○ 佛光遍一切处，为何你不见？

白阿衣纳伐

黄念祖居士《净修捷要报恩谈》

　　“众生有缘遇斯光者”，光明遍一切处，有人就说我怎么没有看见哪？这个就很不奇怪嘛，是“有缘”才遇着这个光啊。这个光是没有离开一切人哪，但是现在你没有（缘）。所以佛就是不能度“无缘”，要是能够这么度的话，那早就没有众生了。所以佛菩萨是无量劫来跟一切众生“结缘”哪，“有缘”你才能够得遇啊。

　　“一时佛在王舍城说法”，王舍城是个大城，在印度；有九十万人，那就是很大的城，古时候。但在王舍城中，佛在王舍城住的时间很长啊，这个城里头见过佛、知道佛的名字的人搁在一块儿，见的人当然少，知道名字的人还是比较多，搁在一块儿也只是三分之二；见过的只是三分之一，而知道名字还没有见过的，三分之一；连名字都不知道的，更不要说见了，三分之一；真正见到的只是三分之一。佛在（王舍）城那儿待（了）几十年，所以这个“缘”很难。有一个叫做城东老母，她是最没有缘了。佛到东城的时候，她就去西城做买卖；佛到西城的时候，她到东城去做买卖；后来时间长了，大家说一定要把她摆在一块儿，摆在一块儿，她拿扇子挡着脸。当时见到佛有很多（人），有的人看见佛就是种种光明，种种殊胜，不仅仅是（普通的样子）；有的人看见就是丈六身；有人看就是八尺；有的人看就是黄面比丘，一个黄脸的和尚，没有什么奇怪的；还有人看就是一个“相”，像一个象腿、一个黑的一块东西，一块黑的炭。所以这个“缘”哪，大家的业呀。业呀、缘呀很重要，所以我们要珍视今生的佛缘哪，今生我们大家能够结了佛缘哪，要趁热打铁呀，这个缘很宝贵，我们还要和别人也结缘哪。

　　这有这么一件事情，一个和尚很能够说法，经研究得很深，修持很好，（但是）没有人听他的；他要是讲都不听，都走了，没人听。他说我发愿要弘法，没有人听我的怎么办？有一个人给他出主意，你把你所有的东西都把它卖了，卖了之后，你把所有的钱买点粮食，你把这个豆子什么什么都买来；买来之后，你念佛、念咒来加持这些粮食，然后把这些个粮食扔在那草里头虫子多的地方，让这些虫子什么吃、鸟（吃）；你发愿希望吃了这些的，将来（他们）、来生都来弘法。他就照着做，二十年后，果然法缘大盛，多少人来拥护参加，都是二十来岁的。就是因为他发了这个心，布施了、结了缘哪。所以这个缘很重要！（这则故事出处有三：《佛祖历代通载》第十五卷，智辩法师施食感报；《神僧传》卷第八；《释门法戒录》均有相关记载。）

　　大家好的因缘再生出好的因缘，那么自个儿呢，也（要）努力。当然不是勉强，要是勉强（就）做了反面工作了。就（要）随缘度脱，彼此能谈得进，有的时候我们把这些道理讲给别人听，种种都是结缘哪，结缘很重要。所以“有缘才能遇着这个光”，因为咱们现在众生都是在睡梦之中啊，“照”，你也不知道。有的时候忽然清醒一下，忽然清醒一下你就“遇斯光”了，你清醒了嘛！但是为什么不老遇呀？因为清醒一下，一会儿又（睡）着了。所以能够遇着之后怎么样呢？“垢灭善生”啊，这个“遇”，遇一次也都是起很大的作用，你的“垢障”，身上很多的脏，它就消灭了，你的善根就长出来了，所以“善”就生了。“身意柔软”，你的身和心，这个“意”指的心，很柔软；“身”呢，人要是死了，就硬了，是不是啊？所以“软的”代表活啊，“意”也是如此。佛就说咱们这个世界上的众生是“刚强难化”呀，这个脾气，这个个性，他这个见解，非常犟啊！有道理他都听不进，他改不了啊，他掰不过来呀，就是这样子。要柔软才好办哪！身意柔软哪。

　　附注：

　　《佛祖历代通载》第十五卷（智辩法师施食感报）记载：“法师智辩者。悟解绝伦。多所撰着。然寡徒侣。因弃讲居衡岳寺。每览所撰必一唱三叹。以为吾达解如此。而不遇赏音。偶一日有耆宿（音qí sù）至。借辩著述而阅之。乃曰。汝识至高。颇符佛意。今寡徒众盖阙人缘耳。佛犹不能度无缘。况初心者乎。可办食布施飞走。却后二十年当自有众。言讫恍然不见。辩遂如其教。鬻（音yù，一ㄩˋ）衣单易米。炊之散郊外。感群鸟大集搏饭而去。辩祝之曰。食吾饭者愿为法侣。后二十年辩往邺城开讲。座下有众千余人。果皆少年比丘。”又《释门法戒录》亦有收录这则故事，文曰：“唐朝智（辩）法师，悟解极高，著作很多，但没有弟子。他每次阅读自己的著作，常叹息无人欣赏。一天来了一位老修行，翻阅他的著作并说:‘你的知见高，还符合佛意，现在没有弟子，是因为缺人缘。可以用食物供给鸟兽吃，二十年以后，自然会有许多弟子。’说完不见。他便卖掉衣物，换米煮饭，撒在野外，许多飞鸟来啄食。他发愿说：‘吃我饭的，望来做法侣!’二十年后，他去邺城(在今河南省)讲法，有一千多名青年比丘坐在下面听讲。”另据《神僧传》第八记载：“释智辩不知何许人也。少而英伟长勤梵学。遂负箱帙遍历名山。至衡岳寺憩息月余。常于寺闲斋。独自寻绎疏义。复自咎责曰。所解义理莫违圣意乎。沉思兀然。偶举首见老僧。振锡而入曰。师读何经论穷何义理。辩疑其异。乃自述本缘。因加悔责。又曰。倘蒙贤达指南。请受甘心。钤口结舌不复开演矣。老僧笑曰。师识至广岂不知此义。大圣犹不能度无缘之人。况其初心乎。师只是与众生无缘耳。辩曰。岂终世若此乎。老僧曰。吾试为尔结缘。遂问辩。今有几赀（zī）粮耶。辩曰。自南徂北。裂裳裹足。已经万里。所赍(jī)皆罄竭矣。见受持九条衣而已。老僧曰。只此可矣。必宜鬻之。以所易之直。皆作糜饼油食之物。辩如言作之。约数十人食。遂相与至垧野之中散掇饼饵。焚香长跪。祝曰。今日食我施者。愿当来之世与我为法属。我当教之得至菩提。言讫乌鸟乱下啄拾地上。蝼蚁(lóu yǐ)蝇蚃(yíng xiǎng)莫征其数。老僧曰。尔后二十年方可归开法席。今且周游未宜讲说也。言讫而去。辩由是精进不倦研摩。义味滋多。志在传授。至二十年却归河北。盛化邺中。听众盈千数人。皆年二十余。其老者无二三人焉。”

回向偈一
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。