问：我们几个同修一起学佛

wlxg20130220

摘自《净公上人学佛答问》

  问：我们几个同修一起学佛、助念，设有一个小道场还没有名字。


  答：棺材里头可以不必加纸钱，加这些干柴、沉香，这个可以，这个好，加上这个好。出家人法师过世的时候，棺木里头用这个，不用纸钱。
  答：就叫「念佛堂」就可以了。好，这些我们就留着下个星期五。我看这个问题累积是愈来愈多。
学佛答问（答香港参学同修之二）  （共一集）  2004/7/30  香港佛陀教育协会  档名：21-247-01
  诸位同学，今天是我们协会每个星期我们有一次聚会，为大家解答问题。这是河南郑州的同修们问的，第一个是，什么是五会念佛？第二个是，现在在中国大陆有人传播五会念佛，边念佛边查豆豆、画道道。请问是否如法？
  答：这个问题问我的人已经不少了，怎么还有这么多？五会念佛是唐朝时候，我们净土宗法照大师传下来的。法照大师原来是修禅的，遇到文殊菩萨，这是在历史上有记载的，这是真的不是假的。五会念佛是文殊菩萨传给他的，他以后就用这个方法修念佛法门，但这个法门失传很久了。我在一九七七年第一次到香港来讲经，看到这个本子，五会念佛的本子，它有简谱。我带回台湾之后，我就让这些学音乐的，按照简谱的调子来念给我听。这个简谱是民国初年也是法师们编的，自己编的，绝对不是法照禅师传下来的，那已经失传了，这大家都知道的。我听了之后，像唱歌一样，是很好听，接引初机可以，真正依照这个方法修行，不行。什么原因？
  佛法的修学，诸位一定要懂得一个原理，你念佛修的是什么？《弥陀经》上讲得清清楚楚、明明白白，修一心不乱。你照这个方法念，能不能得一心不乱？如果能得一心不乱，这法子好，不是不好。佛法修学实在讲没有定法，哪种方法你用它你能够得清净心，能够得一心，一心是念佛三昧。净宗经论里面讲得很清楚，得理一心不乱生实报庄严土，得事一心不乱生方便有余土，功夫最下的，我们一般讲功夫成片。功夫成片是什么样子？我们这几天讲经都讲到，智者大师给我们示现的，那是功夫成片，生凡圣同居土，就是五品位往生。圆五品功夫虽然很低，实在讲也相当不容易，他念佛能够把见思、尘沙、无明伏住。我看这一面要查豆豆，一面要画道道，这是决定不能够伏烦恼，因为这就是烦恼，你没有办法伏住，你的清净心不能现前，你满脑袋的疑惑。
  我曾经讲过多少次，我们念佛法门是世尊传下来的，祖祖相传，我们所依靠的经典是净土三经，最原始的。到清朝末年的时候，魏源居士把《普贤行愿品》加到里面，成为净土四经。这也是许多大德都赞叹的，可以这样做法。为什么？《无量寿经》你看看在序品里面，还没有到正宗分，序分里面就讲到，「咸共遵修普贤大士之德」。《普贤行愿品》就是普贤大士之德，西方极乐世界统统都是修普贤法门的，也就是《华严》这个法门，所以那个加上去很正确，这净土四经。到印光大师，他老人家把《楞严经．大势至菩萨念佛圆通章》这一篇（这篇不长，只有两百四十四个字，比《心经》还短），附在四经后面，就变成净土五经，我们依靠的经典来源一定要晓得。《往生论》是天亲菩萨他自己修学的心得报告，值得我们做参考的，这是我们今天依据的经典。
  五会念佛，我们这个经典上没有，我们最好是依照经典修行。如果不依照经典，那你是五会法师的徒弟，你不是阿弥陀佛的徒弟，这个要清楚。我们是依据经，听说他们是依据笔记本，你们是笔记本的徒弟，不是净土五经的徒弟，我们要搞清楚、搞明白。所以有人问我，我说你试试看，用他的方法试试看。试个几年，如果不能够得到一心不乱，见不到阿弥陀佛，这个法门就有问题，可以花个几年时间去试验。试验，发生错误也值得，你会死心塌地了。如果再碰到有个人说还有个更好的方法，那就证明你三心二意，你这一生决定不能成就。世出世间法要想成就，都是一门深入，长时薰修，心不定不会有成就。
  尤其是佛法，八万四千法门修什么？统统修禅定，佛法的一心不乱就是禅定，用念佛的方法修禅定，这是我们不能不知道的。所以古大德、经典里面都说到，「心净则佛土净」，我们依照这个法门，能不能修到清净心？这是很重要的一个原则，懂得这个道理，你心就定了。近代印光大师非常了不起，这是大家公认的，我们净土宗最近的一代祖师，像这些问题，你们如果说多看看印祖的《文钞》你就明白了。
  答：这位是弘集法师提的问题，你提的这个问题不是小事，是大事。不但在中国，在外国道场里面，普遍都有这些弊病，这个弊病不必说它，也不要提它，我们自己明了。所以，佛法的修学一定要依祖师大德的教诲，昨天在《华严》讲的这一段，可以做为答覆你的疑问。特别是印祖教导我们在这个时代，这个时代是动乱的时代，将来史学家写世界的历史，这是乱世，这不是治世，乱世。乱世里面，所有个人也好，是团体也好，统统脱序，脱离正常的秩序。正常秩序是我们中国古圣先贤所讲的伦理道德，世间法五伦十义，出世间法也离不开伦理道德，尊师重道就是伦理道德，现在在这个社会里头都没有了。所以印光大师特别提倡的因果教育，很有道理，真正能够懂得因果，起心动念晓得那有果报的，我们起心动念、言语造作自自然然会收敛，不敢胡作妄为。
  最近，台中江逸子居士，他也是李炳南老居士的学生，我们有同学之谊。我请他画「地狱变相图」，这个图画好了，前几天我们这里同学们发心，把这个图做了一个简单的讲解，不讲解你看不懂。这个图一年画成，实在是难得。图画有二十六公分高，高度二十六公分，大概有这么高的样子，长度有六十米，这在绘画史里面也是了不起的巨幅。这个图给我们很大的启示，他绘画这个图是依据《玉历宝钞》，《玉历宝钞》是道教的，讲十殿阎王、十六地狱，每个阎王都管十六地狱，依照这个画的。里面也参考《地藏菩萨本愿经》，他画这张画圆满之后，三次梦到地藏菩萨。所以，他把梦中见到的地藏菩萨，他也把他画出来，梦中见到地藏菩萨面带笑容。我们九楼，九楼祖先殿旁边供的一尊塑像，就是江老师他塑的，他梦中见到的地藏菩萨，他照那个像塑的，所以有很多改变。
  这幅图带给我们很大的启示，使我们想到释迦牟尼佛对地狱应该有详细的说明，绝不止只有一部《地藏菩萨本愿经》。所以，我们在澳洲就有几位同学发心查经，查《大藏经》。在《大藏经》里面查出二十五部，二十五部经世尊都讲到地狱的状况，比《玉历宝钞》详细太多，我们看到非常欢喜，读到之后也毛骨悚然。所以，佛所讲的地狱比这幅画还要详细，果报还要可怕；这个图看了不怎么可怕，佛经上讲的是真可怕，动个念头都有果报，不要说是有言语造作了。我们举个最简单的例子，这是我们一般人最容易犯的，喜欢批评人，喜欢骂人，这是很容易犯的。佛在经里告诉我们的，堕在地狱里面，你堕下去之后，无量无边的人都骂你，你会骂人，人家都骂你，要骂你几万年、几十万年，你的罪才消得掉，你才能离开。所以，点点滴滴都有不可思议的苦，这个《玉历宝钞》里头没有。
  所以，我们现在把这二十五种经论所讲地狱这些经文，我们把它搜集，集中在一起印一本。这个书已经在印，将来出来之后，我们要大量的流通，让大家看看佛在经典里面讲的地狱变相图。我们也很希望，将来能够再有一幅大的画卷，把佛在经典里面所讲的地狱状况，提供给社会一般大众真正能够看到、能够读到，给自己做个警惕。能够真正了解因果的道理与事实真相，我们起心动念、言语造作必定会收歛。为什么？知道果报不可思议，果报太可怕了，为什么要造业？所以，印祖一生提倡因果教育，这有很大的道理，用意很深。拯救这个世界，佛法、儒、道都来不及了，只有用因果，这是我们不能够不知道的。
  明白这个道理，今天不仅是我们佛门，许许多多事情我们看到很伤心、很难过，所谓是不如法。应该怎么做法？自己觉悟了，从头来起，就是另起炉灶，他们做他们的，我们做我们的，彼此不干扰，各人行各人的道，这样就好。我们遵从印光大师的教诲，建小道场，昨天我提到了，我们也把印祖的这个开示写了挂在外面，大家可以看到的，这个门外就有。印祖教导我们，小道场共修的不要超过二十个人，这个道场不化缘，不做经忏佛事，不做法会，就是一句佛号念到底。本来我也是这样教人，以后有人告诉我，这一句佛号念到底，念不下去，念了一段时期，他就不耐烦了。这什么原因？第一个，善根、福德很薄，不深厚；第二个，不明教理，会起烦恼。所以，我才加上要听经，听经能够帮助你化解你的疑惑。
  所以，我们现在提倡的，最好是这个道场一天至少有两个小时到四个小时听经，其他的时间念佛，这个方式有很多同学反应都说很好，都说很欢喜。所以我们现在就是在印祖提出这种修行方法，我们只加上听经。听经一定要听净土的经论，最好听一部经。一部经不要听，一部经太单调了，一遍一遍的听，有什么意思？那你就错了，你不会听。将来底下《华严经》会讲到，怎么样听经？听经会得定，听经会开悟，听经会明心见性，你要会听。这几天可能就会讲到，就在我们《华严经》这一品里面。所以，问题在你会不会！会不会里面最重要的，是印光大师讲修学的祕诀，「诚敬」；你有真诚心，你有恭敬心，你才能得利益。现在说的是我们的真诚、恭敬不够，所以你学佛学了这么多年，得不到佛法的受用，原因在此地。
  什么是真诚？什么是恭敬？都要讲清楚，要讲明白，否则的话，都以为我很真诚，我很恭敬；那个真诚、恭敬是你的标准，不是佛的标准。我们要用佛菩萨的标准来修学，要用祖师大德的标准，我们这一生才不会白过。所以，真正有了生死，真正有求生极乐世界这个愿心，非常重要。这个世界你真的要能放下，要能舍弃，印光大师常说，对阿弥陀佛全身投靠，我们才能够得救。不能有丝毫怀疑，修学不可以有丝毫夹杂，有夹杂、有怀疑，诚敬就没有了。
  像你们遇到这些问题，遇到这个五会念佛法，心里马上就动摇，诚敬就没有了。可见得，一般人讲心浮气躁，外面小小风一吹，你心就动摇了，这怎么行？宗门里面常讲「八风吹不动」，八风吹不动是功夫成片，并不是很高！就是天台大师为我们示现的五品位，五品位就八风吹不动。也就是说不会受外面境界诱惑，不会被外面境界动摇，念佛往生你就决定得生净土，你就有把握。可是这一点我们冷静观察，真正得到的人不多。人家赞叹你，没有欢喜心，毁谤你、侮辱你，没有一丝毫瞋恚心，无论什么境界里头，顺境逆境、善缘恶缘，你都能保持着清净平等，这才叫做功夫成片，五品位的功夫，这是我们不可以不知道的。
  昨天我也跟诸位说过，今天就是像印祖所讲的，二十个人的小道场，到哪里去找二十个人？在早年，说这个话大概是三十年前，在台湾有位老居士，赵默林老居士。三十年前，有一天他请我吃饭，在台北火车站旁边的功德林，现在这个地方恐怕都没有了，那个地方都重新改建了。我就问他，他问我不是我问他。他说：净公上人，你知道我今天为什么请你吃饭？我说我不知道，你请我吃饭我就来了，我说什么事情？他是老居士了，年岁大我大概十几二十岁，这是长辈。曾经亲近过印光大师，跟我们李老师是同辈分的，是我们的长辈。他说我今天请你来吃饭，有个问题要向你请教。我说不敢当，老居士学佛都在我们之前，我说什么事情？他说五逆罪必定堕阿鼻地狱。我说是的，这是经论里都这么说，造五逆罪一定堕阿鼻地狱。他说五逆罪其他的不太容易造，最容易造的是破和合僧，破坏僧团。他说这个事情现在在佛门里头普遍都看到，这怎么得了！
  我听到这个话，我说我们来吃饭，这个事情暂时放下。他说怎么了？我回头问他一句话，我说：老居士，你在哪里见到和合僧团？他就愣住了，想一想也笑起来了。现在庙里两个和尚住都吵架，你在哪里见到和合僧团？没有和合僧团！这是事实，两个人住都闹意见。我们在香港，我很清楚，洗尘跟金山法师是老同参，他们两个真不错，住一个道场，也常常吵架；不过怎么吵他们两个还是住在一起，这很不容易。所以，你就想和合僧团多难得。如果我们今天这个世界出现一个和合僧团，我们全世界都得救了。为什么？有一个和合僧团出现，必定得到诸佛护念，龙天善神保佑，保佑这个僧团就保佑全世界。就可惜，我们的人没有办法做到牺牲奉献，彼此互相不能够忍让。和合僧团里，必须要放下妄想、分别、执着，就能和睦相处，大家在一起没有意见，没有意见才叫见和同解。有意见，怎么能做到见和同解？
  所以，佛家六和敬里头第一条，那是根本。你能够把妄想分别执着统统放下，四个人在一起，四个人都放下，这是和合僧团；一个不肯放下就做不到。所以说在这个状况之下，只有自求多福。我们要是能够把妄想分别执着统统放下，你们还会到这儿来吗？不会来了。你们到这里来，我都清楚，一个个妄想分别执着没放下，一大堆一大堆，你来找我。今天真的要觉悟，我们天天读经，天天研教，没有别的，就是希望入佛知见，能够帮助我们看破，看破就帮助我们放下。真的放下，身心世界一切放下，我们一心一意只求西方极乐世界，这个世界，不但世界我们都不沾染，连身体都无所谓，都不重视它。一切随缘，我们不爱惜它，也不糟蹋它，这就对了。你爱惜它，错了，你着了相；你要把这身体毁掉，你也错了，你也着了相。
  所以随缘，随顺自然就是道德。道就是大自然的运作，随顺自然的运作就是德，我们要生活在道德当中，道德就是我们讲的自在、随缘。你能够这样的生活，确实很自在，世界乱，我不乱，世界有灾难，我没有灾难，你才真正得到安稳，所谓是理得心安，理明白了，心安了，可以办道。在这个时候你自己要晓得，自己没有超凡入圣，为什么？烦恼习气没断，还是凡夫，但是有能力控制住；虽有烦恼习气，不起作用，这就是五品位，这就是功夫成片。功夫成片的现象就是烦恼轻、智慧长，不会受外面诱惑，对外面一切的现象清清楚楚、明明白白，自己在境界里头能做得了主，这就很难得，保证这一生往生净土，这就对了。在末法时期我们这样修行，这一生决定不空过，决定有成就。