些事务

wlxg20130220

摘自《净公上人讲解菩提心集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


些事务，做到究竟圆满，叫波罗蜜，第一个意思


...些事务，做到究竟圆满，叫波罗蜜，第一个意思。第二个意思「到彼岸」，这是说佛教导我们，我们今天是在六道轮回生死这个岸边上，学佛终极的目标是要了生死、出三界，还要回归无上菩提，彼岸是成佛的岸；也就是说，从凡夫（六道凡夫）回归到诸佛究竟的果位，这就到彼岸。第三个意思「度无极」，是从度众生说的。波罗蜜的意思很深，度众生要把他度到最高的地位，《华严经》说的妙觉如来，这是没有比这个更高了，称无极。另外也可以说，这个无极是度众生无尽，度无量无边、无数无尽的众生，这也叫波罗蜜多，或者简单翻译就叫「度」。
　　「菩萨之大行，能究竟一切自行及化他之事」，所以叫「事究竟」。学佛，第一就是要发心，经上常常劝导我们发菩提心。菩提心确实不容易发出来，诸位想想，阿罗汉、辟支佛、权教菩萨都没有发菩提心。那菩提心是什么？大经上说得很多，菩提是觉悟，真正觉悟了，觉悟的心是真心不是妄心。在世出世间法里头，谁用真心？菩萨用真心，不是三乘菩萨，是法身菩萨，会用真心的就是法身菩萨。宗门所谓的大彻大悟、明心见性，见性就发菩提心了，没有见性没有菩提心。我们这个发心要从哪里做起？先要放下障碍。障碍是什么？见思烦恼是障碍。小乘须陀洹放下五种见惑，他接近真心，实际上去真心还很遥远，但是妨碍我们明心见性第一道关口他突破了。这个五种见惑，就是身见，你看凡夫，六道凡夫，把这个身体当作自己、当作我，起心动念、言语造作，一生都是为这个我服务。不知道这个我是假的，不是真的，它是生灭法，有生有灭。有生有灭，在佛法里面说，假的，不是真的。佛法真假从哪里分？不生不灭是真的，有生有灭是假的。
　　现在我们这么多年的学习，对於这桩事情有了一点概念。这个身到底是怎么回事情？为什么要来到人间？来到人间之后这一生要干些什么？科学家也研究这个问题，有没有答案？有很多不同...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一七五集）》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。