【虚诬诈伪。攻讦宗亲。】

wlxg20130220

摘自《净公上人1999年太上感应篇讲记全195集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。破迷启悟，离苦得乐。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋友有信
仁义礼智信 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、七情情执、怀疑嫉妒、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
若有众生，睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍，一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。




误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




　　『虚』是虚妄，没有确实的根据就随便议论。『诈伪』，「诈」这里批注是「诡计蒙人曰诈」，阴谋诡计，对别人欺诈。「矫情欺世」，这是伪、虚伪。做人是这么一个态度，这样一个心态，换句话说，一丝毫诚意都没有。现在确实如此，不但对社会、对大众，没有丝毫诚意，对自己的父母、妻子、儿女也没有丝毫诚意，更进一步的来说，对他自己本人都没有诚意，现在是这么个社会，怎么不遭劫难？我们要问，为什么会有这种情形？会有这么样的事情？追根究柢，我们遗弃了圣贤的教育，所以才落得这种地步。我们有幸接受少分的圣贤教育，我们对于善恶的道理、善恶的因果，能明白一些，稍稍有能力辨别，可是毕竟我们这个能力还不够。世间许许多多的事相，似是而非，很多，尤其像此地讲的这些恶人，心地不善，面貌虚伪，我们很难看得出来，虚情假意。他连自己的宗亲都攻讦、都污蔑，何况外人？我们在社会上遇到这些事情，能怪人吗？不可以。仔细观察，他做得没错。为什么没错？随顺他无始劫以来的烦恼习气。「先人不善」，父母没有教他，尊长没有教他，老师没有教他，他不是天生的圣贤人，所以他作恶是应该的。他要不作恶，那就是佛菩萨再来的，那不是凡人。凡人哪有不作恶的道理？我们能够从这个角度去观察，我们的心平了，心平气和，这里头就生智慧，这才把事实真相看清楚。

　　如何来挽救这些苦难众生？还是一个老办法，全心全力提倡圣贤教育、提倡佛陀教育，纵然有一些恶意的批评、抗拒、污蔑，也无所谓。为什么？他无知，他可怜，他要是真正明白了，自然他就忏悔，他就回头。所以我们对于不明理的人、无知的人，以世法来看，要原谅他，不要去责备他；以佛菩萨来看，要怜悯他，要救他。你现在去拯救他，有些方式他不能接受，他的善根福德达不到，所以必须以善巧方便，先要包容、要容忍，这一生救不了，来生，来生救不了，后世。佛度众生始终不舍一人，什么时候回头，什么时候帮助他，不能回头，在旁边看着。真的看他造业，看他堕落，看他堕地狱，看他受种种苦，为什么？你跟他讲善言善语，他听不进去，他不相信，他不能接受，他有坚固的分别执着。不是佛菩萨不帮助他，是他那个坚固的执着力量太大了，听不到善言，见不到真正的善事。为什么？他的心是虚妄的，他所见到的也是虚妄的。所以真诚这是第一桩重要的事情。

　　批注里面给我们提示得好，「诚者天之道也，思诚者人之道也」。我们修学把真诚摆在第一位，有真诚而后才有清净平等觉，有清净平等觉而后才有大慈大悲。思诚就是佛法里面讲的发菩提心，菩提心之体，《观无量寿佛经》上讲的至诚心，真诚到极处，这个心就是菩提心。深心、大悲心是菩提心的作用，至诚心是菩提心的体性，我们要不发真诚的心，菩提心从哪来？根本就没有。真诚心，真正做到不欺骗自己、不欺骗众生，这是真诚。唯有真诚心才能够遵从佛的教诲，离一切相，修一切善。心若不诚，是非善恶往往颠倒，将恶非看作善，将善是看作非，看错了，这样的人在现前这个时代不在少数。我们自己要认真反省，是不是也在这一类？不反省，不检点，你不能够觉察，怎么会回头？自己总认为自己修得很不错、修得很好，哪里知道自己做的正是地狱罪业。所以我们用《感应篇》，这是印祖教导我们的，用《了凡四训》，用《安士全书》，做一个认真的反省检点。在佛的教诲当中，我们特别提出《发起菩萨殊胜志乐经》。过去曾经讲过三遍，现在也有同学依据录像带把它整理成文字，也有地方已经印成书在外面流通。这些文字，我要找时间来看一遍，修订之后才能正式流通。这些都是帮助我们改过迁善，做为我们修学入道的第一个阶梯。

　　《汇编》里面说得好，它说今天我们舍弃真诚而「虚诬诈伪」，这是违背天道，丧失人道。六道轮回里面，天道失掉了，人道失掉了，诸位想想还到哪里去？果报在三途。我们怎能够不警惕？人的生命非常脆弱，台湾的大地震是佛陀教诲的证明，佛在经上给我们讲得太多了，「人命无常，国土危脆」，我们居住这个地球，佛的眼光看，非常脆弱，禁不起碰撞。科学家有预测，太空当中有很多小行星，这个小行星的直径，十公里到几十公里、一百公里不等，这个小行星要撞上地球，地球就撞碎了，地球上所有的生命剎那之间就消灭了。这种情形过去有没有？有，史学家、考古学家告诉我们，过去地球上被这些小行星，还不是太大的，曾经撞击过。他们所说的恐龙，过去这些生物在地球上绝迹，什么原因？小行星撞击地球，那个小行星的直径，没有超过十公里。如果是几十公里的，那地球就碎了，非常脆弱。人命无常！我们今天得人身居住在这个地球，遇到正法，你才晓得这个机缘多难得，多么珍贵。

　　佛教给我们在这一生当中，应当做些什么事？佛说「万般将不去，唯有业随身」，将不去就是带不去的，我们要放下，带得去的，我们要真干。哪些是带得去的？你造的业带得去，业习种子永远不灭。你造的恶业，你带去了，将来变三途果报；你造的善带去了，将来享人天福报，这个你带得去，不会消失的。佛为我们说明事实真相，我们自己就应当懂得怎样选择。我们应当选择善业，这是佛教给我们，不但要修一切善，而且要离相修善。为什么？离相修善，果报在佛法界，在佛菩萨法界；着相修善，果报在天法界，在人天法界。佛慈悲到了极处，我们修善要离相，于世出世间法丝毫不能够染着，一切时、一切处、一切境缘当中，常常保着清净心。清净心就是于一切诸法，不分别、不执着、不起心、不动念。世间人迷，我不迷；世间人不肯造的，我来造。离相修善，世间人不肯造，明白人肯造，觉悟的人肯造。

　　印祖一生提倡这三种书，《了凡四训》、《感应篇汇编》（我用的这个本子，就是印祖「弘化社」的本子）、《安士全书》，他老人家悲心苦切，知道往后这个世间众生要遭遇到重大的灾难。佛经虽然好，说的人少了，明白的人不多，何况有许多人对佛法产生严重的误会，认为它是宗教，宗教与宗教就对立了，所以世间其它宗教的信徒，不愿意看佛经。所以印祖用这三种，这三种都不是佛教经典，希望它能普及，能让其它宗教徒也能够接受，它不是佛教的。我们从这个地方去体会祖师的苦心，他的用意希望避免宗教这个疑虑，来接受圣贤人的教诲，断一切恶，修一切善。如果心行不善，像《感应篇》前面几句所说的，存这样的心，有这种念头，处事待人接物，它这里说的话说得好，「其心甚劳」，这句话是什么？他的妄想很多，天天在劳心，「其事甚危」，他所做的事情很危险，「乃天下第一等薄福相也」。所以这几句，我们同学要把它背过，文不长，把它背得熟熟的，从「非义而动，背理而行」，到「刚强不仁，狠戾自用」，这一小段要把它背过，时时刻刻反省。

　　我过去劝勉同修，把《感应篇》附带在晚课上，每天做完晚课的时候，《感应篇》念一遍。我们是不是古德所讲的天下第一等薄福之人？没福！如果翻过来，我们今天提倡的「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，存这样的心；「看破、放下、自在、随缘、念佛」，行这样的事，那是天下第一等厚福之人。我们自己是厚福是薄福，都在自己一念之间，我们要懂这个道理，时时刻刻要放在心上。把薄福的相断掉，认真去修厚福，没有福报不能帮助众生，纵然帮助众生也是帮倒忙，也做错事，所以说其事甚危，其心甚劳，讲得非常有道理。「不入三途，其将何归」？这种人不堕三恶道，他到哪去？决定堕三恶道。
太上感应篇　　（第一０三集）　　1999/10/4　　香港　　檔名：19-012-0103

　　诸位同学，大家好。「诳诸无识，谤诸同学，虚诬诈伪，攻讦宗亲」，这一段是诸恶的根源，而在今天的社会，几乎在整个世界上，我们随时随处都能够见到，甚至于自己冷静的反省反省，这几句我们哪一句没有犯？所以今天社会的不安动乱，天灾人祸，其来有自。而佛在经上告诉我们，《无量寿经》三十三品，佛讲得好，说「先人不善，不识道德，无有语者」，你怎么能怪他？事实的真相，唯有佛看得清楚、看得透彻。佛真是慈悲到极处，眼看着众生造业受报，以无尽的悲心来教导，亿万人中真正能回头的，不过是二、三而已。所以古圣先贤，我们读他们的典籍，才深知他们用心之苦。世尊、孔子为什么终身从事于教育的工作？还不是《无量寿经》上讲的这几句话吗？谁能教？明白的人能教。明白的人毕竟是少数，迷惑的人是多数。世间人亲近善知识的时间少，我们亲近老师，毕竟跟老师相处的时间短，而跟同学相处的时间长。同学的知见跟我们差不多，所犯的这些过失自己并不知道，还认为自己所作所为都是正确的，听信同学而不能够尊重老师。老师年长，毕竟是过来人，如果有疑惑，应当请教，老师有责任帮助我们破迷开悟。

　　这几句总共分成七个小段，我们读到第六个小段，「虚诬诈伪，攻讦宗亲」。我读了这八个字，无限的感慨，我觉得这八个字是说出我们今天天灾人祸的根本。这一段已经讲过几次，可是我觉得不能不多说。凡夫之人每天读经、每天听经，我们的烦恼习气都转不过来，所以我深深明了世尊为什么要讲经说法四十九年。四十九年能转过来的都是了不起的人，哪有听经三年五载就能转过来的？古时候有，现在没有了。跟我的同学很多，有十年、八年的，也有十几年、二十年的，有没有转过来？细细观察没有转过来。我们自己认真反省检点，有没有转过来？我学佛四十七年，讲经四十年，这才能转过少分，并没有百分之百的转过来。百分之百转过来就成佛了，由此可知，这桩事情之难。因此，最近我们经论采取细讲，道理就在此地。

　　注子里面给我们说明什么叫「虚」？虚是虚妄，「漫无根据」就叫虚，佛法里面叫无根的谣言。能不能信？信的人很多，大家都听信，就好像它是真的一样。造谣生事，全无根据，完全凭自己的猜测、凭自己的妄想，事实有许许多多地方不是我们知识浅显的人能够见到的，有些小事浅而易见的，大家能够一看就明了，深入一层见不到了。把善当作恶，把恶当作善，善恶、是非、邪正颠倒，太多太多了。所以今天大众、同学们的心里，怎样建立一个标准？标准佛给我们建立了，我们不明了，我们没有遵守，依旧是似是而非，听信谣言。我这一生遇到一个明白人，韩馆长，我跟她相处三十年，有没有谣言？多得是，她听了这些谣言怎样？她来问我。有人造我的谣言，她来问我，这个事情是真的是假的？这是一个聪明人，这不是一个胡涂人。胡涂人听信谣言，不来往，很轻易的就离开，到后来搞清楚之后，后悔莫及，这种大有人在。造谣生事，目的何在？诸如此类的，我们在现实社会里看到太多太多了，小而个人，大而团体，根源都是自私自利，言语造作都是损人利己。其实他不明白真理，损人决定不利己，只有利人才是真正利己。《感应篇》印光法师特别拈出来，做为救度末世众生唯一的教诲，我们天天要读，天天要研究讨论，深解义趣，认真努力奉行。

　　人的生命非常脆弱，台湾大地震诸位看得很清楚，几秒钟之间生命财产就消失了。有许许多多全家在这个灾难里面丧失生命，几秒钟的时间！他们会遇到，能保证我自己遇不到吗？想到这个地方，我们才明了印光大师为什么常常把「死」字摆在自己面前，他老人家的佛堂跟别人佛堂不一样，佛堂当中挂一个大字「死」，「死」字下面供一尊阿弥陀佛，天天想到随时随刻可以死，死了以后怎么办？聪明人有前后眼，不想今生要想来世，这个人才是真正有智慧。死了以后到哪里去？这叫死生大事。经论里面教导我们，「万般将不去，唯有业随身」，所以种善因必得善果，造恶业一定有苦报。什么是善？什么是恶？凡是利益众生的是善，凡是利益自己的是恶，这个道理我们讲得太多太多了。人为什么虚妄、诬陷、诈伪？都是为了自私自利，才造种种恶业。

　　第二句讲「妄有污蔑」，这叫诬，诬害别人。「诡计蒙人曰诈」，欺诈。「矫情欺世」这是伪、虚伪。他说了四个字，后头说「分言则四」，分开来讲这是四个字，合起来讲就是没有诚心，「不诚也」。换句话说，真诚就是戒除「虚诬诈伪」，这才叫真诚，还有这个意念存在，你就不诚。「诚者天之道也」，这个天在佛法里面讲就是真心、就是本性。诚是真心，诚是自性。「思诚者人之道也」，常常想诚，常常念诚，常常学诚，人道，这个人道是菩萨道。果然我们心存真诚、清净、平等、正觉、慈悲，诸佛护念，龙天善神拥护。小注说得好，今天我们舍弃了真诚，干些什么？虚诬诈伪，这是逆天，违逆天道，而失了人道。失了人道，「其心甚劳」，心里头忧郁，劳心。「其事甚危」，这个事是什么？你平常处事待人接物，你干这些事，危！危险。末后结论说：「乃天下第一等薄福相也」，没有福报，天下薄福无过于此。「不入三恶，其将何归」，这种人不入三恶道，他到哪里去？这几句话值得我们深深反省。

　　现在这个社会法弱魔强，《楞严经》「清净明诲」里面所说的，就是指我们现前的社会，「邪师说法，如恒河沙」。哪是邪师？凡是给你说一些违理违背性德的话，那些人全是邪师，太多太多了，你每天所接触的，全都是。几个人教你行善？几个人认识什么是真善？什么是假善？《了凡四训》里面讲得好，善有真假、有邪正、有偏圆、有大小，几个人能够认识得清楚？什么原因？不读圣贤书，不亲近善知识。古时候读书人常讲，「三日不读圣贤书，面目可憎」，从这句话里面，我们体会到我们的习气是多么的严重，三天不接触圣贤书，毛病习气又现前、又出来了。我们想想古人修学的功力还能够压三天，现在人的功力恐怕三个小时都压不住。真的，一面读，一面在讲，一面还胡思乱想，这不就是压不住吗？六根接触六尘境界还是一样造罪业，你就晓得烦恼习气严重到什么程度。所以不读怎么行？天天读，时时读，除了自己有工作、有事情，工作放下来就要展开经卷。

　　不得了！不要以为学佛、学了净土，将来决定能够往生，天目山都不敢去，还往生？自己要清楚、要明白。你们听齐居士讲，天目山的鬼神都希望听经，都希望听经的时间能够长一些。他们天天放录相带还觉得时间不够，我们听了之后作何感想？我想大多数听了之后，麻木不仁，没在意。我听了之后感触很深！没有工作，没有人来找我的时候，我在读经，一时一刻不敢放松。你们求的是现世的果报，我是求希望来生能亲近阿弥陀佛，对这个世间一无所求，一切随缘，恒顺众生，随喜功德。我在这个世间，活一天也好，活两天也好，什么都好，样样随缘，决定没有执着，决定没有自己的欲望。多活一天，多帮助众生一天，管他有效没有效，反正活一天做一天，谚语常说，「做一天和尚撞一天钟」，把我们自己本分事情做得圆圆满满，就是功德圆满了。不是本分的事情，不闻不问。所以这段经文，我读起来的感触比你们深很多倍。好，今天时间到了，就讲到此地。
太上感应篇　　（第一０四集）　　1999/10/5　　香港　　檔名：19-012-0104

　　诸位同学，大家好。昨天讲到「虚诬诈伪，攻讦宗亲」，前面四个字介绍过了，后面这四个字没讲。《汇编》批注里说得很清楚，同姓称之为宗，异姓称之为亲，所以宗跟亲是有区分的，关系都非常密切。这里说得很好，「虽有远近亲疏不等，实皆我身关切之人」。父子、兄弟、族人同一个姓，这是宗，是一个祖宗一脉相承传下来的。亲则是异姓结为婚姻，所以有家亲眷属。虽然同姓跟异姓有差别，可是既然结为婚姻之后，这都是一家人，所以都应该以亲爱忠诚来对待，同患难，共甘苦，这是从人伦上说。如果从佛法上说，那个范围就大了，一般人很难理解、很难接受，但是它是事实真相，这个我们在大乘经论里面读得很多，我们也认真的提出来讨论过，确实是事实，事实的真相是虚空法界一切众生跟我们同宗。在世法里面，同宗是从伦理上说的，同一个祖先；在佛法里面，我们同一个自性、同一个真心。

　　世尊在《华严》里面说得好，宇宙万法从哪里来的？唯心所现，这个心是共同的，十法界依正庄严，都是「唯心所现，唯识所变」。识是什么？识是心起作用，所以大乘经教里常说，「一切法从心想生」。说了一个心，说了一个想，心能现，想能变，想就是识，八识五十一心所就用这个想字做代表，所以是心现识变，从心想生，他怎么不是同宗？所以佛与法身大士们，看到这一切众生互相残杀，就如同老祖宗看到后世的子孙互相厮杀是一样的情形。能不能怪他？不能怪他。为什么不能怪他？他不了解事实真相，没有人教他。所以佛在《无量寿经》，这话说得好，「先人不善，不识道德」，道德是什么？道德就是事实真相，上一辈的人疏忽了，不了解事实真相，没有人告诉他，他造的这些罪业，这不能怪他。因此我们读历史，读中国的历史，见到古圣先王，古时候这些帝王，他懂得，他明了，所以做国王第一桩事情是什么？是教学，「建国君民，教学为先」，要教。所以中国古代，不但是国家领导人，乃至于地方乡村的领导人，一个家庭的家长是这个家里面的领导人，这是大圣大贤们都要求要做到「君、亲、师」这三个字，这个意思很深很广，我们要细心去体会。不仅仅是领导对被领导的要有亲情，就如同父子兄弟、家亲眷属一样，热忱的爱护，这个做到「亲」。还要做到「师」，师是尽心尽力的教化他，使他明了伦常大道，他懂得怎样做人、怎样接物、怎样生活。

　　佛法没有传到中国之前，中国人已经在做。汉明帝的时候，佛教正式传到中国来，佛所说的、所教的跟中国古圣先贤不谋而合，所以中国当时朝野对于佛陀的教学热衷的欢迎，它跟中国传统的教学，相辅益彰。中国人喜欢简单，讲纲领，讲的扼要，佛法说得非常详细，这是中国人得天独厚，我们在这个地球上看其它国家民族都还没有，这中国人之福。中国人的祖先确确实实将「君亲师」这三个字做到了，做得很圆满。今天中国为什么这样子衰微、落后？实在是最近这两百年之间，受外国人的侵略、欺侮，迷信外国的科学技术，将祖宗的教诲疏忽、轻视了，我们才搞成这个样子。外国的科技文明能不能解决问题？经过这一百多年的时间，现在弊病出现了，于是整个世界充满了危机的意识，外国人现在要学中国古老的东西，他们开始觉悟了。所以世界上许多著名的大学都开汉学系，研究汉学、学习汉学的人愈来愈多，他们目的何在？解决社会问题。社会问题的核心是人心问题，经济、科学、技术不能够改造人心。心性的问题这是中国教育的核心，是佛陀教育的核心，七十年代英国大学问家汤恩比博士向世界呼吁，能解决二十一世纪问题的，

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他说「只有中国孔孟学说与大乘佛法。」真正有见地。我听说英国与澳洲现在将佛法的教学从幼儿园扎根，幼儿园、小学、中学、大学都要读佛经的课程，我们听说感到非常惊讶。我在澳洲，澳洲的同修（当地人），请求我替他们编幼儿园、小学的教材，我听到非常欢喜。回到新加坡，我要求我们同学们来尝试着编这个教材。从这些地方我们能看出，他们是多么重视佛法，如果对佛法没有深刻的认识，他怎么会重视？这一点值得我们反省，也值得我们警觉。

　　佛法传到中国之后，已经变成中国的文化。这一次我到北京访问，中国佛教文化研究所的吴所长跟我说，印度那边要求他们将中文的经典翻成印度文送给他们，佛教在印度已经失传很久了。我听了之后，我认为这是好事情，这是我们应当要做的，可是翻译绝不是一桩容易事情，决定不是通达两国文字就能够翻译的。世尊在《华严》，甚至于《大智度论》里面都有说到，「佛法无人说，虽智莫能解」，这个译经的工作必须要有修有证的人才能做得到，不是修行证果就太难太难了。但是这个事情又势在必行，那应该怎么做法？我给他讲了三个步骤，这个事情现在就要做，现在翻什么？翻现代人对于佛法的著书、讲演，这个好翻，不会产生重大的错误。我们必须要有一个翻译的组织，固定的成员，我们用五年的时间从事于这个工作，让从事工作的人员逐渐对于佛法深入。第二个五年，我们翻译古人的批注，我们翻注不翻经。第三个五年，我们再尝试翻经；换句话说，有十年对于佛法的修养，当然最好能够如教修行，十年之后我们再来翻经，没有十年的培植，翻经就非常非常困难。这是我向他的提议，这个工作一定要做。不但翻译成印度文，希望佛法传播到全世界，换句话说，其它各种文字都要翻译。所以这是一个很大的工程，使整个世界一切众生都能有正确的认知，我们是同一个根生的，真如自性，然后一切众生才能够互相尊重，互相敬爱，互助合作，共同创造安定繁荣的社会，幸福美满的生活。再也不会有彼我相争，再也不会有丝毫的计较，「攻讦宗亲」才会真正消除。

　　它这个地方末后两句话说得好，「披其枝者伤其心」，这是用植物来做比喻，那棵树你要劈掉它一个枝，伤它的心；「伐其根者斩其脉」，如佛所说的仁民爱物，从这个地方我们能体会到。戒经里面所说，「清净比丘，不踏生草」，真正的慈悲从这些地方流露出来，我们应当要学习。所以一切众生都是我们的宗亲，怎么可以攻讦？纵然他做错了，我们要了解他为什么会做错？一时的迷惑，不是他的本心，不是他的本意，而是一时迷惑、一时误会，他想错了，他做错了，应当谅解，不可以计较。久久他会觉悟，他会忏悔，他会回头。我们耐心在等待，我们从中协助，帮助他觉悟，帮助他回头，这是仁人君子，这是一个通情达理之人。这一句我就报告到此地，这个《汇编》里面有很多小故事，举了很多例子，诸位自己可以看。
太上感应篇　　（第一０五集）　　1999/10/6　　香港　　檔名：19-012-0105

　　诸位同学，大家好。请看《感应篇》第四十四节：


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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。