净公上人重要开示合集：如何念佛？

wlxg20130220

摘自《净公上人重要开示集锦》



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。






［壹］
· 老法师重要开示合集系列如何念佛 ·

老法师教你拜佛、念佛
净公上人
2014-12-05
启讲于香港佛陀教育协会
敬请在WIFI网络下观看▲恭录于 净土大经科注 第四回（第142集）
愿，我愿生极乐世界，愿意亲近阿弥陀佛；行，是一心专念名号，阿弥陀佛这个名号，六个字、四个字都可以。平常我们念四个字，拜佛的时候我是念六个字，一拜正好念两句，我念得很慢，南、无、阿、弥、陀、佛，比这个还慢，因为配合动作，这一拜下去到两个手翻掌，佛字，阿弥陀佛，起来的时候，把这个掌翻过来是念南，无，起来，我是两句佛号一拜。平常念，那个念佛要慢，为什么？你能够反闻闻自性，就是我的佛号念出来不出声，默念，清清楚楚，自己听自己念佛的声音，不要听外面东西，这样容易摄心。

我是一次拜一个小时，一个小时拜下来，心里头没有杂念，没有妄想。我用的是这个方法。

平常念佛默念，在心里头，也是专心听心里头的，阿、弥、陀、佛，听得清楚。要不是专心去听，外面的干扰就进来了。就是专心，海贤老和尚说，「世间无难事，只怕心不专」。特别用在念佛上，心要专，心专听不到外面的，注意力统统注意在佛号上。印光大师还教我们计数，从一到十，从一到十，不要十一、十二，就是从一到十。要记不得，分作两半，一二三四五，六七八九十，用这个方法。再记不住，那就用三三四，一二三，四五六，七八九十，用这个方法。这是印光大师的十念法，很好用，能把妄想念掉，能把杂念念掉，让清净心、平等心慢慢恢复。不要著急，不要害怕，稳稳当当念下去就好。
［贰］
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学默念、集中念头听自己念佛的音声
净公上人
恭录于 净土大经科注 第四回（第141集）
信愿持名的方法，昨天自了法师做了一个补充说明，说得好，他只说大势至菩萨两句话，「都摄六根，净念相继」，这是道要；落实在十念，他用印光大师的十念法，印光大师念到一心不乱就用这方法。它的特点，一个是计数，一个是反闻，就是听自己念这句佛号，自己听这个佛号，听自己念的佛号，字字句句听得清楚，计得清楚。

计，就是从一到十，然后再从一到十，不要十一、十二，二十一、二十二，这样不好，这样搞乱了，就计十句，十句这是第几句，清清楚楚。你一天念一万声，也是从一到十、从一到十这样计法，不要用念珠，心里头计。十句计不下来，计五句，第一二三四五、六七八九十，这样计法；再记不住的时候就用三三四，一二三、四五六、七八九十。计得很清楚，听得很清楚，这就对了。

而且特别主张默念，不要念出声音。不要念出声音有没有声音？有，别人不知道，自己知道。自己耳朵把这个能量集中向里面听，听我自己念佛的声音，不要听外面的。意念集中之后，外面声音听不见，为什么？你那没有注意力。我们常讲注意，注意什么意思？眼见色，注意看，意是意识，意识是分别，第六是分别，第七是执著，注意就是把第六意识注进去分别它，把末那识放进去执著它。执著生烦恼，贪瞋痴慢疑是执著。通过分别，这个我喜欢它，那个我讨厌它，喜欢的我想拥有，喜欢拥有就是执著，不喜欢的我把它丢掉，那也叫执著。能不分别、不执著是功夫，用什么方法修这个功夫？用念佛的方法，就是要计数、要听。意识心活动范围非常大，频率非常高，很不容易控制，这句佛号把它管好，叫它集中起来专门听自己念佛号的声音。默念，没有念出声，没有念出声还是有声音，外头人不知道，自己很清楚。听得清楚，计得清楚，容易得一心不乱，容易得念佛三昧，这叫会念佛。印光大师用这个方法，而且给我们说，用这个方法念熟了，没有一个不往生。集中念头听自己念佛的音声，这就叫「反闻闻自性，性成无上道」，观世音菩萨修的法门，念佛三昧。这非常重要，真的像《赞阿弥陀佛偈》里头所说的，「究畅道要无障碍」。
［叁］
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学默念，心里念，心里听，念的不要快。
净公上人
恭录于 净土大经科注 第四回（第145集）
“信愿持名”简单，就这一句“阿弥陀佛”，要常念，一切时、一切处不要中断。学默念，心里念，心里听，念的不要快，“阿——弥——陀——佛”，这样速度就行！每一个字念的很清楚、听的很清楚。怎么听？耳要听里面的声音，不开口念。默念有声音，耳要专听里面的佛号，听的清清楚楚。念得清楚、听得清楚，比什么都重要。你能字字听清楚，就不会有妄念进来；你要是不听，它就有妄想，有杂念，把你念佛的功夫都破坏了，所以一定要听。这种听就是“观世音菩萨”修行的方法，观音用耳根，“反闻闻自性”，他不是闻外面，他闻里面的。

“观音菩萨”修什么法门成就的？想必也是修念“阿弥陀佛”成就的。“大势至菩萨”是念“阿弥陀佛”成就的，“观音菩萨”也不例外。我们今天把观音、势至的方法合而为一，就是观音菩萨的“反闻”。我们闻什么？我们只闻“阿弥陀佛”，其他的都不要闻。也就是其他的都不要放在心上，心上只放“阿弥陀佛”，“阿弥陀佛”以外东西都不要放在心上。事情来了很清楚，事情办完了若无其事，绝不把这些事情放在心上，只把“阿弥陀佛”放在心上，你在这个世间无论干什么事情都不障碍。

海贤老和尚为我们表演，生活佛号没有中断，吃饭的时候没中断，穿衣的时候没有中断，工作没有中断，无论从事哪个行业，心里佛号不中断，这功夫非常得力了，三年五载功夫就成片了。

［肆］
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念佛杂念太多怎么办
净公上人
恭录于 净土大经科注 第四回（第125集）
念佛念了多少年，不能摄心，妄想杂念还是多，除不掉，那什么原因？不是体性上出问题，体性上不出问题，是我们的方法有了问题。念佛怎么个念法？观世音菩萨、大势至菩萨讲得好，观音菩萨教给我们「反闻闻自性，性成无上道」。反闻怎么样？不听外面的，听里面的，妙！里面怎么听法？我们念佛默念不出声音，心里在念，有没有声音？阿弥陀佛有没有声音？外头没有声音，里头有声音，耳朵要听里头的，别听外面的，听里面的就相应。外面的声音听不到，外头声音再大，有吵杂声音知道，没听清楚；里面的佛号，字字句句听得清楚，这就能摄心。大势至菩萨讲的跟观音菩萨讲的是一桩事情，观音菩萨是「反闻闻自性」，大势至菩萨「都摄六根」，都摄六根就是反闻，说的话不一样，意思是一样，一桩事。不受六根干扰，眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，六根接触六尘境界，不起心不动念、不分别不执著，就叫都摄六根。

［伍］
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怎么样反闻？专听自己念佛的佛号
净公上人
恭录于 净土大经科注 第四回（第126集）
「又正当念佛时，心作心是」，是心作佛，是心是佛，「当下即是，即无上上解脱时也」。那我天天念，这境界不现前，这什么原因？有原因。你念佛里头有夹杂、有妄念，所以这个境界你没有得到。观音、势至教我们的方法可以去试试看，用观音、势至这个方法，跟这讲的一样。观音菩萨教我们反闻，「反闻闻自性，性成无上道」，大势至菩萨教我们「都摄六根」，你六根一根都没摄，所以你念佛功夫不得力。怎么样反闻？专听佛号，听自己念佛的佛号。特别是默念，不是金刚持，金刚持口动，口完全不动，心里在念佛，有没有声音？有。耳朵听心里念佛的声音，不要听外面，这叫反闻。那个是心完全集中注意在佛号上，外面东西听不到了。这才是真正把六根在六尘境界上放下了，都摄六根。你用这个方法一定有效，当下就是无上上解脱时。「今日释尊将演弥陀之妙法，故住於弥陀之所住，行弥陀之所行，念弥陀之所念，故云住诸佛所住最胜之道」。说得真好，妙极了。

［陆］

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十念记数与摄耳谛听的结合
净公上人
恭录于 无量寿经科注第四回学习班（第105集）
或者摄心记数，初三声注入左耳，次三声注入右耳，再四声二耳一起听，共为十声。循环练习，日久自成习惯。自己念佛的声音是什么样，可以从这个动作体会一下：你口里出声念佛，用双手捂住耳朵，这时你所听到的声音就是你自己的声音。声音往里听，向内听，注意力向内，不要向外听，不要听外面的，叫反闻。
有人问我念佛怎样念才能摄心？我说用耳朵念，左耳念累了用右耳，右耳念累了用左耳，意思是用耳朵听，两只耳朵轮流听。我本人长期是独耳听，尤其是在嘈杂的场合，独耳更能专注。因为我是左撇子，习惯了用左耳念佛，默念默听。左撇的人左边器官比较伶俐，右撇的人右边器官比较伶俐。
声默俱听
需要说明的是，摄耳谛听并不是念出声才能听得见，出声、默念都要摄耳谛听。刚开始学摄耳谛听不习惯，不能一下子默念，先出声念，听自己念佛的声音。起初会觉得别扭，正听反听就是无从下手，你可以借助ＭＰ３，录你自己念佛的声音（五五或三三四），单独念佛、拜佛、绕佛的时候，把耳机插在耳朵上，可以插一耳，也可以插两耳，用这种方法反覆听自己念佛的声音。听一段时间比较适应了，就不用ＭＰ３。从出声慢慢过度到默念，最终以金刚念、默念为主，才不至伤气致病。

［柒］
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海贤老和尚，念佛他多半都是心里默念
净公上人
恭录于 无量寿经科注第四回学习班（第009集）
易行道里头最重要的条件就是信心。大势至菩萨是修念佛法门成就的，他走的是易行道，他教给我们，经文在《楞严经．大势至菩萨念佛圆通章》，教给我们，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。忆是心里头有，念是出声音念，念佛、忆佛是一体。换句话说，开口念很好，默念也行，是一不是二。千万不要错会意思，开口念功德大，大声功德更大，小声功德就小，有这么一个说法，这个说法没有根据的。老和尚，我们看这一生的行谊，他每天有大声念，念几句，念大概十分钟，以后就小声念，而心里面默念的时间是最长，甚至於在工作，农田里面工作，佛号没有中断，无论干什么事情，心里头都在念佛。这真正易行道。

02-042-0071 无量寿经科注第四回学习班▼
荣博居士在「莲池海会愿相逢」一文回忆说，老和尚和我们依依惜别的样子，至今仍历历在目，令我难忘。我们走到车前，老人家也送到车前，我们几人再一次向老和尚顶礼告别。老和尚大声说，要念佛，其他都是假的！我每天三点起床拜佛，在佛像前念二十分钟，随后绕佛，然后再坐下念，有时出声，有时不出声，更多时候是默念，佛时时都在心中。


02-040-0640 二零一二净土大经科注▼
通常念佛，他念出声的，但是念出声的时间不长，一、二十分钟，然后他是默念，金刚持，口动，没有声音，确实得念佛三昧。

02-040-0642 二零一二净土大经科注▼
我们听到他的弟子们报告，海贤老和尚自己劈柴，做米。做米是什么？把稻谷磨成米。都是自己干，自己煮饭。干什么事情他都是念佛，他的佛号没有中断过，工作不碍念佛。念佛他多半都是心里默念，你看他都嘴巴动，没有声音，一天到晚佛号不间断。我们一般人讲，最明显的利益是什么？健康，长寿。所以有人问他：健康长寿你怎么得来的？他告诉别人：严持戒律，老实念佛。他讲的是真话，一点都不假，严持戒律，老实念佛，保证你什么病都没有。

02-041-0049 二零一四净土大经科注▼
「又大愿中有闻名得福愿。十方众生以闻名故，寿终之后，生尊贵家，诸根无缺，常修殊胜梵行。」这是闻名得福。所以念佛，老和尚念佛平常的习惯，起心念佛都是大声，大概念十分钟，十分钟、八分钟，他就改小声念佛，念个十几分钟，默念，不出声。大声念佛，听到这声佛号，这个众生就得福，听到生欢喜心。寿终之后，生尊贵家，得阿弥陀佛威神的加持，生到有地位、有财富，生到这种人家。诸根无缺，孩子非常健康没有疾病，长大之后跟佛有缘，遇到佛法他会修行，世间的大富长者，佛门的护法。

［捌］
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念佛堂播哪个佛号好？
净公上人
恭录于 无量寿经科注第四回学习班（第105集）
（无量寿经科注学习班、自了法师：）有人问我，大众念佛堂播哪个佛号好？我认为，播净公上人念佛的佛号最好，这个佛号最摄心。有快念、有慢念；绕佛用慢念，大家跟随老法师的声音一字一步，专注听老法师的佛号，也可以跟着念；静坐用快念，摄耳谛听。

念佛没必要唱念，印祖自己说，「光绝未学唱念」。

现在外面有很多声调的佛号，有的把阿弥陀佛当成歌曲，唱得很动听、很抒情，但这个与了生死没有关系，因为他不是真信切愿。念佛的关键是摄心，不是动听。

有些人喜欢热闹，一群人到处跑道场，打佛七、办法会，大家在一起念他能念，回到家让他自己念他念不下去。这个不是真念佛人。他的心静不下来，喜欢一群人凑在一起，做场面行持，像小孩子过家家一样，出了念佛堂不会念。这样念佛能不能往生？自己要多多想一想。真会念佛的人，他不单是大众在一起能念，自己独处的时候也能念；真会念佛的人，他不单顺境能念，逆境更能念。像祖师说的，平时没事就雄心壮志、高谈阔论念佛求生净土，一遇到不顺心的事就把阿弥陀佛抛到九霄云外，我们大多如此。

［玖］
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只管念，自念自听！
黄念祖老居士
恭录自 《忏云老法师与黄念祖老居士对话录》
居士敬问：念佛最好的方法是什么？
黄老居士：就是用耳朵听，念佛最好的法门就是自念自听。你不要去管着它或者念得好不好，自己来监视，都是多事！
居士敬问：要念低声，还是不要念出声？
黄老居士：随便。
居士敬问：自念自听也可以听？
黄老居士：随便，默念一样听得见。因此你的心就摄住了，你完全念这一句你听到了，你这句是真念了。念的时候你自己都听不到，那这句就是不算数。每一句功德都不可思议，重要是念就对了。
居士敬问：有妄念是马上把它打掉，还是不管它，让它继续？
黄老居士：你不要去治妄想，“欲除妄想，去一添两”，你“任它妄想纷飞，听我念佛分明”，你就听你这个念佛就完了。不要去驱这个妄想，压这个妄想，你就好好的念“阿弥陀佛、阿弥陀佛…”，自念自听、自念自听…。妄想很多时，声音可以放大一点，可以大声一点。
居士敬问：心里有时紧张的时候，还是继续念下去？有时候有些事想到还没有做，就是没有办法马上做，心里有点担心，在担心的情况之下要念佛吗？还是……？
黄老居士：什么情形之下都不管，不管你就是做了坏事了，这些都不用…，只要你能念就是好。还觉得“我这个衣服不干净了，或者必须换到什么地方念”，都不干事，你只要是念，念就最清净。

［拾］
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出声念佛是自利利他
净公上人
恭录于 2012净土大经科注（第263集）
净念，就是清净心念佛，清净心就是真信、真愿，没有杂念，没有妄想，没有怀疑，这叫净念；相继，这个念不能断，口里头不念没有关系，心里头有佛，最重要是心。心里想佛，口里念佛。口念佛是自利利他，我念佛别人听到了，一历耳根他也种了阿弥陀佛的种子。所以出声念佛是自利利他，不出声是自利，他得不到利益。出声念佛自他二利，这个道理要懂。我们不出声念佛，鬼神也知道，鬼神都有五通，五通虽然不大，我们念佛他晓得，我们打妄想他也晓得。

01-003-0271 阿弥陀经疏钞演义▼
平常口里面念这句佛号，它有两个作用：第一个作用提起自己的正念，就是阿弥陀佛心愿解行无量功德，提醒自己不要忘掉；第二个意义是接引众生，我们念出来人家听到，一历耳根，永为道种，所以出声念佛是自利利他。没有人的时候，也应当出声念佛，我们眼睛看不到这类众生，还有鬼神在旁边，他也会听到，我们念佛号，他也得利益。这句佛号功德真实不可思议！用这个方法自利利他。

02-034-0175 大乘无量寿经▼
拜佛的时候，心里面默念阿弥陀佛，不要出声，你在拜佛的时候出声，伤气。念佛的时候最好止静都不出声，出声念佛在什么时候？在经行，绕佛的时候，绕佛出声好；止静、睡眠，心里面佛号不间断，不出声。所以，天亲菩萨他每天拜佛。那么究竟拜多少？看我们的时间，看我们的工作。我有多少时间，不计数也没有关系，不计数计时，我拜二十分钟，我拜半个小时或者拜一个小时。在出家人多半烧香，一支香，拜一支香，在中国，长香一个半小时，很长的香要一个半小时。一切念头放下，拜佛是很好的修行方法，与净宗法门相应。


ná  mó   ā   mí  tuó  fó
南   無   阿   彌   陀   佛

感恩净公上人的谆谆教导，恭祝恩师六时吉祥、法体安康、久住世间，教化有情！

祈愿：天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱，各得其所。



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。