法师讲解慈悲集第九二卷卍南无阿弥陀佛20180216

wlxg20130220

摘自《净公上人讲解慈悲集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。
父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋友有信
仁义礼智信 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
若有众生，睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍，一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。



误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...悲心。演是真干，所以佛法里常讲演说。释迦牟尼佛，演是表演，你看八相成道，表演。表演之后再说，人家相信，你做到了；你没有做到，你说到做不到，别人不相信。那怎么样？那就是前面讲的，种善根而已，这一生当中不起作用，善根种了，芽都没有发出来。如果讲的这个人，他自己真做到了，那个启发的力量就很大，会让听众感动，认真学习，由勉强的相信，到最后变成真的相信。最初的信都是勉强的，哪有真信！有人学一辈子，都停留在勉强的信，所以在紧急关头他第一念不是佛。在灾难来临的时候，他第一个感觉是心慌、散乱、惊吓，他不是佛号。真正有功夫的人，灾难现前，不惊不怖，佛号现前，那真管用！我们看经文：
    【兴大悲。愍有情。演慈辩。授法眼。杜恶趣。开善门。于诸众生。视若自己。拯济负荷。皆度彼岸。】
    这是菩萨大慈大悲，做出榜样表演给大家看，把佛法做出来。怎么个做法？这里提了一个纲领，我们要知道举一反三，闻一知十，真的去学佛了。我们看念老的注解，『兴大悲』。「从此句直至拯济负荷，皆度彼岸」，这一共十句，「表诸大士同体大悲、无缘大慈之德行」。就这两句，什么叫同体大悲？什么叫无缘大慈？这里头讲大慈大悲，大慈大悲谁都会说，没人把它做出来。菩萨在此地为我们做榜样，把大慈大悲做出来给我们看。「兴大悲，愍有情」，愍是什么？哀念。「菩萨悲悯众生，普令出苦，非二乘凡夫爱见之悲，故云大悲」。凡夫有没有？凡夫也有，对他的亲人、对他的父母、对他的儿女有慈悲心，对别人就没有了。菩萨对一切众生的慈悲，不是二乘、凡夫能相比的。
    特别是现前众生，造的恶业太重，感得也是前所未有的苦报，灾难现前，疾病太多。疾病虽多，古圣先贤告诉我们，不外乎生理上的疾病，那是什么？我们的饮食、生活方面失调所引起身体的毛病。这桩事情，只要我们饮食起居小心谨慎就可以避免。第二类的是冤业病，冤亲债主，我们所造这些恶业，杀害许许多多无辜众生，这些众生要来索命。佛经上讲，你吃牠半斤，你得还牠八两，冤冤相...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第九十九集）    2011/12/24    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0099 》)


...开善门。于诸众生。视若自己。拯济负荷。皆度彼岸。】
    这是菩萨大慈大悲，做出榜样表演给大家看，把佛法做出来。怎么个做法？这里提了一个纲领，我们要知道举一反三，闻一知十，真的去学佛了。我们看念老的注解，『兴大悲』。「从此句直至拯济负荷，皆度彼岸」，这一共十句，「表诸大士同体大悲、无缘大慈之德行」。就这两句，什么叫同体大悲？什么叫无缘大慈？这里头讲大慈大悲，大慈大悲谁都会说，没人把它做出来。菩萨在此地为我们做榜样，把大慈大悲做出来给我们看。「兴大悲，愍有情」，愍是什么？哀念。「菩萨悲悯众生，普令出苦，非二乘凡夫爱见之悲，故云大悲」。凡夫有没有？凡夫也有，对他的亲人、对他的父母、对他的儿女有慈悲心，对别人就没有了。菩萨对一切众生的慈悲，不是二乘、凡夫能相比的。
    特别是现前众生，造的恶业太重，感得也是前所未有的苦报，灾难现前，疾病太多。疾病虽多，古圣先贤告诉我们，不外乎生理上的疾病，那是什么？我们的饮食、生活方面失调所引起身体的毛病。这桩事情，只要我们饮食起居小心谨慎就可以避免。第二类的是冤业病，冤亲债主，我们所造这些恶业，杀害许许多多无辜众生，这些众生要来索命。佛经上讲，你吃牠半斤，你得还牠八两，冤冤相报没完没了，冤业病。生理的病，医药可以调理，冤业病，医生一点办法都没有。那用什么方法？要用调解的方法。所以宗教里面的祈祷，佛门里头有佛事，是化解。请佛菩萨帮助化解，他要接受了，离开了，病就好了。第三种是你自己造作罪...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第九十九集）    2011/12/24    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0099 》)


...大学参加联合国的和平会议。别人看我这么大的年龄，不像！问我怎么保养。我告诉他，两桩事情，第一个心要清净，尽量减少妄念；第二个素食，生活简单，你就能保持健康。可见得现在人最重视关心的还是自己健康问题，给他一个很好的形象。所以一定要做出来。
    儒释道的三个根重要，世出世间所有一切法，你要想真做就要从三个根做起，没有这三个根，全是假的。五戒、十善都做不到，沙弥律仪、比丘戒、菩萨戒是假的。如果真正做到，我相信你一定身心健康，你活到九十岁、一百岁，头脑清楚，身心健壮。不但佛法把这个事情讲清楚了，现在量子力学家也说清楚了，以心控物，只要心健康，你的身就健康，不在年龄。问题是你的心，你的心是不是真的慈悲，慈悲是健康的根本。换句话就是爱心，你是不是真的有爱心，是不是真的会爱人、爱事、爱物，对于天地万法纯粹、纯一的一个爱心。这个爱心是什么？性德。我们常讲，五伦里头的核心「父子有亲」，就是那种亲爱，天真烂漫、无私无邪的爱心，没有任何条件的，对一切人、一切事、一切物。我真做到了，身心健康，头脑清楚，你听经会开悟。你迷惑颠倒，听经不开悟，听经还胡思乱想，那怎么行！
    我们拿现在人最容易懂的，大慈大悲就是爱心。同体大悲，众生跟我是一体，佛说的，现在量子力学家说的，完全相同，同体；同体就是同一个自性，同一个本体。无缘大慈，无缘是没有条件，不是「你是我的父母我爱你、你是我的子女我爱你」，不是的，没有条件，无条件的，平等的爱心。表现在柔和质直，言语、态度柔和慈祥，质直就是真诚，里面是真诚，表现在外面柔和慈悲，这比什么都重要。连我们，这个地方有一份资料，是讲二０一二灾难的，科学家也提出来，真正能解决的就是个爱心。地球从三度空间转变为四度空间，这当中有三天空间是零度，怎么能转过？要靠众生精神的力量，精神力量里面最伟大的就是爱心。我们如何能把这个爱心发扬光大？真正做到的是佛陀，诸佛如来、诸大菩萨、声闻、缘觉，全都是建立在爱心上。这一点我们要特别强调，要真正去做，学着爱人、爱物、爱花草树木、爱山河大地、爱一切众生，什么样的...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第九十九集）    2011/12/24    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0099 》)


...不是真的会爱人、爱事、爱物，对于天地万法纯粹、纯一的一个爱心。这个爱心是什么？性德。我们常讲，五伦里头的核心「父子有亲」，就是那种亲爱，天真烂漫、无私无邪的爱心，没有任何条件的，对一切人、一切事、一切物。我真做到了，身心健康，头脑清楚，你听经会开悟。你迷惑颠倒，听经不开悟，听经还胡思乱想，那怎么行！
    我们拿现在人最容易懂的，大慈大悲就是爱心。同体大悲，众生跟我是一体，佛说的，现在量子力学家说的，完全相同，同体；同体就是同一个自性，同一个本体。无缘大慈，无缘是没有条件，不是「你是我的父母我爱你、你是我的子女我爱你」，不是的，没有条件，无条件的，平等的爱心。表现在柔和质直，言语、态度柔和慈祥，质直就是真诚，里面是真诚，表现在外面柔和慈悲，这比什么都重要。连我们，这个地方有一份资料，是讲二０一二灾难的，科学家也提出来，真正能解决的就是个爱心。地球从三度空间转变为四度空间，这当中有三天空间是零度，怎么能转过？要靠众生精神的力量，精神力量里面最伟大的就是爱心。我们如何能把这个爱心发扬光大？真正做到的是佛陀，诸佛如来、诸大菩萨、声闻、缘觉，全都是建立在爱心上。这一点我们要特别强调，要真正去做，学着爱人、爱物、爱花草树木、爱山河大地、爱一切众生，什么样的冤亲都会化解了。
    「又《会疏》曰：拔苦为悲」，拔苦是救苦，帮助众生离开苦，离苦得乐，这就是悲心、怜悯心，「乃至悲是真实平等之悲，故谓大悲」。真的悲心，平等的悲心，这叫大悲。...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第九十九集）    2011/12/24    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0099 》)


...决的就是个爱心。地球从三度空间转变为四度空间，这当中有三天空间是零度，怎么能转过？要靠众生精神的力量，精神力量里面最伟大的就是爱心。我们如何能把这个爱心发扬光大？真正做到的是佛陀，诸佛如来、诸大菩萨、声闻、缘觉，全都是建立在爱心上。这一点我们要特别强调，要真正去做，学着爱人、爱物、爱花草树木、爱山河大地、爱一切众生，什么样的冤亲都会化解了。
    「又《会疏》曰：拔苦为悲」，拔苦是救苦，帮助众生离开苦，离苦得乐，这就是悲心、怜悯心，「乃至悲是真实平等之悲，故谓大悲」。真的悲心，平等的悲心，这叫大悲。「又《涅槃经十一》曰：三世诸世尊，大悲为根本」。过去、现在、未来一切诸佛，他怎么成佛的？他有慈悲心。中国古时候，读书人向佛门大德请教，什么是佛法？佛门大德就告诉他，两句话八个字，「慈悲为本，方便为门」，这就是佛法。慈悲、方便代表了全部的佛法，这四个字做不到，我们是搞佛学，不是学佛，学佛要从这个地方落实。真正落实，《弟子规》做到了，《感应篇》做到了，《十善业》也做到了，不学都做到。有没有学过？没学过，但是在日常生活当中，处事待人接物，你所做的与它完全相应，一点都没有违背，可见得这是性德。我们这么多年也常常说，这都是古人的教诲，清净心，现在人所讲的免疫力，清净心是最高的免疫力，不会受到细菌的侵犯。慈悲心是化毒，什么样的剧毒遇到慈悲都化解了。我们保养我们的身体，慈悲两个字妙极了，有了慈悲，我们什么药物都不要，慈能解毒，悲能免疫，身心自然健康。
    这个「又《涅槃经十一》」，这是刚才念过的。「密部《大日经一》」，《大日经》第一卷，「菩提心为因，大悲为根本。故诸大士咸发同体大悲之心」，要肯定宇宙一切万物跟我是同体。所以人最重要的，首先是要学自爱。现在人最难的事情，他不自爱，他对自己都不爱，他怎么会爱别人？所以佛给他讲自性里面东西他不能接受，他迷得太深，这是我们当前弘法利生最严重的障碍。我们怎么做？必须从本身做起，要相信老祖宗的话，「行有不得，反求诸己」，先解决自己的问题，然后就能解决别人的问题；自己问题不得解决，是永远不能解决别人问题的。我们没有诸佛菩萨那种智慧、神通、善...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第九十九集）    2011/12/24    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0099 》)


...读书人向佛门大德请教，什么是佛法？佛门大德就告诉他，两句话八个字，「慈悲为本，方便为门」，这就是佛法。慈悲、方便代表了全部的佛法，这四个字做不到，我们是搞佛学，不是学佛，学佛要从这个地方落实。真正落实，《弟子规》做到了，《感应篇》做到了，《十善业》也做到了，不学都做到。有没有学过？没学过，但是在日常生活当中，处事待人接物，你所做的与它完全相应，一点都没有违背，可见得这是性德。我们这么多年也常常说，这都是古人的教诲，清净心，现在人所讲的免疫力，清净心是最高的免疫力，不会受到细菌的侵犯。慈悲心是化毒，什么样的剧毒遇到慈悲都化解了。我们保养我们的身体，慈悲两个字妙极了，有了慈悲，我们什么药物都不要，慈能解毒，悲能免疫，身心自然健康。
    这个「又《涅槃经十一》」，这是刚才念过的。「密部《大日经一》」，《大日经》第一卷，「菩提心为因，大悲为根本。故诸大士咸发同体大悲之心」，要肯定宇宙一切万物跟我是同体。所以人最重要的，首先是要学自爱。现在人最难的事情，他不自爱，他对自己都不爱，他怎么会爱别人？所以佛给他讲自性里面东西他不能接受，他迷得太深，这是我们当前弘法利生最严重的障碍。我们怎么做？必须从本身做起，要相信老祖宗的话，「行有不得，反求诸己」，先解决自己的问题，然后就能解决别人的问题；自己问题不得解决，是永远不能解决别人问题的。我们没有诸佛菩萨那种智慧、神通、善巧方便，如果我们把自己的...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第九十九集）    2011/12/24    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0099 》)


...悲能免疫，身心自然健康。
    这个「又《涅槃经十一》」，这是刚才念过的。「密部《大日经一》」，《大日经》第一卷，「菩提心为因，大悲为根本。故诸大士咸发同体大悲之心」，要肯定宇宙一切万物跟我是同体。所以人最重要的，首先是要学自爱。现在人最难的事情，他不自爱，他对自己都不爱，他怎么会爱别人？所以佛给他讲自性里面东西他不能接受，他迷得太深，这是我们当前弘法利生最严重的障碍。我们怎么做？必须从本身做起，要相信老祖宗的话，「行有不得，反求诸己」，先解决自己的问题，然后就能解决别人的问题；自己问题不得解决，是永远不能解决别人问题的。我们没有诸佛菩萨那种智慧、神通、善巧方便，如果我们把自己的慈悲心，大慈大悲发足了，我们的性德我相信自然会流露。也不必去学，自己就通了，为什么？那是自性本具的，不是从外头来的。慈悲能够除掉我们身心一切障碍，要救度一切众生，先救度自己。
    这下面提出几个具体的方案。第一个『演慈辩』。「从慈心起说」。演是表演，慈是无条件的爱，悲也是爱，不过慈是与乐，悲是拔苦；悲是救济苦难，慈是让众生得乐，让众生得欢喜，都是爱心，真诚的爱心。「《净影疏》曰：依慈起说，名演慈辩」。这就是说，你给众生说法，你教他，一个人也教，两个人也教，几百、几千人也教，你登台、或者是给他说法，你用的是什么心？真诚的慈悲，真诚帮助他离苦得乐。苦乐是从哪来的？从迷悟来的，迷了就有苦，悟了就有乐。所以，苦乐是从果上说的，迷悟是从因上说的。佛菩萨跟他讲经说法，帮助他破迷开悟，真爱他，你没有真正的慈悲心，他不会受感动。这是我们佛门里面讲的摄受力，慈悲心是最有效果的摄受力，让他感动，让他知道你真的是在爱他，你真的是在帮助他。他做再多的错事都是应该的，不再责备他，为什么？经上佛教导我们，「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」。别怪他，他自己不知道，没有能力辨别真妄、邪正、是非、善恶，现在没有了。他的父母不知道，他的祖父母也不知道，曾祖父母也未必知道，也许到高祖父母晓得有这桩事情。
    我们中国传统文化教育丢掉了...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第九十九集）    2011/12/24    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0099 》)


...外头来的。慈悲能够除掉我们身心一切障碍，要救度一切众生，先救度自己。
    这下面提出几个具体的方案。第一个『演慈辩』。「从慈心起说」。演是表演，慈是无条件的爱，悲也是爱，不过慈是与乐，悲是拔苦；悲是救济苦难，慈是让众生得乐，让众生得欢喜，都是爱心，真诚的爱心。「《净影疏》曰：依慈起说，名演慈辩」。这就是说，你给众生说法，你教他，一个人也教，两个人也教，几百、几千人也教，你登台、或者是给他说法，你用的是什么心？真诚的慈悲，真诚帮助他离苦得乐。苦乐是从哪来的？从迷悟来的，迷了就有苦，悟了就有乐。所以，苦乐是从果上说的，迷悟是从因上说的。佛菩萨跟他讲经说法，帮助他破迷开悟，真爱他，你没有真正的慈悲心，他不会受感动。这是我们佛门里面讲的摄受力，慈悲心是最有效果的摄受力，让他感动，让他知道你真的是在爱他，你真的是在帮助他。他做再多的错事都是应该的，不再责备他，为什么？经上佛教导我们，「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」。别怪他，他自己不知道，没有能力辨别真妄、邪正、是非、善恶，现在没有了。他的父母不知道，他的祖父母也不知道，曾祖父母也未必知道，也许到高祖父母晓得有这桩事情。
    我们中国传统文化教育丢掉了有二百年，二百年多少代了。我们在日本讲经，日本法师告诉我们，古时候他们的寺院庵堂也是天天讲经，他们把讲经教学丢掉四百年了，所以没有人讲经了。日本现在留下来讲经地方在哪里？在学校，他们有佛教大学。他说讲经在那里头的，寺院里头没...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第九十九集）    2011/12/24    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0099 》)


...念，这一生往生的机缘就失掉了。如果真正能把握住，一心一意就是求生净土，这个信心、愿心非常强烈，永远不会改变，这个人在这一生当中，必定生净土。不管过去善根厚薄没关系，就在当下这一念，这一念太重要了。我们今天明白这个道理，晓得这个事实真相，遇到这样殊胜的法缘，就决定不能让它空过。这一生不成佛要等什么时候？这个机会错过了，纵然得人身、闻佛法，未必能够闻到净宗，未必能够对净宗有这么深刻的认识，这个机缘太难太难了。所以这一生决定不能空过，什么都可以放下，就是抓住这桩事情就行了。我们教人离恶、教人行善，这就是闭塞他通往三恶道的门户、道路，这是桩好事情。
    同样一个道理，「又开善门者，《会疏》曰：大慈德」，前面帮助他断恶是大悲，大悲之后有大慈，「善门则菩提涅槃之门」，往生净土之门。「本经《寿乐无极品》」，经文上说，「必得超绝去」，必是必然、必定，这个语气非常的肯定要超绝，超绝二乘、超绝权教菩萨、超绝一切法门。「往生无量清净阿弥陀佛国」，就是西方极乐世界，「是为真实之开善门」，善门当中没有比这个更善。这个善门，真信第一道门，切愿第二道门，一心称念第三道门，登堂入室你就圆满了。这一个意念要念兹在兹，决定不能把它忘掉，决定不能把它失掉。我们的真信切愿、老实念佛，就是建立在这个理念的基础上，这样我们就知道它的重要性。
    「杜恶趣」，在我们现在落实就是不起一个妄念，所有一切不善的言语、不善的行为，我们统统把它断掉。自己给自己定个日程...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一００集）    2011/12/25    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0100 》)


...。一切法跟自己心密切，现在科学家讲个名词，叫纠缠，纠缠在一起。佛法里面讲融合，融合在一起不能分，像水乳交融，一杯奶加上水和合在一块，水跟奶成一片，这叫同体大悲。「人所宝爱」，一切六道众生看得最宝贵的、最爱的是什么？「莫过自身」。紧要关头什么都可以舍离，要把自身保住，这就说明，六道众生没有不宝爱自身的。现今佛菩萨教我们，对待一切众生就跟对待自己身体一样。「故能救度群生，心不暂舍」。我们这几年，从方方面面得来的信息，没有一个信息不强调爱，爱能化解业障，爱能拯救社会，爱能化解地球上的灾难，爱能疗愈一切，真诚的爱心。
    「如《涅槃经》偈曰：一切众生受异苦，悉是如来一人苦」。显现出诸佛如来真实的慈悲，遍法界虚空界一切众生受的苦，受苦当然不同叫异苦，物质众生受的苦、精神众生受的苦、自然众生受的苦，这叫三种现象，

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统是众缘和合而生。无论哪一种众生，无论他受什么苦难，都是如来一人苦，如来是什么？自性，确实都是自性在承受。「故普愿拯济负荷，皆度彼岸」。所以一切诸佛如来、一切法身菩萨，没有不发这个愿心，这个愿心就是四弘誓愿第一条，「众生无边誓愿度」。这个愿文里头，「拯济负荷，皆度彼岸」，拯是拯救、救助也；济是渡的意思，有成就的意思，有利益的意思。「故拯济即是救度之义。负者，担荷」，就是担子挑起来。「《大法炬陀罗尼经》佛言：菩萨担者」，菩萨两个肩膀上担着什么？担负着「一切众生出离世间」。这个世间是...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一００集）    2011/12/25    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0100 》)


...罗尼经》佛言：菩萨担者」，菩萨两个肩膀上担着什么？担负着「一切众生出离世间」。这个世间是十法界。诸佛如来、法身菩萨他们荷负的，肩膀上所担的责任，是一切众生出离世间，超越六道轮回、超越十法界。
    「譬如长者家内丰饶，多诸珍宝，唯有一子，以爱念故，财宝乐具悉给与之，无有疲倦。菩萨亦复如是，一切乐具尽皆与之，乃至令入无余涅槃，是故名为荷负重担」。用这个比喻来形容，长者比喻诸佛如来、法身大士。家内丰饶，多诸珍宝，比喻如来回归自性，自性本具无量智慧、无量德能、无量相好。唯有一子，这一子是比喻众生。以爱念故，父母爱儿女，愿意把自己的财宝，乐具，快乐的这些工具，全部都给他，没有一丝毫吝惜。这是无尽的慈悲，真实的爱心。最后帮助他入无余涅槃，无余涅槃就是妙觉果位，帮助众生证得究竟的妙果！这就叫荷负重担。这句话就是四弘誓愿，第一句话「众生无边誓愿度」，度到哪里？度到回归自性。在净宗法门，帮助他证入常寂光净土，这才是圆满；帮助他到实报庄严土没有圆满，在实报土里头帮助他将无明习气断得干干净净，他就回归常寂光。无有疲倦，这句话要紧，大慈大悲那个大字就在这一句上，如果有疲倦就不叫大，没有疲倦，无量劫来，生生世世、时时刻刻都在帮助有缘众生。
    这特别要了解的，有缘是什么？这个众生他愿意接受，佛菩萨给他，他愿意接受，他能理解，依教奉行，这叫有缘众生。你给他，他不接受、他不相信、他不能理解，这个人缘没成熟。缘没有成熟，佛菩萨帮不帮助他？帮助。只帮助他种善根，阿赖耶识里头帮助他下种子，种子下去了暂时不要理会，等他这个种子发芽了再去照顾他，还没发芽就别动他。菩萨帮助众生有智慧，有时节因缘，这个我们要懂、要学习。下种子就是把阿弥陀佛介绍给他，不管他接受不接受，只要他听到这句名号，见到阿弥陀佛四个字，见到阿弥陀佛的像，心里知道这是阿...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一００集）    2011/12/25    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0100 》)


...这一世，当然你有前世，你是个善人，你心地非常善良，你前世是善人，今世也是善人，努力修善，这个善业将来感得的是天道。欲界天，第五层化乐天，第六层他化自在天，跟西方极乐世界一样，是你的福报、福德累积变化成就的。化乐天跟他化自在天也没有人设计、也没有人施工。往上去，禅定功德之所成就。这不稀奇，在宇宙里面这些事情很普通。如果你要是造作恶业，心恶、言恶、行为也恶，这个恶业所现的，变现出来的是地狱。地狱也没有人设计、也没有人去建造，怎么来的？造作罪业的那个人业力自然变现的。
    我在初学佛的时候，认识一位老居士朱镜宙，也是我祖父辈的，他大我四十三岁，那时候我二十六岁，他六十九岁，我那一年认识他。非常慈悲，把我当小朋友看待，他的故事挺多，故事是真的，都不是假的。他给我讲他老岳丈，他的岳父章太炎先生，我们才晓得这民国初年国学大师。曾经做过一个月东岳大帝的判官，可能他是去代理。他说东岳大帝，这是鬼王，管六个省，他的范围很大，他那时候办公的地方就在泰山东岳庙，那是东岳大帝办公的处所。可能是他的判官，判官的地位很高，相当于现在所讲的祕书长，东岳大帝好像是个总督，管五个省，这个祕书长地位很高。他每天晚上，那时候没有汽车，有两个小鬼抬着轿子来迎接他，还有些好像卫队一样，迎接他。晚上就到鬼道去上班，天亮送回来，所以日夜都不能休息，也很累。他说有一天他试一试，写个请假条，用黄纸写了，在门口烧掉。那天晚上小...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一０一集）    2011/12/25    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0101 》)


...是鬼王，管六个省，他的范围很大，他那时候办公的地方就在泰山东岳庙，那是东岳大帝办公的处所。可能是他的判官，判官的地位很高，相当于现在所讲的祕书长，东岳大帝好像是个总督，管五个省，这个祕书长地位很高。他每天晚上，那时候没有汽车，有两个小鬼抬着轿子来迎接他，还有些好像卫队一样，迎接他。晚上就到鬼道去上班，天亮送回来，所以日夜都不能休息，也很累。他说有一天他试一试，写个请假条，用黄纸写了，在门口烧掉。那天晚上小鬼就没有来接他，东岳大帝批准了，准他一天假，有这么回事情。
    最精彩的故事，他是个佛教徒，虔诚的佛教徒，听说地狱里头有炮烙地狱，就是铜柱用火把它烧红，让受罪的人去抱这个柱子。章老先生很慈悲，向东岳大帝建议，这个炮烙的刑罚可不可以废除，为什么？不人道，太残忍了。东岳大帝就告诉他，你先去看看，你到现场去看看。叫了两个小鬼带他去，他就跟他去了。到那个地方，小鬼就告诉他到了，就在面前，他看不到，这才恍然大悟。地狱不是阎罗王设的，与东岳大帝、与阎罗王没关系。怎么来的？是他自己的业力变现出来的，你没有这个业力你看不到。这才真正体会到佛在经上讲的「一切法从心想生」，谁的心想？自己的心想。所以自己造的业必须自己承当，别人想救你，看不到你。你看章老先生他想救这些人，看不到。真正明了佛经上讲的一切法从心想生，因果所说的，各人造业，各人承当，谁都不能够替代。佛菩萨也没有办法替代，佛菩萨只能教给你...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一０一集）    2011/12/25    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0101 》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。