【居有常。业无变。】卍南无阿弥陀佛20180311

wlxg20130220

摘自《锺茂森博士：幸福成功的根基—《弟子规》学习心得》



　　『居有常』讲的是我们居住的地方要固定，不要老搬家。为什么不要老搬家？因为老搬家的人心不定。我在美国很多朋友都告诉我，说他最怕就是搬家，为什么？因为搬起家来，人真的是累得脱一层皮。一搬家，那肯定是搬到很远的距离，中间的那种包装、清扫、卖房子、买房子，这些事情真的让人很费心力，很多时间都被浪费掉了。如果是父母年纪老了更不能够随便搬家，因为老人家禁不起折腾，如果是上了年纪的，往往是一折腾可能人命就没了，所以家不能老动。人静下来的时候能生福、能够生智慧。我们求学的人也要懂得「居有常」的道理，居住的地方不用求好，不要求十全十美，只要有一个小房子住，能够打扫起来很方便、很容易，我们的时间可以节省下来用在我们的学业、道业上面，这样子好，心比较容易集中。我自己可以说在学术上有一点点成绩，很大一部分得力于「居有常」。我以前在美国的时候，大学博士毕业了，到美国德州大学教书，当时在大学的附近租了一个小公寓，跟我妈妈一起住，我妈妈也很主张住小房子，因为住大房子住得很累，打扫起来真的是费工夫，如果自己打扫不了还要请人，那也很麻烦，还要费钱，小房子可能半小时、一小时就能够把它整理得很干净。所以三年，很多人劝我们为什么不买个房子？租房子，房租很贵，而且租下来十几二十年那个房子还不是你的，你要买了房子，你的贷款、你还的利息其实跟你租金也差不了很多，为什么不买个房子？都这么劝我们。当时我们就觉得没工夫，心不在这种生活方面去浪费时间，全心全意专注在自己的学业、工作方面，所以工作成绩也很突出，在美国也好，在澳洲也好，我的学术成就都是在整个商学院里面最好的，虽然年纪是最小，但是出产的这些论文，数量和质量都是学院里面最高的。

　　所以「居有常」不仅可以让我们不浪费时间，而且帮助我们心安定，安定的心可以让我们生智慧。《大学》里面就说，「知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得」，就是我们懂得知止，知止是什么？我们可以放得下。你说房子很贵，那我们就租，你说租房子不合算，也没关系，不浪费时间，不在这个经济上面考虑问题，在经济上能放得下，这叫知止。人一生目标不可以太多，又希望有学术界的成就，又希望同时能赚大钱，房屋上面又省钱，种种的这些想法，常常会让我们的心不定。所以知止了，很多事我们就不做了，这就有定，定了之后心就能安静，安静的心学习你就能够考虑得周详，你有智能，你这个智慧帮助你得成就，这个「得」就是最后成就。我们凡人一般来说都受环境的影响，所以让我们自己在环境上面自己创造一个安定的环境，帮助我们学业能够长进。

　　「居有常」在古代他们都做得非常好，你看古人造一个老屋，一个房子造好了，可能是四代、五代人都居住在里面，都不动，不动，他的家业能够兴旺，老动的气就不稳。引申的一个意思，「居有常」也可以解释为我们的起居、我们的生活作息要有规律。一个人生活起居规律他就能够健康。我们所谓的早起早睡，这是健康的一个重要前提。很多中医都强调，晚上九点钟以后人这一天好像进入了冬天。一天也有春夏秋冬，晚上九点钟以后进入冬眠的状态，晚上九点到第二天早上三点这是应该睡觉的时候，冬天；早晨三点到九点这一段是春天，春要发了，这时候应该起床了；九点到下午三点，这一段时间是人一天的夏季，夏季是最旺盛的、精力饱满的时候，这时候工作效率会很高。当然中午，我们说盛夏的时候，中午午时十一点到下午一点这段时间是午时，如果能够休息个半小时、一小时，这能够保养我们一天的元气。下午三点到九点，这是人一天的秋天，慢慢的收藏。所以一天之内有春夏秋冬，就像四时寒暑，我们要循着天时而作息，这叫有常。这种人往往他能够长久，生活能够早起早睡、规律的人，你看他的脸色都很好，他有阳气，他的生活跟天时是同步的。如果是起居无常的、生活没有规律的，晚上不睡觉，早上不起床，你看这个人的脸色总是灰暗或者是枯黄，为什么？脸上没有阳气，他不能够与天同步，这对身体不好。对身体不好这也是不孝，《弟子规》后面就讲到，「身有伤，贻亲忧」，父母都很忧虑。所以在清朝，曾国藩先生他曾经教训自己的子弟，他说人必须要早起，看一个家庭能不能够兴旺，其中看一条什么？这个家庭的子弟能不能早起，早起的家族它有兴旺之相。

　　我记得我从小的时候母亲就对我生活作息方面有严格要求，人总是有一种惰性，早上要起床的时候总想赖赖床，特别是冬天，被窝里很暖和，不想起床，这个时候，母亲很早，天没亮把我叫起来，起来洗漱一下，读读书，然后出去外面锻炼身体。锻炼身体等到天已经亮了以后，太阳已经升起来，这时候出去锻炼吸收阳气，锻炼一下，不用很剧烈，但是你这个精神提起来，你吸收外面的阳气、好的空气，这一天都精神饱满，精力充沛，所以晚上都早睡觉。我母亲她身体也很不错，精力也很饱满，说话声音也很洪亮，她一生就得力于早起早睡和有规律的作息、锻炼身体这个好处。我在上中学的时候在广州华师附中，那时候我们是住校的，住校的生活确实是很有规律的生活，早上必定是铃声叫早，然后组织出去操场做体操、跑步锻炼身体，白天学习，中午有短时间的午休，下午有锻炼身体的时间，然后晚上必定十点前熄灯睡觉。这些都是帮孩子养成一个很好的生活习惯，我这种习惯一直保持到现在；真的一个好习惯的养成让我们终身受益。

　　「居有常」，这个常是要恒常，规律才能恒常。《易经》上讲，「天行健，君子以自强不息」，君子他的生活行为都要效仿天，天的运作非常的有规律，你看日月星辰、四时寒暑，都非常有规律，一点都不会紊乱，君子的生活行持也应该像这些日月星辰、四时寒暑一样做自强不息。所谓持之以恒，恒常这才是中庸的思想。中庸是什么意思？中就是不偏不倚，行中道，不激进。像我们要把学业搞好，或者把事业搞好，不是靠突击的，要有一个规律的作息，时间久了自然成绩就出来了。庸就是长久，因为行中道，他才能够持之以恒。像我们过去中学，那是广东省重点中学，它的高考率每年都是广东省最好的。它为什么有这么样的成绩？我看来，至少百分之五十以上是因为这个中学有很好的生活作息，所以培养出来的孩子都是有很好的身体、有很好的能力，这样子叫做持之以恒。「欲速则不达」，想要突击猛进，很多孩子在考试之前所谓开夜车，打着电筒在床上还看书，这种激进的态度往往不能够得到成功，反而把身体搞坏。

　　下面讲的『业无变』，业是讲我们的职业、讲我们的事业，事业不能够变化。我们一生要立定一个志向，选择好了这个事业，只要是正确的，我们终身不改，决定能够在这个事业上面得到大成就，因为你心专注，专注的人他的成绩就高、就快。我们看到现代的人心都很浮躁，一个很普遍的现象就是人老跳槽，找到一份工作，做没两天就不喜欢就换掉，又到另外一个单位工作，一年恐怕换上好几次，这样他的心怎么能安定？他怎么能够学到真实的学问？所以我们讲人要有个专业，专业就是你要专才能够出业绩，老变化就没有办法出成绩，换来换去，到最后把这一生的光阴都浪费掉。当然我们选择职业、事业这就非常重要，因为如果选择一个很好的职业，我们能够一生不改变，我们在这个事业上、职业上能够做出突出优秀的成绩，能够为人类做出很大的贡献，如果选错行业那就麻烦。俗话都讲「男怕入错行，女怕嫁错郎」，男人选择行业就跟女人选择丈夫一样不能选错，选错了就很多麻烦事。选择的行业，我们要懂得有个标准，标准就是用道德做为标准。我们前面讲过，道就是宇宙的本体，我们没有办法那么容易体悟，那就从德上体悟，循着德的这些事业我们去做，帮助我们见道。所以那些不好的事业，像这些杀盗淫妄那些行当不能去选择。杀，不仅是说杀人，杀动物都不能去做，因为杀动物把自己的慈悲心、自己的爱心，我们说跟天地万物一体的心把它破坏了。所以儒家不主张杀生，也不提倡随便吃肉，孟子都说七十以后才吃肉。偷盗的这些事情也确实现在很多，比如说侵占版权的行业，生产那些没有版权的音像产品，就是没有得到版权授予的音像产品，盗版，或者是偷税、漏税，这些行当都不能做。邪淫的行当更不能做。

　　还有些妄语的、说大话骗人的，比如说那些欺骗消费者利益的广告，或者是生产那些不真实的伪劣产品，这统统都是造恶，这些行业决定不要选择，如果这个公司要做这些行业，我们不要去参与，参与进去没好处。即使是选择了正当的行业，我们也要常常检点，要奉公守法，不能有一种私心，有私心往往就会利用自己的行业来损害别人的利益而中饱私囊。比如说一个律师，他的行业应该是匡扶正义，应该是让法律得到公平，对一切人有一种公平，维护是公平法律。如果是律师他为了自己得到一些诉讼费而故意怂恿人家去诉讼，这种心态就叫唯利是图。又比如说一个医生，这是一个正当行业，救死扶伤，这是无量功德的，假如说为了推销一个很好的药品而去故意给病人开一些很贵的药，自己从中得到回扣，这就叫做伤天害理。甚至听说有的医生，比如说做外科手术的，一个肿瘤本来可以一次切除干净的，他偏偏要分好几次来进行切除，让病人经过好几次的手术，经历这些痛苦，每次手术必定有很多的收费，这种行径真叫做谋财害命。所以种种的行业我们都要晓得，这个行业我们要秉着一个公心去做，不要为自己的私利。又比如说一些媒体，媒体的职能应该是为社会大众宣传真善美的理念，把好的节目放出来给社会公众，让大家能够生起伦理道德的心，生起正念。现在我们看到媒体里面很多节目都是很污染、很肮脏的节目，用这些节目来挣广告费，来提升收视率，这些节目往往让人起邪思、起邪念，这些节目不好，那都是把正当的、神圣的行业给污染。所以这句「业无变」要讲起来意思是很多的。

　　说到我们自己要求学，「业无变」就是我们选择一门专业，选择恰当了以后就要懂得一门深入，长时熏修，这样你必定会在这个学问上面得到成就。我们看到很多的科学家他们都是在他自己的专业领域上几十年的去下功夫，所以有相当的成就。每一个行业里面，不管是文艺界的、文学界的，乃至包括士农工商，每个行业里头都能够出状元，而出状元有成就的秘诀就在于他的专，他是一门深入他就成为专家。我在昆士兰大学我带两个博士生，我带博士生的要求会很高，我不像很多老师带很多博士生，甚至有时候一个老师带几十个博士生，那个博士生的名字都叫不出来，他怎么能够很好的指导？我带博士生只带两个，我的要求水平很高，我告诉他们，你跟我学一定要老老实实，不要求快，不要求新，要脚踏实地的去学习。我跟其它老师不一样，所以能够接受我的理念的人不多。像这些博士生们他们选择课题，做老师的为博士生选择一个研究课题以后，基本上剩下的工作让博士生自己去干，老师在旁边给他指点。所以我告诉他，你读的这些论文、这些书目，是我指点给你的，你就去看，每篇论文要求你看十遍，整个论文你要非常的熟，烂熟于心中。像我们金融领域的论文常常都是比较深的，而且需要用很多数据建这些数学的模型来进行运算来求证，我要求学生你把这篇论文读懂，而且读通，通到什么程度？给你同样的数据你自己就能做出来，你能够完全重复这个论文里面的实验，读到这个程度才能够算毕业，然后你才能看第二篇论文。所以规定给他们看的论文并不多，但是都是这个领域里面中心的、主要的这些论文，他们都能够看通了，一通百通，学术领域里面的研究其实并不是很困难，只要我们能通一门，其它这些题目是触类旁通。这两个同学他们能够这么做，成就也不错，写的论文写得也很不错。

　　这些都是要懂得古圣先贤教给我们的这个方法，你学起来就快。在《三字经》里面就讲到「教之道，贵以专」，教和学的方法是什么？贵以专，你能够专注于一门，成就就大。学习传统文化、古圣先贤这些教育也是关键在贵以专，像我们的老师净公上人老教授，他要求这些跟他的学生就用一门深入、长时熏修这个理念。我们首先要扎好德行的根，德行的根最起码的把《弟子规》百分之百落实。中华传统文化是儒释道三家，儒的根在《弟子规》，道的根在《太上感应篇》，佛的根在《十善业道经》，这三个根都扎稳了，然后你选择一门，这一门可以是任何一部经典。比如说《论语》，《论语》你就十年用功，怎么个学法？就是讲这部《论语》，参考数据你可以自己看，然后去讲，边讲边悟，然后边用到自己的生活。一部《论语》大概讲下来，如果每天讲个半小时到一个小时，这等于你的心得报告，大概四个月你能讲下来，然后讲完之后再重新讲。一年可以讲三遍，十年讲三十遍，讲三十遍以后你也可以成为《论语》的专家，世界上没几个人能够像你这样对《论语》这么融会贯通的。当然我们讲，也可以旁听别人的科目，比如说我学《论语》，他可能学《礼记》，我可以旁听他的课，把他讲的这些思路我们拿来做参考，融会到我讲的这篇《论语》里面，这样子融会贯通，既能够深入又能够博学，这是我们老师为我们提倡的古圣先贤的教学方法。下面看第十三句：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。