在处事待人接物20180223

wlxg20130220

摘自《净公上人讲三皈集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。



...在处事待人接物。
　　「疏谓普贤之义为果无不穷曰普」，果就是自性，明心见性，彻底见性了，圆满见性了，究竟见性了，这叫果无不穷，这普的意思。「不舍因门曰贤」。这个意思是位后普贤，「是为如来之化现也」。如来是称性的，诸佛是从相上讲的，所以第一句是礼敬诸佛，第二句是称赞如来，没有说诸佛。诸佛跟如来是两个不同的意思，诸佛是从相上看的，但是如来是从性上看的，不是从相上的。跟性德相应的称赞，跟性德不相应的不称赞，所以它有区分的。从相上讲，我们统统称诸佛，都要礼敬。但是称赞有影响，如果他不善，造的是贪瞋痴，你也称赞他，让别人都搞贪瞋痴，这就有罪了。所以违背性德的不称赞，不说，不放在心上。如果与性德相应的，三皈五戒十善，相应的我们称赞，不相应的不称赞。这就是礼敬跟称赞不一样的地方，这个不能不知道。礼敬，他是恶人，恶是他现在的行为，他本性是本善，本性不恶，我们从本性上去礼敬。称赞是从他行业上所修的，他是善心善行、善因善果，我们赞叹；不善的不赞叹，这有差别。供养是平等的，这个人造恶多端，他遇到困难，挨饿没东西吃了，我们应该要供养他。所以供养，广修供养，善人、恶人遇到需要的时候我们都要供养，平等供养，不分善恶，这些都要懂得。
　　忏悔业障，现在的人有一些对佛法不理解，认为求超度问题就解决了。做法事求超度，如果没有真正忏悔，业障消不掉。为什么做了多少次的法会，乃至於我们提倡的佛七，十个七、一百个七做完...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第六十九集）》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。