九八年早餐开示—认真忏悔、修行（共一集）

wlxg20130220

摘自《净公上人：九八年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。
若有众生，睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍，一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。


南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九八年早餐开示—认真忏悔、修行　　（共一集）　　1998/10/21　　新加坡净宗学会　　档名：20-013-1021



　　这几天我们在报纸上偶然的看看大标题，前几天报导美国中学生三个人当中，就有一个人拥有本帖涉嫌刑事犯罪类广告，见者请第一时间联系管理员举报！；换句话说，三分之一的人身上带武器。今天报纸上有个新闻，报导社会青少年犯罪率不断的在增长，这是社会严重问题，这是社会动乱的根源。根源起因在什么地方？在教育，中国古人说「养不教，父之过，教不严，师之惰」，中国几千年文化的基础，就建立在孝道跟师道的基础上；佛教是教育，也是建立在这个基础上。现代的年轻人已经忘掉什么是教育，如何能教导自己的子女？这个问题我们不敢想，愈想愈可怕。可是这是一个社会严重问题，这个问题极需要解决，延缓不得，比任何问题都严重，关系到下一代，关系到整个社会安危，关系到人类的生存，这是大问题。

　　中国古圣先贤明了，建立一个国家，建立一个政权，什么事情是施政第一重要的大事？就是教学。《学记》里面告诉我们「建国君民」，建立国家、领导人民，「教学为先」，没有说其他，教学为先。要教导人民怎样做人，怎样做事，怎样处事待人接物，这是学问；学问就是生活，人人所希求幸福美满的生活要靠教育。教育从哪里来？古圣先贤智慧经验的累积，不断的在改进，所以后后胜於前前。如果现在我们以为古时候东西老了、旧了，应该废弃，舍弃不要，我们教育的根就拔掉，他不懂得智慧经验的累积是宝。即使在佛法修学也不例外，我们为什么要向佛菩萨学习？为什么要向祖师大德学习？也是要依靠他们智慧经验的累积，帮助我们开发自性。如果我们舍弃他们的经验，凭著自己的妄想，不但决定不会有成就，而且决定要出差错，这个道理我们平常要多想想。

　　这就好比几千年的大树一样，几千年的大树依旧开花结果，年年发新枝，它的新枝、新叶、花果，都是从旧的根干上发出来的。旧的东西不要，我把树根挖掉、树干不要，枝叶花果能保持得住吗？决定不可能。如果你要取枝叶花果，根干都拔掉不要，你把它剪下来插在花瓶里让你欣赏，你能欣赏几天就完了。所以我们要认清楚旧的是根，根深蒂固，花果才繁茂。人事跟这些植物在道理上讲没有两样，现在有些外国人，少数聪明人寻根，这很有意义，找到自己文化的根源，根在哪里。找到之后，必须要全心全力把它发扬光大，才能够自利利他。今天社会的动乱，一切众生身心不安，我们要晓得，我们有责任。我在讲经讲过很多遍，不要把责任推给别人，责任推给别人决定不能解决问题，不能自救救他。一定要回过头来，责任在自己，我自己没有做好，所以才招惹到社会动乱，人心不安。人人能够回头，人人能够自觉，这个社会有救了。

　　别人没有这个想法，我们学佛的人要带头，这叫修行。你们以为修的什么？每天反省检点、忏悔改过自新，这才能救自己、救社会、救众生。古时候祖师大德告诉我们，整个佛法的修学就是「忏悔」。清凉大师、李长者在《华严注解》里面，人家注忏除业障怎么说的？他们肯定佛法无量法门，就是一个忏悔法门。无始劫累积的习气烦恼太深太重，这一生当中不知道忏悔，天天造业，把造业当作修行，你还会有救吗？自己造业自己不知道，这什么原因？佛法里面讲愚痴，你造业不晓得你自己是造业。以为你天天还在修行，还修得不错，每天念几卷经文，念几声佛号，那就行？思想观念、生活处事待人，毛病习气全在，没有丝毫的改变，这正是古大德所讲，你念佛「喊破喉咙也枉然」，你拜佛头磕破了也没用，你的业障消除不了。

　　读经念佛这种修行还不够，往年我修学，李老师教导我们要找一个样子，依照这个样子来学习。我在台中李老师介绍我印光大师，他是一个好样子，向他学习。以后我在讲席当中介绍同修们，我推荐是阿弥陀佛，无量寿佛，以无量寿佛做一个样子，向他学习。无量寿佛在哪里？《无量寿经》，《无量寿经》就是无量寿佛。我们在生活当中起心动念，念头一起来想想《无量寿经》上面，许不许可我们起这个念头？如果不许可，这个念头决定不能生起，这叫严持净戒。我们想做一桩事情，想想佛在经上有没有教我们这么做，如果佛教我们这么做，我们就认真努力去做。每天读经不是念给佛听，佛才不要听，念经是要记住教训，把这些教训落实在生活上，这叫修行；不是念给佛听，不是装模作样给别人看。几个人懂得？几个人认真修行？我没有选择别的经，特别选择《无量寿经》，尤其《无量寿经》九种本子，我选择的是夏莲居老居士会集本，这个本子在九种本子里面最清楚，容易读、容易懂，容易理解你才能做得到；你做到一句有一句的受用，你做到十句有十句的受用。

　　《无量寿经》修行的根，你们晓不晓得？从哪里下手？如果人家问你，你答不出来，那是你怎么修的？修的根就是「善护三业」。昨天我们讲《华严》，忉利天主代表初地菩萨，欢喜地。忉利天主修什么法门？十善业道。《无量寿经》善护三业就是十善业道，「善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染」，这三句就是十善业道。善护身业∶不杀生、不偷盗、不邪淫；善护口业∶不妄语、不两舌、不恶口、不绮语；善护意业∶不贪、不瞋、不痴。《无量寿经》跟《华严经》讲一个道理！大乘小乘、显教密教，这是根，修行的根，你不在这上面认真下功夫，你就不是一个修行人。读古人的书，看看古人是怎么修的？古人如何把这个原则，落实在生活上，落实在工作上，落实在日常应酬上，这个重要。

　　昨天晚上讲这一段经文我感慨很深，初地菩萨所修的，经论、祖师大德无数次的开导我们，「一即一切，一切即一」，一个法门圆圆满满含摄一切法门，懂得这个意思的人不多，契入这个境界的人更少。所以智慧不开，烦恼习气不能断，如来境界不能契入，根本的原因在哪里？没有去做。第一个台阶都没有爬上去，你还会有什么成就？第一个台阶是五戒十善，如果不从这里下手，不认真的学习，你所修学所有的大乘法门最后都落空，将来往生看你有没有运气，最后临终一念你头脑清楚，有善知识提醒你，也许你能够侥幸往生，品位不高。这桩事情端在平常真干，夏莲老在《净语》里面教导我们要真干，这样的开示不是他开端，更早唐朝时候善导大师就这样开导，要我们「一切皆从真实心中作」，那就是真干；帮助自己、帮助别人，要用真心。

　　现前的困难，解行并重、解行相应的道场找不到，难在这个地方。不得已我们利用科技，将一些重要的提示警策，利用录像带、录音带，传递给志同道合的同修们，这比没有是要好多。但是毕竟还是隔一层，可是善根厚的人，利用这些工具也能够得利益。最明显的成就，李木源居士从中国回来告诉我们，中国大陆的修行人确实与其他地区不相同，不相同在哪里？他们听了之后真干。我们今天大家在一起，天天亲自听我讲经，听完之后你还是随顺烦恼，还是随顺习气，没有改变。稍稍有一点改变，我们在念佛堂看到，天天听教看不出什么改变，反而念佛堂还有点样子。什么原因？在那里一句佛号薰习，一天到晚薰习他妄念轻了，这是好事。所以希望大家要多想想，怎样在这一生当中成就自己，帮助别人，不要空过这一生。好，今天时间到了，就讲到此地。



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。




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