菩萨意，七十九亿立声闻乘。于是，净命比丘与万菩萨同心俱往诣修道处。

　　“出去未久，时有比丘名曰为法，行来周旋，远他乡来。在仁贤城奉持方等千余经卷，现得四禅自以为远。净命比丘学方等经十四亿卷及修余经六百万卷。

　　“时法比丘在仁贤城惟但宣散一品法教，不知随时观其本行讲说经法也；不能觉了达诸法界，专以空法而开化之，言一切法空悉无所有，所可宣讲但论空法。言无罪福，轻蔑诸行，复称己言：‘如今吾说悉佛所教。净命比丘所可演者，猗着杂碎，志性不清，为人秽浊。谁本为彼比丘作字号净命者，实不清净。所以者何？受取众华，取众华已而服食之；亦受名香、诸杂涂香，亦服食之。彼学愚冥，痴无所知。吾身学来，久修梵行。彼适新学而受其诫，从来未久勿得信之。’又其比丘放逸自恣，众人横敬，一心悦豫归净命比丘。其法比丘作是谤毁、宣其恶行，众人不信、不从其教。

　　“其法比丘用怀毒心诽谤智士，寿终之后堕地狱中，竟八十劫；用诽谤佛、毁呰正法，在地狱中七十劫已，加六十劫迷荒失志；尽斯数已，乃逮前行本发道意香宝光明如来佛所。其佛为讲，更说法义劝发道意。堕畜生中九百万世，后生人间六百万世，常遭贫厄，所生之处常哑无舌。然后于世见六十三垓诸佛正觉，在诸佛所常为法师，世世所生普成五通，皆为诸佛所见教敕，悉解诸法说清净义。”

　　佛告阿逸：“欲知尔时净命比丘岂异人乎？莫作斯观。所以者何？是阿弥陀佛也。其法比丘则我身是，吾于彼世所更如是。”