净公上人讲孝集第五〇九卷

wlxg20130220

摘自《净公上人讲孝集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋友有信
仁义礼智信 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、七情情执、怀疑嫉妒、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
若有众生，睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍，一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。



误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...，那个时候你念佛求生净土，保证往生。为什么？你有《弟子规》的基础，统统能做到，你就是《弥陀经》上所讲的善男子、善女人。这个善是什么？这个善是下品善，中品善要加上《感应篇》，《感应篇》是中品善。再加上《十善业道》，上品善，真的它是有等级的。
  下面是中国同学提问。
  问：第一个问题，弟子这些年来学佛障碍重重，凡事不顺，身心疲惫不堪，不想留在人世，但念佛功夫又不得力，往生无把握，心中难过又着急，请老法师慈悲开示。
  答：你这个情形我了解，你的功夫当然不得力，为什么不得力？你没有定力降伏烦恼，又没有从基础学起。基础从哪里起？基础是净业三福头一条，那是我们学净土宗最高的指导原则。第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，你没做到。第二条是什么？「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，就是你三皈五戒没做到，虽然受了，是假的，不是真的。你看皈依佛是觉而不迷，你有没有做到？皈依法是正而不邪，皈依僧是净而不染，你的心地是不是清净？清净不染，正而不邪，觉而不迷，这三皈依，没做到，你还是迷邪染，所以你功夫当然不得力。
  你怎么样才能得力？我还是劝你，你到汤池去学三个月，认真去学三个月，自然就不一样了。你要扎根，希望你去扎根，现在有一个扎根的地方，不容易。我们这么多年想找一个扎根的地方找不到，很困难，真的难得，这是佛菩萨、祖宗保佑。让汤池居民一起学习，现在学习真的是法喜充满，愈学愈有...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之八十四）  （共一集）  2007/11/2  香港佛陀教育协会  档名：21-417-01 》)


...不同宗派一样的。我老实念佛我能够生极乐世界，跟阿弥陀佛学习；他们愿意跟上帝、愿意跟真主，我们决定不反对，我们非常赞叹，没有一样不好，都是好的。
  下面是香港同修的提问，只有一个提问。
  问：弟子有位亲人长年在协会念佛，她本身希望家人同样信佛、念佛，但因过分执着劝导，太囉嗦，反而与家人不和，使兄弟们不想回去用餐，每次弄得大家不欢而散。请问这样的执着会背因果吗？我深怕因她的囉嗦，影响协会的名气，错误引导恩师的理念。实际上，许多人都有类似的家庭问题，请老法师开示。
  答：这确实是个大问题，这不是小问题。学佛第一个，我们学净宗，我们净宗遵守世尊最高的指导原则，就是净业三福。净业三福第一句「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，第二句「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，第三句「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，这才劝别人。你看看一共十一句，三条十一句，前面十条你有没有做到？如果前面十条都没有做到，你只学了后面这个劝别人，你会起反效果。协会的同修有不少已经到汤池去参观学习了几天，汤池的教学，那是教当地的居民四万八千人，为什么能教得成功？这些老师们初来的时候我给他们讲话，一定要先自己做到。像《弟子规》，你自己做不到，不要去劝别人，为什么？人家不相信。自己做到之后再去教人，人家对你相信，没有问题。
  你要劝进行者，必须要把基本的课程做好，基本的课程我讲得太多了，儒释道三个...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之八十五）  （共一集）  2007/11/9  香港佛陀教育协会  档名：21-418-01 》)


...有听说女人讲经说法的。老法师，这些说法是真的吗？我真心发了大愿不知能不能落实？请您老人家慈悲开示。
  答：说女人不能讲经，你问他哪部经上讲的，把经拿来看。如果佛在经上没有说，那就是佛没有讲，那是你讲的，我要听佛的，我不听你的。在家人不能讲经，哪部经上讲的？佛教我们「依法不依人，依义不依语」。可不能听别人的话，我听佛的话，别人讲的话我跟佛经对照对照，佛经上没有，这个我不相信。世尊当年在世，在家居士维摩居士讲经说法，维摩居士讲经，佛的弟子都去听，目犍连、舍利弗都去听。听的时候拜老师，顶礼三拜，右绕三匝，居士！这个要懂。佛法是师道，师道就是老师是第一大，老师不一定是出家人，你要尊重，尊师重道。「孝养父母，奉事师长」，师长不一定是出家人，这要懂。所以在家人可以讲经，在家女子可以讲经。
  我学佛的时候没出家，跟李老师，李炳南老居士在家，他培养的学生都是在家人，培养他讲经、培养他讲演。所以我们那个经学班，以后我出了家，我们经学班里面，在经学班那个时候都是在家的，以后出家的好像有两个还三个，我们经学班的同学出家了。在家一样升大座，按规矩说，出家人来听经也要拜老师，为什么？他是老师的身分。跟维摩居士当年在世是一样的，怎么不能讲经！好好的学，认真的学。如果真正发大愿学讲经弘法，你基本的德行一定要学好，基本德行就是《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》。这三样东西一定要落实，你才是真正佛弟子。然...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之八十五）  （共一集）  2007/11/9  香港佛陀教育协会  档名：21-418-01 》)


...西方的，中国的教育五千年来从小教什么？教礼让、教谦让，没有教竞争的，竞争一发展，后来是毁灭。中国人对于利看得很轻，对于义看得很重，仁义看得重，利还看得很轻，不重视这个，你看这五千年的文化底蕴多厚。
  我们在汤池一年多的教学，人民觉悟过来、醒过来了，醒过来怎么样？利就看得轻，仁义看得重。当地的年轻人在外地工作，一个月可以能赚到两千块钱，不要了，回家去，回家去一个月赚五百块钱。他欢喜，回家天天跟家人团聚，有亲情；在外面工作虽然赚到钱，亲情淡薄，他现在尝到了。所以原来出去的这些年轻人，都愿意回来，听说家乡这么好，人人都懂得礼貌，再没有争执。离婚没有了，不像从前离婚率很高，现在离婚没有了；儿子懂得孝顺父亲，孝子多了；婆媳关系处好了，不再吵架了；邻居互助、相让，不再争了，过去跟邻居是吵架，争，现在懂得谦让，这怎么不好！这个社会一团和气，进入这个小镇，磁场就不一样。你说哪一种好？
  科技发展到最后，如果没有伦理、道德、因果，科技会把世界毁灭，科技已经走到了尽头，充满了危机。所以现在西方人向中国、向印度去求宝，如何来化解，这个我们要懂得。你要说富贵贫贱，你懂得因果，你晓得那是你命里有的。你命里有富贵，富贵自然来，不要去争，自然来，无论你经营哪种行业都赚钱，命里有；命里没有的时候，用什么方式你去赚都赚不到，这个道理要懂。你明白之后，古人说一句话说得好，「君子乐得作君子，小人冤枉作小人」。怎样才能致富？...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之八十五）  （共一集）  2007/11/9  香港佛陀教育协会  档名：21-418-01 》)


...境？
  答：这个要用智慧，可以说，应该怎么说法？点到为止，不要让人生起「你这个人很迷信」的想法，那你要想度化你的朋友就产生了反效果。所以，他没有这个信心，最好是从理论上，譬如我们现在着重在伦理、道德、科学、哲学，用这些来接引比较恰当。到他真正契入境界，心地清净就能突破空间维次，能够接触到一般人不能接触的灵体，这可以说。这是他有经验了，谈话比较方便，没有这个经验，最好我们少说。
  问：第二，家弟天天惹事生非，窃盗、打人，母亲为他花钱买官通，花尽多年的积蓄。我劝母亲送弟弟进监牢受教育，母亲不肯，反而要我出钱继续做贿赂之事，我拒绝了。但眼看母亲为了弟弟向人借钱，自己心里很难过，请问如何真正尽孝，而非愚孝。
  答：这个是家庭事情，如果你能够在家庭落实《弟子规》，落实《感应篇》，诚心诚意求三宝加持，也许会有很好的效果。
  问：第三，没学佛之前和妈妈去神明那里许愿，妈妈要我去还愿，我应该如何做才正确？
  答：这问你许的是什么愿，你没说清楚，怎么个还愿法？在这种情况之下，在神明面前许的愿，你要是真正懂得佛法，可以跟神明谈，我念一百部《弥陀经》供养你，这样还愿好不好？我给你念十万声观世音菩萨圣号，给你还愿好不好？我想他会接受的，这是我们学佛人应该要做的，神明也是众生，也需要佛法救度他。
  问：第四个问题，诵经时，如果突然有急事，像肚子痛马上要到洗手间，暂停一下是否可以？
  答：最好...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之八十六）  （共一集）  2007/11/16  香港佛陀教育协会  档名：21-419-01 》)


...受了就算了，不要再问这些问题。为什么？蕅益大师是研究戒律的，他告诉我们，中国从南宋以后就没有比丘了；换句话说，三坛大戒是有名无实。所以蕅益大师他那个时候受戒之后，他就把比丘戒舍了，他持沙弥菩萨戒。他的学生，就是他的徒弟，也是他的侍者，成时大师，成时大师看到老师持沙弥戒，他自己不敢跟老师比，自己一生受了戒，他退到什么地步？退到出家优婆塞。只是努力把十善、五戒修好，念佛求生净土，这是他给我们做的榜样。
  我们今天受这三坛大戒，实在讲很难。受戒，前面要有基础，现在不讲求了，没法子，什么人才能受戒它有条件的。我们修净土，我们接受《观经》里面「净业三福」作为我们修行最高的指导原则。净业三福第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是头一条，头一条是什么？善男子、善女人。你有善男子、善女人的条件，你才能受三皈五戒；没有这个条件，不能受，受了你会造很多罪业。你不受，你造的罪业是一重罪，受了之后，你又加一重破戒罪，你是二重罪！所以传授戒的师父他很慈悲，他不会叫你犯罪。那就是说，第一福你做到了没有？没有做到，不可以受三皈五戒。所以，现在的三皈五戒叫结缘，跟你结个缘，不是真的。三皈五戒都不是真的，三坛大戒怎么会是真的！哪有这个道理。
  所以最近这些年来，我们为了要弥补这桩事情，特别提出学《弟子规》，学《太上感应篇》。我看这两样东西是戒律的基础，没有这个基础，不能受。今天十善业道你做...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之八十六）  （共一集）  2007/11/16  香港佛陀教育协会  档名：21-419-01 》)


...  问：如果买现成的中药制剂，但其中含有动物成分，出家人和佛弟子是否可以吃？
  答：这是有开缘的，生病，这不叫破戒，叫开戒，可以。
  下面一个问题，过午不食是否可以喝姜汤，需要把姜渣除去吗？含有葱、蒜、鸡蛋和蛋黄（如饼干、面包、月饼等），酒或酒精（例如辣酱、豆酱、醋等食品），是否可以买回来供佛和僧众食用？
  答：不要供佛，僧众可以用。
  问：请老法师慈悲，讲一个专题，「末法时期为什么不适合修学禅与密法」，让正在修禅与密法的同学们能早日省悟。
  答：这个没有必要，各有因缘，每个人因缘不相同，不操这个心，不要去着急这个事情。
  问：出家后，不与父母联系，不供养父母，是不是不孝？
  答：你的父母要有人照顾，没有人照顾，出家要照顾。自古以来，出家人孝养父母事例很多。
  问：亡者盖过的陀罗尼经被是否要烧化掉？如果自己打佛七，每天先念《阿弥陀经》一卷再念佛，每天一共念十二到十四卷《阿弥陀经》及念佛，总共用功修行十四到十八个小时，这样是否如法？佛七期间每天要回向几次才如法？
  答：念佛最重要的是清净心、真诚心去念，如果有这么多问题放在你心上，已经把你念佛的功夫破坏了。念佛法门必须要遵守《大势至菩萨念佛圆通章》所教给我们的方法，他讲的方法只有八个字，「都摄六根，净念相继」，你看你跟他的标准完全不一样。「都摄六根」是收心，你的心很散乱，你的杂念很多，你要把它统统收起来，收起来才到一心。「净念」这个净就是没有怀疑，没有夹杂，这才叫净念，「相继」...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之八十六）  （共一集）  2007/11/16  香港佛陀教育协会  档名：21-419-01 》)


...去？斗诤还不都堕三恶道去了！
  印光大师这是大势至菩萨再来，不是普通人，出现在末法，距离我们最近，他是抗战期间才往生的。教导我们末法时期修净土，最好是小道场，小到什么程度？不要超过二十人。大家在一起一心念佛，小道场容易维持，找几个护法护持，你生活就能过得去了。发菩提心，一心专念个个往生，这叫无比的庄严，成就才是真正的庄严。你的道场太大了，不容易管理，尤其什么？没有受过基本的训练。我这些年来真的感慨很深，在全世界看到，我们不说别的宗教，看佛教，在家的同学做不到十善业，这就不是真正佛弟子。特别是净宗，净宗所依据的，就是佛在《观无量寿佛经》里面讲的，净业三福，这是我们修行的最高指导原则。第一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，诸位晓得，这条是在家学佛必须具备的条件。就是经上一打开「善男子善女人」，那个善是有标准的，这个四句十六个字，是善男子善女人的标准，我们要没有做到，那就不是善男子善女人。第二条这才皈依三宝，你具备这个条件，你才有资格「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这入佛门。
  第二条是小乘佛法，佛法是从小到大就像念书一样，小学、中学、大学循序渐进，入学的条件前面四句，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是入学的条件。我们这些年来提倡的《弟子规》，《弟子规》就是前面两句，孝亲尊师学《弟子规》；慈心不杀是因果教育，学《太上感应篇》；然后你再学十善业。这是儒释道三个根，三个基础，没有这三个基础，不能入佛门。现在没有这个基础，也皈依、也受戒，甚至于也出家，这就难怪佛教衰败，原因要晓得。至于出家人还要加一个根，四个根，加什么？《沙弥律仪》，这是最少的了，才真正的出家人。比丘、菩萨戒我们不谈，为什么？祖师已经告诉我们，蕅益大师做不到。蕅益大师受了三坛大戒之后比丘戒退掉，一生做什么？菩萨戒沙弥，祖师做了榜样给我们看。蕅益大师是沙弥身分，他的徒弟都不敢称沙弥，成时法师也了不起，蕅益大师的着作能够留传后世都靠他，他把它编辑刻版流通。成时大师自己称出家优婆塞，优婆塞是居士，就是出...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之八十七）  （共一集）  2007/12/7  香港佛陀教育协会  档名：21-422-01 》)


...师们领导着，你跟着他做，你的心比法师的心更诚恳、更亲切，那个效果就很大。所以说彼此做增上缘，法师们带你，你帮助法师，效果就很踏实，效果很殊胜。如果说只让法师去做，自己漠不关心，那个效果很少。最重要还是自己的心，要用真诚心去做。
  问：下面说，如能老实专念阿弥陀佛，是否阿弥陀佛也能加持，使弟子由信愿不坚定逐渐走向信愿坚定？即使心中有疑惑，阿弥陀佛是否也念我，在佛力加持之下逐渐消除我的怀疑，从而走向不怀疑、不夹杂、不间断的良性循环？
  答：道理是这样的，是没有错，可是真正不怀疑太难了，这是我们在讲席当中讲信佛，那实在不容易。为什么？真信，是你要做到才真信，你没有做到那不是真信。做到什么？「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，你做到了没有？你没有做到你的信心靠不住。所以真信佛就是要依教奉行，不是讲解，讲解没用处，讲经要不能依教奉行是修福报，是福德不是功德。福德，六祖大师在《坛经》上讲得很好，对于生死大事帮不上忙；换句话说，你将来轮回，该怎么轮回还要受什么轮回。功德能帮忙，功德是什么？功德是戒定慧，因戒得定，因定开慧，那是功德。能帮助你超越六道，大的功德超越十法界，这不可以不懂。总而言之一句话，一定要认真干，能做到老实专念阿弥陀佛，你这一生就成佛！
  什么叫老实？你在日常生活当中，念佛功夫得力，得力就是没有怀疑、没有夹杂、没有间断。工作可以照做，佛号不间断，这叫成片，这是...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之八十七）  （共一集）  2007/12/7  香港佛陀教育协会  档名：21-422-01 》)


...这个世间淡薄，这个世间没有任何贪恋，一心就向往着极乐世界，一心想亲近阿弥陀佛，这个心就是无上菩提心。
  问：下面他又说，在对往生极乐信愿还不坚定的修学阶段，心中和阿弥陀佛四十八愿没有完全相应。当有病苦灾难时能够老实念佛，阿弥陀佛是否也能够帮助众生度脱苦厄？
  答：这些你不用怀疑，阿弥陀佛永远关怀苦难众生，可是众生把佛菩萨忘掉，几时你想起来，感应原来就在眼前。这在《华严经》讲得非常透彻，你多听自然就明白了。
  问：底下一个问题，弟子有意皈依于佛门，不知道应如何做才有此胜缘？
  答：形式上的皈依就很容易，真正皈依那就很不容易，为什么？真正皈依，你必须要把净业三福头一条做到。那就是「孝亲尊师，慈心不杀，修十善业」；换句话说，我讲得更清楚、更明白。你把《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》，这三部经落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物，然后你再「受持三皈、具足众戒」，你是真正的佛弟子，真正皈依弟子。如果前面这三个基础没有，那天台智者大师说的，你的皈依是名字位中，就是有名无实。形式上皈依做到了，给你皈依证；你受了戒，给你戒牒。但是你都没有做到，你有名无实。
  问：下面第八个问题，「一切法由心想生」，是否指身口意三业的造作，还是单指意业？
  答：三业，意业是主宰，没有意业，决定就没有身口的造作，身口的造作跟意业是连成一片的。「一切法由心想生」，意思很深、很广，...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之八十七）  （共一集）  2007/12/7  香港佛陀教育协会  档名：21-422-01 》)


...男人要娶「昏」的女人，才能安定、幸福。「不昏」的女人太刚强了，则有矛盾、打架、离婚。因为女强人的婚姻多数不美满、不幸福。请问这样对吗？
  答：这个解释要以《说文解字》，古时候造字他有用意的，所以中国的文字是个智慧的符号，让你看到这个符号提高警觉性。不是叫你结婚一定要你娶一个昏头昏脑的女人，谁愿意干？那聪明的女人没人敢要了，不是这个意思。这个「婚」它是提醒你，你成立家庭依旧不昏不迷，这就对了，用意在此地。并不是叫你不结婚，不是叫你畏惧结婚，不是这样的，不是这个意思。时时刻刻提醒，不迷，不迷恋于男女之爱，这就对了。要晓得婚姻是人伦的大事，不是小事，古时候对于结婚非常慎重，为什么要结婚？所谓「不孝有三，无后为大」，这是一个生命的承传，宗族的承传，用意在这个地方。所以不能够错会了意思。你这个解释是你的看法，你这个看法我想能接受的人不多。
  问：末后一个问题，学生曾做过两次人工流产手术，因此百病缠身。深知这是业障病，因此每日念佛，在道场做义工，为他们立永久牌位。后来因体力不支，无法继续做义工，现在念佛也不能摄心。学生想放下寿缘，祈求早日往生净土，

wlxg20130220

应该怎样做？
  答：业障必须要化解，自己必须要真正改过自新。真的改过了，断恶修善，积功累德，你的这些冤亲债主对你都会尊敬，不会再来干扰你。你有成就，把自己的功德回向给他们分享，他们得利益。如果长时间给他供牌位，念《弥陀经》、念佛号回向给他...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之八十八）  （共一集）  2008/2/22  香港佛陀教育协会  档名：21-426-01 》)


...、孟子那么谦虚，如果说目中无人，哪个人都瞧不起，那你就完全错了。夫子在《论语》上说了一句话：「如有周公之才之美，使骄且吝，其余则不足观矣！」你有一点傲慢的态度对人，你不是孔子弟子，孔子弟子对人都很谦卑，自己谦卑，尊重别人，那你是真的把孔子学到了。
  问：下面一个问题，父母长期不和睦，近年母亲念佛，饮食等方面分歧更多，彼此形同冤家，弟子应如何做才能化解父母之间的不和？
  答：学《弟子规》，《弟子规》能帮助你解决这个问题。如果你不知道怎么学法，你可以到庐江汤池去住一个星期，你打听那边什么时候办班教学，他们办班教学的期限大概是五天。你去学五天之后，回家你就知道怎样调解父母之间的隔阂，你会做个孝子。
  问：下面一个问题，与先生结婚已十五年，虽然他外面早就有人，但为了孩子，我一直忍着。现在没有经济收入，而孩子费用又很大，先生高兴的时候就给，不高兴的时候要钱很费劲，动不动就发火，我真的有点忍受不下去，应该怎么办？
  答：我也介绍你到汤池去学几天，学一、两个星期，对你会很有帮助。
  问：第五题，老法师讲到在安徽省庐江县金刚寺将教授《佛说十善业道经》与《太上感应篇》。请问金刚寺什么时候正式开始教学，是否可以利用网路现场直播？
  答：网路现场直播恐怕一时有困难，因为金刚寺是在县城的中心地带，是非常繁华热闹。那个地方讲经就跟我们从前，早年在台中李老师在莲社跟慈光图书馆举办的通俗...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之八十八）  （共一集）  2008/2/22  香港佛陀教育协会  档名：21-426-01 》)


...馆举办的通俗佛学讲座，主要是对群众的。也不需要报名，随时可以进来听，也随时可以离开，这样一种性质，一个星期是有一天。我们在庐江金刚寺，我的想法是一个星期三天，就是儒释道各一天。儒就是讲《弟子规》，道讲《感应篇》，佛恐怕还要先从「认识佛教」讲起，认识佛教讲完之后，才可以讲《十善业道经》，是对一般群众的。所以，场地没有录相的设备，纵有录相设备，杂音也很多，四面都有杂音。所以不适合网路直播，网路直播一定在摄影棚。将来也会在摄影棚里讲，那是对网上同修在一起学习的。
  问：第六个问题，父母一直逼我成家，但我学佛，早已决定这一生不成家。希望自己努力，挣的钱拿三分之一，弘扬佛法，普济众生。再拿三分之一，孝养父母。剩下的三分之一，供养自己。可是父母问我「学佛是为了什么，不成家，我们养你这个儿子为了什么」？请问这究竟怎么办？
  答：这个问题不能问我，这是家务事，古人常讲清官难断家务事，这是你们家庭的事情。你自己要晓得学佛是为了什么，孝亲是为了什么？你首先要把你这一生方向目标确定。学佛不成家要父母同意，父母不同意，那你就大不孝。如果父母真正也能够通达佛法，你学佛真的有成就，真的会开悟、会证果，那是大孝！佛门里头有所谓「一子成佛，九祖升天」，这都是真的，不是假的。你成佛了，实在讲这个成佛不是真的成究竟圆满佛，不是的，你能够证得初果须陀洹，你的父母就沾光了。
  这个话有证据的，你看看《地藏经》，念的人很多。婆罗门女知道她的母亲造不善堕地狱，觉华定如来教她念佛，超度她的母亲。她孝心，一心为了母亲，所以一天一夜佛号不间断，心里没有杂念。念佛最重要的是不怀疑、不夹杂、不间断，她做到了。我们今天念佛的时候有怀疑、有夹杂，还又常常断，所以功夫不得力。她能做到，她其实就是《大势至菩萨念佛圆通章》所说的「都摄六根，净念相继」，她把握这个原则，一天一夜念到一心不乱。为什么知道她念到一心不乱？她在定中，地狱...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之八十八）  （共一集）  2008/2/22  香港佛陀教育协会  档名：21-426-01 》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。