太上感应篇（第一一六集）

wlxg20130220

摘自《净公上人1999年太上感应篇讲记全195集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋友有信
仁义礼智信 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、七情情执、怀疑嫉妒、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
若有众生，睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍，一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。




误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


太上感应篇　　（第一一六集）　　1999/10/27　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0116



　　诸位同学，大家好。请看《感应篇》第五十三节，这一节也只有一句：

　　【弃法受赂。】

　　批注里面跟我们讲，它说从这一句开始到「见杀加怒」都是讲刑事上的，法官判案，从刑法上说。可是不守法，接受贿赂，现在已经不只是这些办案的法官了，它也说得很好，「凡衙役书吏，亦在其中」，而不是专指刑官。现在在社会上，可以说许许多多的国家地区，舞弊贿赂的事情，已经是很平常了。甚至于社会大众也以为这是正常的，不足以为奇了，所谓是有权、有势、有钱，什么事情都好办。事虽然如此，所谓聪明人会钻法律的漏洞，所以我们也曾经听到人说，法律是为什么人制的？为好人、为守法的人制的，甚至于说是为愚人、笨人制的。殊不知因缘果报，丝毫不爽。凡是故意犯法的人，明知故犯的人，扰乱社会，使人民无所依归，遇到事情不知道怎么办好，在因果里面说，这种心态、行为，天怒人怨，眼前虽然得一点小利，后来的果报不堪设想。

　　可是今天有几个人相信因果报应？有几个人相信有来世？虽然这些事情，在科学里面也有许许多多的证明，连西方外国人都用先进的科技，来探测所谓灵界的状况。最近这半个世纪来，成果也相当卓著，多少人看了这些事实真相，不能不信。虽然如是，一些作奸犯科之徒，还是不知道省悟，不知道回头，依旧是把眼前的利益看重了，没有想到来日的果报，这是所谓麻木不仁。我们要觉悟，我们要明了。世尊说法，所谓的「三转法轮」，也就是用三种不同方式来教诫众生。第一个叫「示转」，指示你、提示你，上根利智之人，佛一提示他就明白、就通达、就觉悟了。根性次一等的人，还不能觉悟，佛用明显劝导的方法，像我们在经上常常看到世尊叫着当机者的名字，叫着名字给你讲，这是「劝转」。聪明人不必，不必叫名字，佛说话，或者是有一个动作、一个举止，他就明白了。

　　这一次我们在吉隆坡做了两场讲经，第一天我去看现场，我在那个台上一坐，灯光照射的，那灯太热了，两小时照下来，非常辛苦。你上台在那里坐一下，你就晓得，你就有感受，太热了。这是一提示，立刻就要知道，就要晓得。人家好不容易那么高的地方，装这个灯很辛苦，所以一暗示就应该懂得。第三种教学方法就是「作证」。怎么作证？像在那个光线下讲两个小时，人昏倒下去了，大家才晓得这个灯太热了，第二天就不能讲了，这是作证，给你做证明。现在这个世间，我们看到许许多多作证转的事迹，我们看到种种感应，那是作证转。这一次弘法时间虽然短，只有两天，也有许许多多的瑞相，很多人看见，都来告诉我。放生，看到阿弥陀佛；请法，见到佛光。许许多多瑞相，这都是给我们做证明的，尤其最殊胜的，我们看到许许多多念佛同修往生的瑞相。如果大家再冷静仔细观察，善因善果，恶因恶报，现在报得很快，这都是给我们做证明。我们听到了、见到了，要回头，回头是岸，人生很短。

　　昨天南京那边给我打个电话，南京一中有两位校长要到我们这来访问，星期六到达。其中有一位关校长跟我同班同学，我们在学校里不但同班，我们两个人同坐一个桌子，一张桌子两个学生坐。那个时候十几岁，现在都七十多岁了，想到当年就像在昨天一样，你说人生有什么意思？人生苦短。所以他来正好三十一号晚上到，恐怕他也不能听我讲经，第二天是星期天，我招待他一天，星期一我就要到香港去了。很好，叫他到念佛堂去念佛，他哪有这种机会？到我们这个念佛堂二十四小时不中断，到那里去念佛去，种一点善根，这次新加坡没有白来了。

　　种善因得善果，造作恶业必定有恶报，果报太快了，太明显了。所以我常常劝勉我们同学，做好事也要守法，不能说做好事我就可以违法了。违法是一种非常不得已，而且那是高度智慧，我们要没有智慧，也学菩萨权巧方便，往往后面惹了大祸，所谓「欲速则不达」。真正有高度智慧，通权达变，他知道会遇到什么问题，问题如何能够化解，他都很清楚、很明白。你问题来了之后，手忙脚乱，没有能力化解，这是决定错误。一般同学们，听说这个事情功德大，赶快去做，急功好利，心不清净。这种好事，说老实话，不如无事。为什么？这种的好事修福，果报是人天有漏福报，你一定会得这个福报的。得福报之后，你想想看，你能不造业吗？我们看眼前这个社会，做大官的，发大财的，都是前生在佛门修福，今生他们有地位、有权势、有财富，他造的是什么业？希特勒前生大善，所以才能做国王，才能杀几千万人，不要偿命。凡夫杀一个人，就要偿命，他杀几千万人不要偿命，你说多大的福报？富贵人家，天天吃众生肉，吃了将来要还债的，佛经上讲得很清楚，吃牠半斤，来生要还牠八两，你说怎么得了！所以还不如贫穷人家粗茶淡饭，少造业！这个道理，我们要懂得透彻。所以佛教我们修善，上面有一句话，你漏掉了，上面是一句什么话？「离一切相，修一切善」，这就对了，这是菩萨行，菩萨的事业，离相修善。

　　唐朝时候庞蕴居士表演给我们看，他那个就是教诫世间人，急功好利这一类的人。他为什么要去做好事？希求果报，为求得好果报去多行善事，断恶修善。佛用这个方法来劝大家，是劝世俗人，还没有念头脱离轮回的，所谓是下下根人，眼光短浅，没有想到脱离轮回，佛教给你这个方法。中上根性，佛一定劝导他，应当觉悟，应当要超越六道，永脱轮回，这是佛的真实慈悲。庞蕴居士表演给我们看，他表演的什么？「好事不如无事」。他家里也相当富有，他学佛开悟了，真正明白了，把家里面的金银财宝，装在一条大船上，船划到长江中心，把船砸沉，全部沉到江底，他什么也没有了。别人看到了问他：「庞居士，你这些家产都不要了，为什么不拿去做好事，救济别人？」他就留一句话：「好事不如无事」，无事是真正的好事。

　　今天社会为什么这么乱？李炳南老居士说得好，社会上好人太多了。我们听了不懂，好人多不是好事，那太好了。他后头加了一句话，在黑板上写了四个字，「好人好事」，然后把那个「好事」画了一个圈，画个圈是什么？那是多音字，好人什么？好（ㄏㄠˋ）事。每个人都好（ㄏㄠˋ）事，都抢着做好事，麻烦大了。真正的好事，佛教给我们随缘而不攀缘，永远保持心地清净平等。清净、平等、慈悲心，你做的事样样都是好事，真正的好事。如果心不清净、不平等、不慈悲，这个不慈悲怎么说？喜欢你的人就慈悲，不喜欢的人就对他一点慈悲都没有，这个慈悲不是真的，这个慈悲不平等、不清净，所以佛家讲这是「爱缘慈悲」，这样做的好事，不是真正的好事。我们要懂得佛的真实义，开经偈上天天念，「愿解如来真实义」，懂得真实义，我们才是佛的好学生，才能够真正依教奉行。

　　佛的教诲诸位同学一定要记住，不是出于佛的意思，如果是出于他的意思，我们跟着他走，被他牵着鼻子走，这个不算好汉，那佛也欺负人。佛所有的教诲，是从真心本性里面流露出来的，没有自己的意思。真心与十方世界一切众生同一个心，诸位要知道真心都是相同的，妄心就不相同了。本性是一样的，习性就不一样。所以佛是从真心本性里面流露出来的教诲，我们顺从佛的教诲，就是顺从自己的真心本性。因此，我们对于佛法才心服口服，原来世尊教一切众生个个顶天立地。所以经论当中也常常赞叹，佛菩萨叫「无依道人」，依是依靠，真性没有依靠，妄心妄识有依靠，它要依靠真心、依靠真性，离开了真心真性，决定不可能有妄心妄识。所以一个是有依靠的，没有依靠！没有依靠的是真正自己，有依靠就错了。我们在大乘法里面看到，一真法界没有依靠，十法界有依靠，六道有依靠。这些地方我们要多想一想，然后落实到我们日常生活当中，如何断恶修善，怎样破迷开悟，多少自己会有一个概念。常常读经，常常看古大德的注疏、批注，知道自己怎样去做，在日常生活当中，对人对事对物，都能够与经中教诲相应，就是与真心自性相应，这才是真实功德，不至于误会，不至于做错误。

　　好，今天时间到了，我们就介绍这一段。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。