《经》又舍利弗卍南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《宝静法师阿弥陀经要解亲闻记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。
父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋友有信
仁义礼智信 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
若有众生，睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍，一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。




误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　《经》又舍利弗，极乐国土、有七宝池，八功德水充满其中。池底、纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃、合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙、而严饰之。池中莲华、大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。



　　又字是承上之辞。前文言陆地有罗网行树等，种种庄严。今言不唯陆地庄严如是，即池水庄严，亦复胜妙无比。七宝池者，七宝所成之池。拣异此方土石所成之池也。池中之水，具八功德。八功德者，一澄净。二清冷。三甘美。四轻软。五润泽。六安和。七除饥渴。八长养诸根。具八功德，利益众生。详释如下文。池底纯以金沙布地，异此土池底皆沙泥滓砾也。中为池水。而周围四边之阶道，悉以四宝而严饰之。阶道之上，有重楼岑阁，亦以七宝而严饰之。池中莲华，大如车轮。非世之车轮，大不逾丈。乃如金轮王之车轮，其大有一由旬。约一小由旬，亦有四十里之广。其大如车轮之莲华，有种种色，有种种光。若青色有青光，乃至白色有白光。此莲华即为吾人生西时之父母。吾人念佛信愿行切，待娑婆报尽，即于其中，忽然化生。有华无质曰微。华多无碍曰妙。芳气周遍曰香。非同世尘曰洁。此标莲华具四德也。非唯极乐莲华不可思议，即此土莲花，亦有其妙处。试观莲花，出于泥水，而不被泥水所染。正显出世圣人，超出空有之表。泥喻有，水喻空。出于泥水，喻双遮空有。而莲花之根，不离泥水，喻双照空有。极乐池中，金沙喻妙有，德水喻真空。真空不空即妙有，妙有非有即真空。双遮双照，遮照同时，即显实相中道。故曰莲华具不可思议功德也。梵语苏伐罗，此云金。阿路巴，此翻银。梵语琉璃，华言青色宝。又云不远，去波罗奈城不远，有此宝故。玻璃，此云水玉。砗磲，此云大贝。钵摩罗伽，此云赤珠。钵摩罗伽隶，此云玛瑙。然须知人间七宝，即非天上七宝可比。天上七宝虽妙，而万不及极乐七宝之微妙难思。名虽似同，其体则迥异。极乐国土，以斯微妙七宝，而为庄饰。其胜妙庄严，岂可得而思议哉。

　　疏中分四（初）总标异此

　　《解》上明住处。今明生处，宝池金银等所成，不同此方土石也。

　　前明净土众生，所住之处。今明受生之处。池水莲华，皆为生西者受生之处。乃七宝所成，不同此方土石。极乐依报，乃是无漏胜善净业所感。娑婆依报，有漏善恶业所感。非唯依报不同，而正报亦异。此方凡夫，是有漏染浊所感。彼土圣人，乃无漏善净所感。极乐净土，是弥陀世尊愿力所成，庄严犹若天宫。娑婆秽土，是众生业力所感，臭秽犹如地狱。地狱岂可与天宫相比哉。金银等者，略举七宝也。彼土宝实无量，今言七宝者，乃随此方凡情所重而言也。此等七宝，皆是弥陀三身四德。随拈一法，即具一切法。随举一宝，即具一切宝。安可以凡情测度，以谓彼土仅有如娑婆之七宝耶。

　　（二）明八功德水

　　《解》八功德者，一澄清，异此方浑浊。二清冷，异寒热。三甘美，异咸淡劣味。四轻□，异沉重。五润泽，异缩腐褪色。六安和，异急暴。七除饥渴，异生冷。八长养诸根，异损坏诸根，及沴戾增病没溺等也。

　　此释八功德水。（一）澄清，异此方浑浊。谓彼土之水有澄清洁净，能除污秽之功德。又能洗涤众生烦恼。非但自体澄清，还能澄清众生身心。故经云，开神悦体，荡除心垢。此方之水，不但不能荡除心垢，自体还是浑浊也。（二）清冷，异于寒热。谓彼土之水有清湛凉冷，顿除热恼之功德。此方之水，遇冬则冷，夏日则热。非但不能除恼，还能乱众生身心。（三）甘美，异咸淡劣味。谓彼土之水有甘旨美妙，具足众味之功德。饮此水者，离苦得乐。此方之水，非唯不能离苦得乐，且自体咸淡。海水则碱，河水则淡。余水味劣。（四）轻软，异于沉重。谓彼土之水有轻扬软柔。浴此水者，令身心皆得轻安之功德。此方之水，非唯不得轻安，又复自体沉重。（五）润泽，异缩腐褪色。谓彼土之水，有津润滑泽。饮此水者，得四悉利益之功德。此方之水，非但不得四益，且自缩腐褪色。缩臭也。腐烂也。褪色者，日久色变也。（六）安和，异于急暴。谓彼土之水，有安静和缓之功德。经云微澜回流，安详徐逝。闻此水声，皆得法忍。此方之水，非但不能说法且自体急暴。（七）除饥渴，异于生冷。谓彼土之水，仗弥陀愿力，有疗饥之功德。疗色身饥，且能疗法身。饮此水者，得无量三昧辩才。此方之水，非但不得法喜，又自体生冷。（八）长养诸根，异损坏诸根，及沴戾增病没溺者。彼土之水，非唯长养色身诸根，复能长养法身诸根之功德，谓信、进、念、定、慧。此方之水，非但不长养诸根，复又损坏诸根，并及没溺而死，沴戾而病。沴者不和。戾者，违戾也。十六观经云，八功德水，从如意珠王生，分十四支。一一支作七宝妙色。其摩尼水，流注华间，寻树上下。其声微妙，演说苦空无常无我，诸波罗蜜。无量寿经云，彼诸菩萨，及声闻众，若入宝池。意欲令水没足，水即没足。乃至欲令灌身，自然灌身。欲令还复，水辄还复。自然随意，开神悦体。荡除心垢，清明澄洁。波扬无量，自然妙声。随其所应，无不闻者。此等文，皆显八功德水之不可思议。功德者，功能德用也。当知若欲详论宝水之功德，真实不可思量。不过随顺凡情，略标八种耳。

　　（三）明充满其中等

　　《解》充满其中，异枯竭泛滥。底纯金沙，异污泥。阶道四宝，异砖石。陛级名阶。坦途名道。重屋名楼。岑楼名阁。七宝楼阁，异此方土木丹青也。楼阁是住处，及法会处。但得宝池莲胞开敷，便可登四岸，入法会见佛闻法也。

　　彼方之水，非但充满，复善随人意。经云，彼诸菩萨，及声闻众，若入宝池，意欲令水没足，水即没足。欲令至腰，即至于腰。乃至欲令水还复，水辄还复。调和冷暖，自然随意。此方之水，非唯不随人意，冬则枯竭，夏则泛滥。枯竭即不能得其受用，泛滥则损坏一切，无益而有损也。又彼土池底，或是金沙，或是银沙。或一宝沙，或无量宝沙。异此方池底、纯是污泥，臭秽不堪。入此池，浴此水，便可登常乐我净四德之彼岸，入四土之法会，见四身之佛，闻四教之法也。

　　（四）明华轮等

　　《解》华轮者。轮王金轮，大四十里，且举最小者言。若据观经及无量寿会，大小实不可量。由同居净土身相不等故也。青色名优□罗。黄色名拘勿头。赤色名□头摩。白色名芬陀利。由生身有光，故莲胞亦有光。然极乐莲华，光色无量。此亦略言耳。微妙香洁，略叹莲华四德。质而非形曰微。无碍曰妙。非形则非尘，故洁也。莲胞如此，生身可知。

　　华轮即池中大如车轮之莲华也。轮王即转轮圣王。有四种，谓金银铜铁之四轮。今言金轮王所掌之金轮。金轮王，王四天下，有七宝千子，出人寿八万四千岁时，以十善化导众生。金轮宝，大四十里。今极乐之莲华正如大四十由旬之金轮。然此且举最小莲华而言。若依据十六观经、及无量寿经如来会经所明大小实不可限量，由同居众生身相不等故也。又极乐莲华，非唯莲华大小色相无量，乃至光明亦随色有无量差别。又非唯莲华，如此略说。乃至行树，罗网，宝池，金沙，德水，若光若色，若依若正，一一皆是无量。而今则一一皆是略言，以此经乃删繁取要故也。略叹莲华四德者，谓极乐莲华，实具无量功德。今言四者，亦略举耳。质乃七宝之体，而非定大小拘定之形。随心如意，无有障碍也。又非形则非尘。既能随心如意，则全体唯心。形唯心故，形即非形。尘即心故，尘即非尘。经云，此见及缘，元是菩提妙净明体。故曰非形非尘。能生之莲胞，既微妙香洁。所生之身，亦微妙香洁。故曰生身可知也。初释生处竟。

　　（己）二结示佛力


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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