○ 第十拜，今现在说法，极乐教主本尊

白阿衣纳伐

　　黄念祖居士《净修捷要报恩谈》

　　第十拜

　　“一心观礼，极乐世界，教主本尊，今现在彼，为诸有情，宣说甚深微妙之法，令得殊胜利益安乐，十方菩萨瞻礼闻法，得蒙授记，称赞供养，阿弥陀佛。

　　南无阿弥陀佛（一拜三称）”

　　第十段就是说阿弥陀佛“今现在说法”啊。我们“一心观礼，极乐世界，教主本尊”。“教主”，大家都知道嘛，释迦牟尼是我们这个世界的“教主”，阿弥陀佛是极乐世界的“教主”。“本尊”这是密教的语言，密教修什么法，那个佛就是你的“本尊”，你之“本”，你之“所尊”。现在净土宗，大家都在念佛嘛，所以按密教的说法，那这个佛，阿弥陀佛就是大家的“本尊”。所以（是）“教主本尊”，这个“本尊”的说法是按密教的语言。

　　“今现在彼，为诸有情，宣说甚深微妙之法”。今现在说法，“今”是现在式，不是过去，不是未来，是现在。今现在说法，这是现在进行式，He is speaking；不是was，不是will，都不是；一个（是）未来（will），一个是过去（was）。“现在”、正在说，这个时候正在说法。“教主本尊，今现在彼”，在极乐世界；“为诸有情”，为彼国的一切众生在宣说“甚深微妙”之法呀，是个“甚深”的法呀！所以我们要知道（这一点）。大家常常有人就说，“净土法门是愚夫愚妇所行啊”！看不太起呀！如果是愚夫愚妇修这些往生，他就更看不起了，（认为）我是好像远超过于这个，我应该有更好的方法嘛。这个其实你可以给他说破，“愚夫愚妇也能行”，愚夫愚妇是不是很困难哪？他没有多少知识啊，文盲啊，他是很困难的；就是说这个病是很重的。这一个大夫能够治很重的病，那一个大夫只能治感冒，哪个大夫高明？当然治那个重病、治那个绝症的才高明嘛！所以那（个）没有什么知识，不懂得什么道理，没有什么学问，他也能把他治好；就这个病入膏肓的人，绝症，这个大夫都能治，只能说大夫高明。不能说，你把要死的人都治好了，我不来（让你）治了。（念公讲到此处幽默地笑起来。）有很多人这个地方（是）颠倒的。就好像那个傻子照相机呀，傻子照相机，傻子都可以用，那个照相机并不傻，是不是？它是很高级的嘛，多少计算机在里头嘛，是不是啊！大家能够使用、能够“普”，正是这个法本身的高明殊胜！净土法门是“甚深微妙之法”，底下我们还要把它说明怎么个“甚深微妙”，都是可以说得通的。就是做不到的事情，阿弥陀佛“大慈大悲”就在这儿，你就是这么念，你做不到的事情，你“暗合道妙”，你自然合乎“最高的道妙”。这不是碰巧，这个方法本身就具有这样的“殊胜”。他正在那儿给他的国土说“甚深微妙之法”呀，“极妙之法”称为“微妙”。“为诸有情”，他那儿不但是本土的有情，十方的世界都到极乐世界去礼拜阿弥陀佛，到了那里都在听法呀，所以《无量寿经》

回向偈一
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。