事师法五十颂(马鸣菩萨集)卍南无阿弥陀佛

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事师法五十颂(马鸣菩萨集)



　　No. 1687


　　　　西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译


　依诸经律秘密教　　略出承事师仪轨
　闻已爱乐发净心　　当获如来金刚智
　若于灌顶师　　三时伸礼奉
　则为已供养　　十方诸如来
　起最上恭敬　　合掌以持花
　散彼曼挐罗　　头面接足礼
　彼师或在家　　及新受具戒
　置经像于前　　则息诸疑谤
　若出家弟子　　常净心承事
　已坐当起迎　　唯除于致礼
　彼师及弟子　　当互审其器
　若不先观察　　同得越法罪
　若忿恚无慈　　贪爱多散乱
　骜易恃种族　　以惠当拣择
　具戒忍悲智　　尊重无谄曲
　了秘密仪范　　博闲诸论议
　善达真言相　　曼挐罗事业
　契证十真如　　诸根悉清净
　若彼求法者　　于师生轻毁
　则谤诸如来　　常得诸苦恼
　由增上愚痴　　而获于现报
　为恶曜执持　　重病相缠缚
　王法所逼切　　及毒蛇伤螫
　冤贼水火难　　非人得其便
　彼频那夜迦　　常作诸障碍
　从此而命终　　即堕于恶趣
　勿令阿阇黎　　少分生烦恼
　无智相违背　　定入阿鼻狱
　受种种极苦　　说之深可怖
　由谤阿阇黎　　于中常止住
　彼阿阇黎者　　弘持正法藏
　是故当一心　　辄莫生轻毁
　常于阿阇黎　　承事而供养
　发生尊重心　　则蠲除障恼
　又复于师所　　乐行于喜舍
　不希于己身　　何况于财物
　于无量亿劫　　勇猛勤修习
　今始证菩提　　斯极为希有
　善护其深誓　　供养诸如来
　恭敬阿阇黎　　等同一切佛
　若于己所有　　最上诸珍玩
　求无尽菩提　　诚心而奉献
　施佛阿阇黎　　念念常增长
　是最胜福田　　速得菩提果
　如是求法者　　具戒忍功德
　不虚诳于师　　当获金刚智
　若足踏师影　　获罪如破塔
　于床坐资具　　骑蓦罪过足
　若师所教诲　　欢喜当听受
　自己或不能　　则善言启白
　由依止师故　　所作皆成就
　现乐及生天　　何敢违其命
　守护师财物　　犹若己身命
　于彼执侍人　　如亲常敬奉
　不应于师前　　覆顶及乘御
　翘足手叉腰　　安然而坐卧
　或事缘令坐　　勿舒于双足
　常具诸威仪　　师起速当起
　若于经行处　　不应随举步
　端谨立于傍　　无弃于涕涶
　亦勿于师前　　私窃而言说
　及邻近语笑　　歌舞作唱等
　或令坐或起　　各安徐礼敬
　若于险路中　　白已作前导
　又不应于前　　身现疲劳相
　屈指节作声　　倚柱及墙壁
　或浣衣濯足　　及澡浴等事
　先白师令知　　所作无令见
　又复于师名　　不应辄称举
　设有固问者　　当示之一字
　师或令干集　　当伺其遣使
　于彼所作事　　忆持常不忘
　或笑嗽伸呿　　则以手遮口
　若有事启闻　　当曲躬软语
　若在家女人　　净心来听法
　合掌具威仪　　专视于师面
　闻已当奉持　　舍离于憍慢
　常如初适嫁　　低颜其惭赧
　于彼严身具　　无复生爱乐
　与善非相应　　皆思惟远离
　常慕于师德　　不应窥小过
　随顺获成就　　求过当自损
　说法度弟子　　曼拏罗护摩
　城邑同师居　　无旨不应作
　或说法所得　　净施诸财物
　悉以奉其师　　随得而可用
　同学及法裔　　不应为弟子
　亦不于师前　　受承事礼敬
　若以物上师　　二手持奉献
　师或有所施　　常恭敬顶受
　自专修正行　　常忆持不忘
　他或非律仪　　爱语相教示
　若师所教敕　　或病缘不作
　当作礼咨陈　　斯则无其咎
　常令师欢喜　　离诸烦恼事
　当勤而行之　　恐繁故不述
　彼金刚如来　　亲如是宣说
　及余教所明　　依师获成就
　若弟子清净　　能归依三宝
　设使命将终　　亦为宣法要
　及授秘密教　　令作正法器
　若现相诵持　　当获根本罪
　若能随顺师行学　　则成一切诸功德
　以我所集斯善因　　愿与众生速成佛　

事师法五十颂

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。