○ 念佛不难,难于生信;生信不难,难生正信

白阿衣纳伐

　黄念祖居士《净修捷要报恩谈》

　　就是“行而不解，增长无明”啊。我们要破无明，你只是去修，你不理解，你长的是无明。

　　附注：

　　正信之有无对于往生与否十分关键。念公在《心声录》中对此也特别开示过，念公讲到：“所以常说‘念佛不难，难于生信’。那么现在我补充一句：‘生信不难，难生正信。’有很多人他虽然是信，不能称为正信……‘正信’是什么呢？净土宗的祖师有个截流大师，他有一个‘劝生正信文’，劝大家生正信，他说这个正信跟不是正信区别就太大了。他的正信是什么呢？（第一条）就是‘相信自己的本心跟佛的心，本来就没有分别’。就是释迦牟尼佛所证的嘛！都具如来智慧德相嘛！所以自己的本心和佛的妙明真心本来不是两样。但是呢？现在自己还是凡夫，还不是佛。这是头一条。第二条，‘就相信虽然自己不是佛，但是我们跟佛没有一点儿隔断的地方’。一个杯子里头我们倒了水，倒了牛奶，这个杯子里头有水的地方就有牛奶，有牛奶的地方就有水。牛奶全部在水里头，水也全部在牛奶里头。我们跟佛，虽然现在我们是众生，我们算是水，佛算是奶。但是我们跟佛，就像水跟牛奶一样，互融互摄。这个道理是对的，因为起码我们可以相信佛的心是遍一切处，当然我们在佛心里头。再进一步，要信我们的心跟佛的心是一样的，所以我们的心也遍一切处。都遍在一切处，那不就佛在我心里头，我在佛心里头，一切处彼此都有。一杯之中，注入牛奶和水，杯中自然到处是牛奶，到处是水。这是第二条。第三，‘因此我们这念佛嘛！如来悉知悉见，感应道交。所以念佛必定可以得往生之果’，如是的信心叫做正信。他底下再说一句话就很深刻了，正信跟不正信将来这个区别就有天渊之别。‘你不具正信，不能往生’。

回向偈一
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。