修行与生活座谈会定弘法师主讲

wlxg20130220

选摘自《定弘法师（锺茂森博士）修行与生活座谈会》

修行与生活座谈会　　定弘法师主讲　　（第一六九集）　　2012/6/23　　香港佛陀教育协会　　档名：52-213-0169



　　尊敬的诸位法师，诸位大德同修，大家请坐。我们继续来举行「修行与生活座谈会」。今天本地同修不少，我们先来讨论他们的问题。

　　问：因工作原因，时间短，每天早上诵两品《地藏经》是否可行？

　　答：这个可以。你如果是专修地藏法门，就专读《地藏经》；如果是专修净土法门，你就专读《无量寿经》或者是《阿弥陀经》。如果时间短，不能读全经来做功课，你就读其中的几品，像《无量寿经》，可以早课专读第六品「发大誓愿」，讲的是阿弥陀佛四十八大愿，晚课专读三十二至三十七品，然后念佛，这是很可行的。有时间可以再找时间来读全经。

　　问：下面一个问题。原带我入门的居士让我诵《金刚经》，我是否可转成《阿弥陀经》，会不会不专？

　　答：就看你自己选定什么法门，就要读这个法门相应的经典。你如果选定净土法门，那就专读《阿弥陀经》或者是《无量寿经》。要专，愈专你的心就愈定，心愈定你智慧才能开，不管学什么法门、读什么经都需要专。

　　问：下面一个问题。我全身经络不通，有居士帮我看是业障病，寿命不过三十八岁。我无人指引，很盲目，该怎么办？

　　答：如果真的是业障病，而且寿命超过不了三十八岁，我不知道你现在有多少岁，那你应该肯定是一个年轻人。知道自己寿命有多长，对自己修行是有好处的，为什么？你能够克期取证，限定时间要成就，这不是好事吗？平常如果你不知道自己该什么时候走，你可能还会懈怠、还会懒散，现在你知道什么时候走了，就得用功。

　　像我父亲，做了脑瘤手术以后，医生就告诉他，寿命不会超过三年，他就努力精进，每天念阿弥陀佛，确实还是很精进的。结果三年之后，真的又复发，脑瘤复发很危险，比第一次更危险，而且更严重。我就劝我父亲，你真正相信阿弥陀佛，真正发愿求生净土，那你最好别做手术，你就求往生。你要知道往生西方极乐世界，这是永远的离苦得乐，不再搞轮回、不再受苦难，而且你真正能广度众生。现在你有这些病苦，不仅帮不了别人，而且自己还造成别人的负担，你不如一心求生净土，假如寿命还有，那就继续念佛，寿命到了，阿弥陀佛一定来接引你往生。我劝他，他因为很信任我，所以他真听我的话，就不做治疗，一心念阿弥陀佛，结果后来也就平安过关了。他脑瘤虽然复发，后来念着念着阿弥陀佛，就把脑瘤给念没了，到现在已经十二年。本来医生说是他寿命顶多三年，现在十二年，你看超了四倍。这四倍的时间给他，就是让他继续修行，要认真听经。他最近一直在听我讲《无量寿经》，他说他最喜欢听我讲经，父子就有这样的一个感情在，好！这种感情也可以做为他觉悟的一个方便。我就说你也别想我，你想我的时候你就听经，一天到晚就听我讲经。他就真的抱着听，我给他专门买了个手提式的ＤＶＤ机，一打开又带着屏幕，他就听光盘，听完一遍又一遍，现在慢慢对净土的道理明白了，所以往生西方的信愿也就加强了。

　　所以，怎么样来度过自己的难关，从我父亲的经验我们就得到启示，必须要依赖佛法，必须要念佛，要求生净土。你能念佛、能求生净土，就能得到诸佛护念、阿弥陀佛愿力加持，什么样的难关都能过去。我们自己不求寿命，只求往生，只求往生反而你能够有寿命，你求寿命未必能得寿命，而且可能你就往生不了，为什么？因为你没放下。所以放下之后你才能有把握往生，那寿命说不定都能延长。但是我们要真的肯放下，不是希望为延长寿命而念佛的，是为往生去念佛的，希望阿弥陀佛早点来，恨不得现在就来接我往生，你这个愿才是真的。不能搞假的，搞假的，因假果也假。因真果才真。

　　问：像以上我的情况，我应该如何做早晚课？而且人生中很多障碍，很痛苦，我也认识到自己是前世造业，可我仍然捉不住方向。请定弘法师详细指引。

　　答：如果你现在还没有专修哪一个法门，我劝你就专修净土法门。这是无比殊胜的法门，十方诸佛都赞叹的法门，你就一心一意求生西方极乐世界，到了西方极乐世界就作阿惟越致菩萨。你在这个世间如果不肯去西方，那肯定要轮回，轮回里头肯定是恶道的机会多，善道的机会少。所以我劝你多听经，把《无量寿经》认认真真的听几遍，然后学《无量寿经》，念《无量寿经》，要熟读，你对西方极乐世界的信愿才能够真切。

　　问：下面一个问题。我是山东威海人，现在有一事请您开示。我弟妹现怀孕七个多月，医生告之胎儿脑积水，而且一月比一月积水严重，建议打掉。当然我是坚决反对，因我弟和弟妹不信佛，虽然我跟他们讲了一些佛法的常识，但他们并不相信。我也给他们看了丁嘉丽老师采访净公上人师父的「珍惜生命，请勿杀子堕胎」的视频，他们也看了，但好像并不受用。他们现在想打胎，我一再劝说，他们说再考虑考虑，我很担心，但又无可奈何，他们不相信佛可以有这么大的力量。我劝他们念《地藏经》，可能念了几晚，但心诚不诚就不得而知了。所以请定弘法师慈悲开示，我该如何办？

　　答：你弟弟和弟妹大概是因为念了几个晚上的《地藏经》，所以才有这个福报，由您来问这个问题，我来给你解答，否则这是很危险的事情。这个胎儿是决定不能打的，打了就是杀自己的儿女，这比杀人的罪还重，因为儿女跟自己的关系非常密切，如果现在把他打了，他的怨恨心是非常强烈的。要知道，来投胎做人是很不容易的一件事情，你剥夺了他做人的权利，把他残忍的杀害，你想想这罪业有多重，你跟他结的怨有多深！他固然有他的业障，他的业障也是你自己的业障。

　　这个孩子诊断出是脑积水，能不能够安全的生产，生产之后能不能健康？这个人没办法有把握，但是靠阿弥陀佛就有把握，靠三宝的力量就有把握。阿弥陀佛、地藏王菩萨、观世音菩萨这都是大慈大悲，有大神力、大智慧，你只要求他保佑加持，一定能够得到平安。像这种情况，《无量寿经》里特别讲到，「世间善男子、善女人，若有急难恐怖，但自归命观世音菩萨，无不得解脱者」。他可以认真的虔诚的求观世音菩萨保佑，求地藏菩萨也可以，求阿弥陀佛也可以，都是一样，关键是心诚。

　　我建议他只求一位，他可以专求观世音菩萨，因为这个救难，特别是急难，跟观世音菩萨愿力相应，求他是最有感应。我建议你现在可以专门拿一些《观世音菩萨灵感录》这些故事拿给他看，或者讲给他听。我们这个道场里头有，在网络上也不少，观世音菩萨灵感事迹自古以来很多很多，就是现代的人都非常多。过去林看治老居士出过一本书叫《念佛感应见闻记》，在网上都有文字稿，我们这里也有书结缘，你就拿回去认真的去学，认真看，都是讲故事，全是不可思议的感应，让他看了启发他的信心，真的可以度过难关。

　　我父亲长的恶性脑瘤复发，竟然可以不用做手术都能平安度过，这胎儿脑积水一样可以度过，最关键你自己认真的虔诚的求。这弟弟、弟妹，要跟他讲，千万不打胎，要发起慈悲心，一定要保胎，不要有疑虑，心诚则灵，这真的有不可思议的感应。假如你求阿弥陀佛、求观世音菩萨要是不灵，那阿弥陀佛、观世音菩萨岂不是打妄语？特别是观世音菩萨，真是有求必应的，一定要求，要相信，深信不疑，你求出来的感应就很强，这个感应道交完全是凭你的信心。

　　人与人之间都要有信心，譬如说你跟一个朋友交往，你对他非常信任，他就会特别感动，他为你做事他也会全心全力做，人与人之间信心都能起到这样的作用；如果你怀疑他，不相信他，他已经感到，他也不可能为你全心全力做事情。所以古人有说「用人不疑，疑人不用」，就是这个道理。人都尚且如此，那佛菩萨也是，佛菩萨是大慈大悲，他愿意帮助人，可是你对他不相信，他想帮助用不上力。他对你的帮助有多大，是凭你对他的信心有多大，你对他愈相信他对你帮助就愈大，你对他愈怀疑他对你就愈没有帮助。就好像那个心有道门，你对他有十足的信心，这门是完全敞开的，阿弥陀佛、观世音菩萨的力量就直接加持到你的心上；你要关了一半，那只有一半的加持力；你全关上了，那一点都加持不上。所以这道门就是你的信心，你把门全部打开，不要有丝毫怀疑，那加持是百分之百。所以你就求观世音菩萨保住胎儿，而且平安生产，健康成长，有求必应。

　　问：下面一个问题。弟子恳请法师为弟子已过世的家亲眷属，以及弟子无始劫以来所伤害的众生做个开示，弟子愿和他们化解怨恨，祝愿他们早日往生极乐。

　　答：你这样的一请愿他们就来了，他们就来这里听我们讲「修行与生活座谈会」，听完这两小时，他们也就很欢喜，他们也能够发愿求生净土。所以我们要听经闻法，也要懂得祈请自己无始劫的有缘众生，请他们一同来道场闻法，不要只自己受益，也让这些有缘众生受益。请他们来，让他们也听法之后觉悟，真正厌离娑婆、欣求极乐，放下这个娑婆世界，求生西方极乐世界，自然他的怨恨就能化解。所以你这样求他，他们真的来，这是一个化解怨结的好方法，用佛法来化解。

　　问：下面一个问题。我刚学佛时接触了一个专门搞助念的道场，也是一句佛号，但是我发现他们不赞成我们读经，不赞成我们学《弟子规》。最重要的是，我发现他们开完法会之后，就在道场里打开桌球台，几个人开始打桌球，这些人都是道场的骨干，其中一个是道场的负责人。这个道场是居士林，没有出家师父，有时居士在会场开法会，那些常住的义工在场外唱流行曲和开玩笑。这个道场如理如法吗？请法师开示，在这个道场修行能往生西方极乐世界吗？

　　答：如果真的这个道场按你所说的那样，那就不如法。道场是要有道才叫道场，所以这里头的人一定要修行，要听经闻法。既然是做助念，那要专修净土法门，念阿弥陀佛，听《无量寿经》或者是《阿弥陀经》，要有早晚课，要专修，这样修学就如法。许多净宗道场都是依据我们师父上人的理念修学的，真正净宗道场都不会有这些你所说的现象。所以见到这种情况，最好劝他们要听经。你问在这个道场修行能不能往生西方，这个看各人，因为往生西方极乐世界在乎你自己，不管你在哪里，只要你一心求生净土，别人做什么你不要管，我自己老实念佛，你就能往生西方。环境对自己修行如果有帮助固然是好，没有帮助，你一心念佛，它不会对你有影响。所以你不要去看他们有什么不如法，你就修好自己，这样就好。对于道场最好我们不评论，不讲它的是与非，各人因果各人负责，我们就一心求正法。

　　问：下面问，我在吉林省白城市发愿启建一个修六和敬的大道场，我想请一位和我很熟的法师，他是修净土的，但是现在他在西藏参学，我请他回来，他说要我连西藏上师一起请来，但我不知道这么做如不如法？请慈悲开示。

　　答：如果你真的想要建净土道场，那最好是依净土的理念来修行，不要夹杂。如果用不同的宗派，那就是夹杂，让信众在这里修学是无所适从，到底学哪个好，是学藏密，还是学净土，还是净密双修，还是怎么做？大家这种怀疑放不下，很难进步，那还不如不要搞道场。搞道场，如果领众的人他的修行理念不如法，或者是他自己也没有真正修行，没有办法带领大众，这就不是佛道场了，众生也无法得利益。

　　所以我觉得道场要不要启建，这要随缘。古时候道场为什么会建立？真有修行人，真的有六和僧团来住，你来护持这个僧团，护持这种修行人，你建立道场这是功德无量。现在如果没有人来修，你要建个道场到处去找人，那你多辛苦，何必！不自找麻烦吗？还不如把这些时间、精力投入自己的修学上，自己好好念佛念经，好好听《无量寿经》，自己要先拿到往生西方的把握，再来建立道场，你才懂怎么来护持修行人，因为你已经是过来人；你自己不是过来人，你想护持修行人，很难成就。而且要建大道场，通常最后都变成名利场，大家都争名逐利。所以往往见到道场没有兴建之前，个个都是菩萨，发大心，热心来支持；道场建完之后，个个成了罗剎，个个都要争。这些现象太多了，我们要引以为戒。

　　至于说如不如法的事情，你自己做判断，我不能判断，也不了解情况，只是知道这么一个原理原则。你要建大道场，这个道场主你要去认真的思考，这样才能对得起参加道场启建的这些信众和修行的这些信众。

　　问：下面一个问题。我是湖北来的居士，有个助念小组经常为人助念，但每次助念将亡者全身念软、身体凉后头顶有温热，我们就回向结束了。请问定弘师，这样是不是真的送到西方极乐世界了？如果没有送去，我们会不会背因果？

　　答：我们师父也曾经讲过，如果只是念得身体凉后全身柔软、头顶有点温热，未必能够保证是往生西方。因为往生西方，关键是他自己本人是不是有十足的信愿，真信切愿就能往生，不是有真信愿，这个世界还有放不下，那就不能往生。所以送往生助念，一定是要对他开导，对这个临终的人要开导。如果这个人现在是昏迷不醒，他听不到开导怎么办？那就要为他修福。譬如说有的人专读读经，《无量寿经》、《地藏经》都可以，给他消业障，专门请一个助念团的人读经来回向他，或者念阿弥陀佛回向给他，或者是给他放生、给他印经、给他修诸功德，用这个福报来加持他，让他清醒。清醒之后要赶紧把握时机，趁着他头脑还能明白给他开导，开导就是劝他要相信有极乐世界、相信有阿弥陀佛，要发愿求生净土，不要留恋这个娑婆世界了。他如果听了这个开导，真正相信了，真正发愿去，那就决定能去。

　　所以助念要掌握这个时机，开导是非常重要的，开导不能长，非常简短的，因为长了他听不进去，他没有能力去吸收。他现在身体很虚弱，你就要用最简单的话，一步到位去劝他要相信，说阿弥陀佛现在就准备来接你，你只要肯去你就能去。这简单一句话就让他相信，让他发愿。如果错过这个时机就很可惜了，他自己如果没有这样的信愿念佛，他断气之后，虽然念到全身柔软，也未必能往生。但是这样的瑞相，身体凉后全身柔软、头顶还有温热，这肯定是保得住在人天道，不会下三恶道，所以助念的功德还是很大的。所以，即使他最后去不了极乐世界，也要认真助念，至少不能让他堕三恶道。而且，他如果能够听到佛号，他也欢喜，他也跟着念阿弥陀佛，他很可能能上天道，这是佛力加持他。所以助念总是一件好事情，助念的人一定要真诚，要念专注，这样的功德才大，才能让亡者得真实的利益。

　　问：下面一个问题。末学是厦门居士，请教您，厦门还没成立净宗学会，如果有因缘成立净宗学会，应按何种宗旨、条款如理如法来操作？

　　答：我们师父在过去写了一篇净宗学会的「缘起」，你可以看看参考。净宗学会怎么样修学，这个文里头写得很清楚，总结来讲就是五个大科目，三福、六和、三学、六度、十大愿王，依《无量寿经》来修学，念阿弥陀佛求生净土，这是目的。至于说在厦门能不能成立净宗学会，这个要问当地宗教部门，这个不是我们能够管的事情，要按照国家法律如理如法的申请。如果能批准，好事情，这就能成立；如果国家宗教部门不批准，那就不要成立，自己在家念佛也行，不用搞组织。这事一定要遵守国家法律，这是学佛弟子必须要守的戒律。

　　问：我是南昌一念佛堂堂主，我总共收养了十四个孩子，都是被我捡到的。目前留在身边的有两个，大的在上大学，小的在读幼儿园，很聪明，不满五周岁，能背《弟子规》等。我已经六十七岁了，想把孩子送人抚养，又没有找到合适的家庭，现准备送到一家国学幼儿园学习经典，不知道如何是好？

　　答：这是好事，难得你有这样的慈悲心，收养被遗弃的孩子，给他们很好的培养，让他们走正路，学传统文化、学佛法，这是很大的功德。

　　问：下面一个问题。我想请教，有一个九十三岁的老人让我代他请示的问题，念佛往生的。近来他一直在想念您，定坐时会有很多的飞鸟动物也在吃他的肉，做佛事也不行，他要您给他说，他才会念《无量寿经》。我们放生的问题，存在误区，也想请教您；宝鸡的居士对您非常赞叹，想让我代他们看望您。另外，我们成立居士林想让您指导；我在念佛时出现的事；如何供养正法道场，等等。

　　答：他有好多事，想要跟我见面的。大概我平常因为自己要修学、要备课、要讲经，所以我一般都不跟人单独会晤，我们的见面都是在「修行与生活座谈会」上，我不会跟人单独见面。如果真的有事、有问题，你就写这个问题下来，我们在「修行与生活座谈会」上来解答。你说有些问题不能在「修行与生活座谈会」上问，那对不起，如果不能的话，我估计也帮不了你，因为我只能解答修行上、学佛上遇到的问题，其它的问题只能是找有关人士。

　　这位老人家很难得，他想要念《无量寿经》，一定要我跟他说，那我就在这跟他说，请您老人家要好好的学《无量寿经》，最好是每天能听《无量寿经》，最好听个两个小时，甚至四小时，听师父老人家讲，或者你听我讲也可以。听经目的就是为了相信、为了发愿，你只要相信，只要发愿肯去，你肯定能去，其它都要放下。如果在静坐的时候看到很多飞鸟动物要吃自己的肉，这样你最好是念阿弥陀佛给牠们回向，这些都是自己有缘众生，可能是过去我们吃了牠们，现在牠们又来吃我们，我们要向牠们忏悔，我们念阿弥陀佛给他们回向，希望牠们来做自己的护法，不要障碍自己，自己要是念佛往生了，功德都是牠们的。要跟牠们沟通，向牠们忏悔，这样就好。

　　放生的问题过去我也曾经谈过，一定是最好不要订，预先订来放生是很多弊病，你一订他就预先给你抓，这就不是放生了，这是害生。最好放生随缘随分，随时在市场里见到了，就把牠买下来放，不要有预备，不要预订，这样就好。成立一个居士林，大家一起修念佛，很好，人数不要多，不要超过二十个人。这是印光大师提倡用小道场，小道场大家容易相处、容易和谐，道场大了，矛盾是非自然多。道场里一定要每天以听经闻法为主，加上念阿弥陀佛。经要反复听，《无量寿经》，像刘素云老师，人家是听完一遍又一遍，听十年都是听同一部经，心定在一门上，她就能够成就了。要供养正法道场，首先你知道哪个是正法道场，修其它法门的我们不敢说，修净宗法门的道场，只要能够真正按我们师父上人所提到的理念来修学，这都是正法道场。

　　问：下面一个问题。弟子能来参加法会，亲自在您座下面对面聆听您的座谈讲解，太不容易了，哪怕能听一座，都是弟子终身的幸运，弟子太感恩您今日慈悲示现，不辞艰辛为佛法为众生。弟子这次来，一、求师父为我充点电；二、弟子现在是一心求愿往生。求往生第一目的，乘愿而来，女转男身，来您的座下，像师父一样，一切智慧慈悲德行具足，追随师父弘济正法，效法佛祖，以师志为己志。这是弟子时时的心愿，祈求佛菩萨、师父加持护念，满我此愿。

　　答：妳能够自己如理如法的修学，听《无量寿经》，念阿弥陀佛求生西方，自然有十方诸佛护念妳。这个妳不求都自然有的。

　　问：下面第二个问题。师父终身讲《无量寿经》，弟子这次来没有别的供养师父，只带上一部自己手抄《无量寿经》供养师父，来表示感恩。

　　答：谢谢您。我们真正的供养，这是普贤菩萨所说的，法供养最。法供养有七种，第一种叫如教修行供养，妳能真正按照善知识的教诲修行，这是对善知识真正的供养，对佛菩萨真正的供养。

　　问：我们继续看下面的问题。弟子来自大连，几年前听说香港有一个弥陀村专修净土法门，供养了七万元就能长住弥陀村，一心修净土法门，直至阿弥陀佛接引西方为止。请百忙中回答弟子。

　　答：香港有一个弥陀村专修净土法门，我还不太清楚，我在香港也有五、六年了，但是还没听说过有这个弥陀村，不知道你是从哪得到的消息，可以给我详细数据吗？弥陀村的理念确实是我们师父上人早年就提倡的，这基本上是一个专修净土的养老院，这是一个很好的理念。因为专修净土的人，其它工作都能放下的，这种人要有福报，多半都是退休的人，他已经不需要再去工作了，而有自己稳定的退休金收入，他的主要目标就是念阿弥陀佛求生净土。年纪大了需要有人照顾，在一个弥陀村的道场里头，又是老人院，住在里面有年轻人来照顾；年轻人都是学传统文化、学佛法，对于这些老人家尽心尽力的奉养，尽孝心，弥陀村就好像一个大家庭，这是很好的事情。这些老人听经念佛，最后都能往生西方，临走的时候都有人助念，他走了以后这个床位再让给下面一个人。整个弥陀村里的老人全是念阿弥陀佛求生净土，这是招收老人的标准，你想进这个弥陀村，首先见和同解，你进来就是要念阿弥陀佛，求愿往生。如果你不想求生净土，那你就不必住这个老人院，还有其它老人院住，这是一种修学道场。我也很希望能见到这样的道场，这样的道场是选佛场，培养的都是成佛的人。

　　问：下面一个问题。佛经佛语，法师讲，都让信佛者尽早看破放下，一心念佛，修回自性的佛。请定弘法师开示，放下家庭，一心修佛成佛，再回世间度一切众生，可以吗？

　　答：你说的放下家庭，是不是真的从事上把家庭都不要了，离家出走？你这样理解就偏颇了。这个放下，是从心上放下，放下对家庭的情执，不是说你真的不要了。如果你不是出家人，那你在家就要尽本分，要敦伦尽分，尽本分的同时又不执着于这些情感。就好像一个道场里面的法兄弟，同修道友，互相关怀、互相照顾，但是心上不执着。你不执着就不会有情绪、情执，有执着就有情绪，所以你有情绪就代表你会有执着，要放下这个。也就是说，贪瞋痴慢疑、怨恨恼怒烦，这些统统都是有情执才会有，当你把这些放下了，你能够更好的尽你的本分、尽你的义务，你能让家庭成员都很欢喜，就不会有烦恼，这叫真放下。这个需要你多听经闻法，听经明理，自然就能够减除烦恼，增长智慧。

　　问：下面一个问题。弟子今天有幸目睹您和恩师的威德，此生足矣。弟子是在辽宁锦州石化公司工作，也是发愿求生净土，毫不怀疑，为度苦难众生，弟子不敢懈怠。恳请师父慈悲开示，弟子是否应闭关念佛求生净土？

　　答：不必想闭关，我们一般人没有资格闭关。闭关是谁能闭关？师父讲有两种人，第一种，已经明心见性，没人请他出来弘法，所以他就闭关。闭关就是告诉大家，我已经修行成就，你们可以来请法了，这是一种闭关的原因。另外一种就是法缘太殊胜，要求见他的人太多，他根本没有时间来修行，一天到晚家里门庭若市，这个时候他也可以闭关。这个闭关实际上是闭门谢客不见人，这样能够自己有更多的时间修学。你看看这两种属不属于你？

　　平常我们修学，确实不要讲闭关，要讲清净、谢绝外缘，这是正确的。没有必要见的人最好不见，没有必要做的事也最好别做，集中精神来听经闻法，以《无量寿经》为我们专修科目，念阿弥陀佛求生净土，这样是很好的。这次来，刘素云老师就给我们反复强调，要能够安住在家里，她用的一个词叫「猫起来」，她现在就是猫起来不出门。除了自己要尽的本分以外，譬如说该工作可以工作，

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该在家里做家务，要奉侍父母、服务家人，这都是要做的义务，这都认认真真的做好。除此之外，不要搞再多了，剩下的时间都用来听经闻法、念阿弥陀佛，这样就非常好。不必一定要把工作辞掉才能够安心修行，也不必。

　　除非你福报很大，有人供养你，你可以不用工作，那当然是更好，但是这种人一般是少数。像我，我现在出家靠四众供养，但是还是没有这样的福报，能够猫起来不见客人，专门在精舍里，不行，师父老人家也不允许我。出家要肩挑弘法的重任，你既然选择出家的道路，那必须弘法，你必须出来讲经。你说你自己猫起来，自己修学成就，人家请你出来你都不肯出来，那是自私自利。我们修净土是大乘法，除非没有人请，那就可以猫起来，像印光大师早年没人请他讲，他就猫、猫，猫到最后有人请，他就出来。但是他因为口音很重，讲经说法人家也听不懂，所以他用书信、用文字来弘法。

　　这是出家人的使命，荷担如来家业，义不容辞的，有缘不能够拒缘，但是这么做也不影响我们自己修行。所以我每个礼拜大概有三天出来讲经教学，礼拜三晚上在我们协会有「修行与生活座谈会」，有时候会来现场讲，有时候在精舍里录好，然后在这里播放；礼拜六、礼拜天，礼拜六的晚上「修行与生活座谈会」；礼拜天早上讲经，国语，礼拜天晚上讲经是粤语。明天除外，明天晚上。因为明天早上是刘素云老师在这里讲，我的时间就让给她；晚上，因为早上跟晚上的课是同一种、同一堂课，只是国语和粤语不同，那我讲不了国语，我粤语干脆也就不讲了，粤语时间就换成「修行与生活座谈会」。所以明天晚上，我们还是搞这个座谈会回答问题，还是用国语，也是现场直播。礼拜六的上午和下午，我的剃度恩师畅怀老法师请我到圆明寺讲《无量寿经》。这礼拜六、礼拜天两天是比较忙一点，出来跟大家见面。这见面也都基本上透过荧幕，在协会我都在摄影棚里讲，大家只能看荧幕，但是讲完之后我出来顶礼三拜，跟大家见一面。在圆明寺是现场面对面的讲，就是这两天。一般很少单独会客，这样也不会太影响自己修学，同时也能够照顾到弘法，自利利他，我现在是这样的模式。所以为众生工作也不会影响你的修学，你自己要灵活的有智慧的来把握。

　　问：下面问，我和家人在十年前买了医疗保险，缴费年限是二十年，现缴费已有十年了，我不再缴后十年的保费了。前十年已经缴的保费，现在退保，那部分钱我也不想拿了，请问背不背因果？

　　答：你不想拿，就等于你布施出去，你应该没什么因果，这是你自己的钱，你自己不想要了，捐献给国家，这个好事。如果说有因果，那就是你布施财富，将来会得财富的果报。问题是你不要这个医疗保险，万一你有病了，你自己能不能够有钱支付医疗费？这个你自己要考虑好。如果你说这个问题不成问题，我有的是钱，不要国家医疗保险了，捐献给国家，这个没有问题，这是你个人的决定。如果说你现在医疗保险全捐了，自己就没钱了，那我劝你先不要捐，先好好保证自己，你的晚年有保障，这医疗保险的目的是这样。可能你听过我们师父上人讲，他是不要医疗保险的，他把医疗保险全部捐出来给那些需要治病的人、那些受苦的人，这是布施。你这样的布施，确实你就不会有病，看你能不能相信，要有信心的话你就这么做。如果你说，我现在身体很多病，不像师父那么健康，人家师父上人很健康，他把医疗保险愈捐出去，那就愈不会有病；我现在已经很多病，我把医疗保险都捐出去了，万一我有病怎么办？你要有这样的顾虑，那我就劝你，你就别捐，因为与其说捐了之后又疑虑重重，不如你就不要捐更加心安。这事自己要懂得，各人因人而异。

　　问：下面问，弟子是大连来的居士，已离婚十多年了，那时还没有学到圣人的教育和闻到佛法。通过学习《弟子规》和学习佛法，我知道错了，弟子没有做到女人的本分，女人要谦卑，不懂得男人是天、女人是地的道理。在学习佛法之后，有的老师叫我复婚。弟子是这样想的，人身难得，佛法难闻，那弟子离婚也是有不得已的苦衷，婚已离了这么多年，弟子想好好的学佛念佛求生净土，成佛之后再来救度他们这些苦难众生，可以吗？

　　答：也可以。因为过去不懂事，已经离了婚，也不需要耿耿于怀，过去的事已经过去，现在我们要定好目标求生西方，其它一切随缘。什么叫随缘？就是不要自己去再想什么规画，就安住自己现前的缘分，不必起心动念要去改变现在的缘分。你现在是单身，那你就认真的修学；你现在是结了婚的，有家庭的，你就好好敦伦尽分，各人守好各人的本分，这叫随缘。不必说，单身的就想我要成家，成家了我要想出家，这些问题都叫妄念，都不叫随缘。像我，我是选择出家道路，为什么？这是师父老人家给我做的安排，我也没成过家，所以我个人比较容易走这条路。你已经有家庭，你说非得学像我那样，离了婚然后走出家道路，那我不赞成。当然你非得走，我也不反对，这决定是你自己的。

　　我出家的目的，我已经反复跟大家汇报，就是为了弘法利生，不是说出家比较容易修行，不见得。出家之后未必能够方便修行，在家可能更容易修行，为什么？像我们走弘法的道路，见的人就多，特别已经有一点名气了，干扰会很多，反而修行未必方便。这需要有护法，就是护持你，能够让你安心的专研经教。虽然跟大众要见面，但是要掌握这个分寸，像我们这样，见面基本上就是跟大家交流佛法的，而且是大家一起来见面，像我们这样座谈会的形式。单独会谈的时间尽量减少，为什么？因为自己的修学确实还没有成就，如果是大家都来找我，那我就没有时间来修学，个个单独接待，那一天二十四小时都接待不完，那法就不能讲了，经也不能讲了，所以这需要有护法来护持。

　　在过去我们跟着师父老人家，师父上人的护法是很有威德的，一般人要接近都不太容易。当时我们跟师父就觉得，这护法是不是有点太跋扈？现在自己已经走上弘法的道路，真的就很感恩护法。为什么？真的没有他们，你说让师父老人家要面对广大群众，真的是没有这个时间、没有这样的精力、也没有这样的体力来应付，那经肯定讲不好。所以这个道理大家明白了，也要体谅，体谅师父上人、体谅弘法的人，也要体谅护法的人他们的一片苦衷。至于说妳现在如果能够自己生活上没有问题，妳单身修学，实际上应该来讲会更清净，更有利于修学。

　　问：下面一个问题。耐性较差，平时容易动怒，很难「怡吾色、柔吾声」。请问如何才能更好的训练耐性，更好的怡吾色、柔吾声？

　　答：要训练自己，那就要练定力，容易动怒、没有耐心、急躁，这都是缺乏定力的表现。怎么来修定力？有方法，譬如说读《无量寿经》一天读三遍，这读《无量寿经》就是训练定力；还有听经，一天如果能够拿个四小时听经，那就是修定力。你看师父上人讲经很慢，速度很慢，你就得耐心听，要是心浮气躁你也就听不下去。所以有些年轻人跟我讲，我很喜欢听你讲，觉得听师父上人讲听不下去。我说就是你定力不够。因为我讲的语速比师父上人要快，我年轻，我定力不够师父上人那么大，你听我的你跟我就比较接近些，所以你感觉得好像听我的就听得更明白些。不是那样，是你自己定慧还不够，不是师父上人讲得不够好，是你自己真的没入他的境界。你先听我的也行，希望慢慢的过渡，将来能够真正听得进去师父上人讲的经，那真是修定力。你想想，师父坐在那里两个小时，缓缓的讲，你也就这样入定来听，不需要做笔记，就是这样全神贯注，甚至闭上眼睛就这么听，也不要打瞌睡，也不要打妄想，听得很清楚、很明白，这是戒定慧齐修。听经本身也是修行，时间久了，你定力就出来了，而且不仅有定力，还有智慧，因为听经本身就有智慧，这是个好方法。

　　问：下面一个问题。我愚痴罪障凡夫，想用一部小说和一部史诗，深广演说本师佛所宣说的《华严经》及《无量寿经》，和净公上人一代时教，以此报恩开导度化众生，不知此愿当行与否？怎样才能不失佛陀教育本怀？

　　答：你这样的发心也是很好的。我劝你先要深入《华严经》或者《无量寿经》，以及我们师父上人的这些经教，你要很熟悉，你才能把你所说的这个小说和史诗写好，你对这精神要吃透。《华严经》很长，估计不太容易，我劝你先从《无量寿经》入手。这《无量寿经》本身也可以做为一个很好的小说素材，讲阿弥陀佛因地怎么发心、怎么修行，原来做国王都不要了，出家修道。他能够下定这样的决心，把王位舍弃，把宫殿、嫔妃这些享受都能舍弃，这里头应该就有很精彩的情节。然后你再看他出家之后做法藏比丘，他又怎么样修行，以苦为师，以戒为师，这里头都很多情节可以描述。然后发四十八愿，成立极乐世界庄严国土，应该来说你细细去体会，你会写得很精彩。我曾经也跟一位导演提过，他发心学《无量寿经》，我就劝他，你看看能不能把《无量寿经》写成一个剧本，然后组织演员把它演出来。至少，如果找不到人，你可以做动漫，用动漫的方法把它表现出来，这也是一个很好的艺术教学的方法，能吸引很多年轻人。我们要推广《无量寿经》，要用多媒体的方法，不是光用讲经，要用各种媒体的方法，让全世界更多的人遇到这部经，遇到净土法门。

　　问：下面一个问题。请问，几个同读一部《无量寿经》、同念一句佛号的同修，发心想成立一个小型念佛堂，应注意哪些事项？

　　答：这要修六和敬，人数不要多，不要超过二十人，大家一起修六和敬，依一部经、一句佛号来修学。这个见和同解是六和的最重要的一个项目，见和同解一定要听经闻法，听一位老师的，这才能取得见和同解。大家一起修学，共同的志愿求生净土，这非常好，这就是古时候的莲社，发心互相帮助，希望个个往生西方。

　　问：下面一个问题。末学接触佛法至今将近两年时间，听经断断续续。据说听经也是修定的过程，但末学记忆力不是很好，很多经听过一遍当时感觉很法喜，过后又恢复常态不得受用。敬请法师开示，这种情况，听经修定比较好，还是听经做笔记常提醒自己讲经重点、依此改过比较好？

　　答：这两种方法都可以用，看自己。一般来讲，如果是初学的人，而且是知识分子，可能比较喜欢做笔记。我在刚刚开始听经的时候就是做笔记，做完一本又一本，还挺认真，后来做着做着，觉得好像没必要再做，因为师父上人常常都是反复提醒。你写着写着，写多几次，也觉得好像不用再写了，记在心里，所以我就全神贯注的听经，不用做笔记。如果说记不住经里讲的什么，那我劝你，你听完一遍再重复听一遍，如果能听上十遍，应该来讲这个印象会很深刻。你觉得特别有受用的那个光盘，你就反复听，愈多遍愈好。

　　我以前在读书的时候，非常喜欢听《金刚经讲记》里面其中一个小时的师父上人的讲经，那个录音带叫做「布施忍辱」，我在美国达拉斯净宗学会请到的。我听了之后很受感动，所以听完一遍又一遍，听了应该有差不多一百遍，就专听这一片，自己很得受用。真的听懂了就敢布施，所以我布施还算是做得比较认真的，首先把身外物布施掉，把家里的对家亲眷属的情执布施掉了，出家；现在传统文化、佛法其它这些法门全部布施掉，就专门学一部《无量寿经》。对财的执着、对情感的执着、对于法的执着，都要布施掉，得力于我十多年前听师父讲的布施忍辱。忍辱方面，忍辱就是忍耐，忍耐，你的心才能安住，才能随缘，至少我们学法跟一位老师就要忍耐。过去祖师大德要求是五年学戒，五年跟一个老师学，能够心清净，智慧开了才能够出去参学。我们师父上人过去跟李炳南老居士学习，他自己自动延长五年，他用十年来跟一个老师学，这就是忍力。我的根性就比师父上人差，我现在跟着师父已经二十年，二十年跟一个老师学，这二十年也是修忍辱，修忍力。所以布施、忍辱，都是过去反复听这一片，真把它听懂，真入心了，你的行上才能够做到。当然我现在也不能说做得很好，但是肯定都是在进步。

　　问：下面一个问题。请问法师，现在有很多念佛人到广场跳健身舞是否如法？

　　答：人家愿意跳健身舞，好像也不要限制别人，你要说不如法，人家不敢跳了。这个跳舞他愿意跳，他觉得要健身，锻炼身体，也不算是坏事，边跳边自己念佛也行。这个念佛法门是很殊胜很方便，不管你做什么都能够念佛，你走路也能念，你在家里做饭也能念，你出去跳舞也能念，反正你做什么事都能念阿弥陀佛。当然，如果你跳健身舞要是迷在里头，产生执着了，那当然我就劝不要执着、不要迷。对任何的这个娑婆世界的事，咱们都不要迷恋，我们只求往生西方，在这里有一天我们就尽一天的义务，非做不可我们就做，应该做我们就做，可做可不做的当然就可以不做了。专做最重要的事情，就是听经闻法、念阿弥陀佛。也可以健身，这些都可以做，只要你不执着它、不迷恋它就行。

　　问：下面一个问题。已经离婚的男众皈依佛门后，是否一直保持单身比较好，容易成就？若又破了色戒怎么办，是否应学莹珂法师一心念佛求往生才能消业障？破色戒应该怎么办？就是可能与原配发生关系，或与另外的女人发生关系，这两种可能。

　　答：真正学佛求生净土，淫欲心要放下，不放下真的是大障碍，因为六道轮回的根本就是淫欲。特别是男众，在欲念上可能比女性要强一些，女性情执可能比男性要多一些，各有缺陷，都要克服，这些都是往生的障碍。我们认识到这一点，就要努力的来断习气。怎么断最好？那就要不离开经教，你每天认真的来学习经教，听经闻法，用至诚恭敬的心来求法，你真正在法上得到法喜，你自然就不愿意、不希求这些世间欲乐。古人讲，「世味哪有法味浓？」世间这些所谓的乐根本比不上法乐那种殊胜，所以得到法乐之后，再也不想去求世间欲乐。你还有被世间欲乐所诱惑、所动摇，说明你还没有得到法乐，或者这个力量不够，那要继续熏习。当然这种烦恼是无始劫来的深重习气，一般人是很不容易断，降伏都不容易。自己除了认真学佛以外，要求三宝加持，可以念南无观世音菩萨。观世音菩萨就是来救苦救难的，特别是在急难的时候，其它什么方法都解决不了，这时候念观世音菩萨很灵。念观世音菩萨最重要要用虔诚的心，观想观世音菩萨大士就在我面前，他真的就在我面前，因为佛菩萨他能感通十方一切众生的心，你心一动他就在你面前显现，他对我们一切行为、乃至起心动念都非常清楚。不仅佛菩萨清楚，其实一切的天神、鬼神都很清楚，他们都知道我们在做什么，头上三尺有神灵，真的他看得清清楚楚。你这样一想，就不敢、不好意思了，你想想，这么多的眼睛都盯着你，你还敢有这样的造次吗？

　　所以要求三宝加持，能够帮助你很快降伏烦恼。自己也可以专看一些对治烦恼的书，像《欲海回狂》，这是非常好的一部书，建议大家认真看。既然已经离了婚，即使是跟原配夫人发生关系，那也都属于邪淫，因为你们已经没有夫妻关系的名分，你没有复婚就不可以。所以自己要练放下，其实自己单身清净修行这是好事情，容易成就。

　　问：下面一个问题。我妈妈在前天下午过世，妈妈虽未皈依，但经常念经，供奉观音菩萨，而她最大的心愿是往生西方极乐世界。我想问以下问题：一、我做为儿子，现时现刻有什么可做，完成妈妈的心愿，协助她往生极乐世界？

　　答：我当时跟我母亲送我的外婆往生西方极乐世界，我们七七四十九天之内，她走了以后四十九天之内，可以说都是很努力的来为她积功累德。我们给她念佛、读经，像读《无量寿经》或者《地藏经》都很好，给她回向，要用至诚恭敬的心来回向、来做这些功德。另外，捐款、印经、印法宝、放生、布施穷苦等等，善事功德真的做了不少。因为那时是初学，刚刚学佛，所以还不太懂。如果我现在来做的话，我一定选择供养法宝，因为一切供养中法供养最，我来护持佛陀教育，这个功德是最大的。因为众生听了法就能够明白道理，就能够觉悟，他觉悟了，他自己就断恶修善，所以这是功德最大的。

　　还有，自己要真正念佛念出清净心，她就得到很大的利益，即使是原来堕恶道，都能超度上来。像你母亲这样，过去已经是有心想求生净土，但是不知道能不能往生，现在肯定还在中阴身，四十九天之内要投胎，你现在抢救正是时候。那你要发起孝心，为帮助她老人家往生西方极乐世界，你要努力修学，效法《地藏经》里地藏菩萨前身婆罗门女那样。你看婆罗门女怎么超度她母亲？做两桩事，一个是修大布施、大供养，护持佛法，她布施觉华定自在王如来塔寺，这是护持佛陀教育。第二个是她感得佛示现，劝她回家念佛，不是念阿弥陀佛，念当时她的那个佛号觉华定自在王如来。你念阿弥陀佛是一样，你回家念佛，像婆罗门女念了一日一夜，念得一心不乱，她母亲原本堕地狱了都超度到天上。你念佛念经完了之后，要给她回向，跟她沟通，劝导她往生西方，不要留恋娑婆世界，要跟阿弥陀佛走，这样我相信她一定能够得到很大利益。如果她听您的开导，接受你的回向，真正发愿求生西方，她一定能往生。

　　问：下面一个问题。很多身边的朋友说，在这四十九日内要点蜡烛指引她回家，点香、添茶，煮她喜欢的菜，烧东西给她吃。我不知道是否要这样做，这样会不会造成通往净土的障碍？

　　答：这个也可以做。请她回来，你要劝导她往生西方，或者给她开个播经机，或者放上光盘，二十四小时不间断在她灵前播放。她回来，她能听到经，她就能够觉悟，她发愿求生西方，好事。

　　问：妈妈还未皈依，在她的出殡仪式上要怎么做？例如添海青、加佛经被。需要请师父来念经超度吗？

　　答：这些都可以不需要。她没有皈依这不要紧，她真正念阿弥陀佛求生净土，就真皈依了。皈依是讲究实质，不注重形式。什么叫皈？皈是回归，回归哪儿？回归西方极乐世界。依是依什么？依阿弥陀佛。依靠阿弥陀佛，回归极乐世界，这是真正的皈依。

　　问：下面两个问题，第一，听经中讲，阿弥陀佛涅盘后，观音菩萨接位。请问，佛涅盘前后有什么主要不同之处？涅盘后还会再度众生吗，以什么形式去度众生？

　　答：其实佛是不生不灭的，说涅盘、圆寂，都是从度众生的法缘上来讲的，跟众生的法缘尽了。就是众生已经该度的度尽了，没度的，这个佛的缘也度不了，那佛就圆寂，没有必要再留在世间，没有作用了，涅盘了，是这么个道理。实际上佛有没有真的走，有没有来、有没有去？没有，不来不去，不生不灭。所以你要懂得这个道理，阿弥陀佛的涅盘，是阿弥陀佛法缘尽的时候，他要度的众生全部都度了，完成任务，然后换观世音菩萨他成佛，他也有他的法缘。

　　阿弥陀佛和观世音菩萨是不是两个不同的人？不是的，他们是同体的，只是以不同的身分来度众生。就好比一个人出来，可能他的名片上有很多的头衔。像大陆企业家做得很成功的，可能他又是政协委员，或者又是人大代表，又是什么公益社团的一个负责人，他自己又有公司，可能好几家公司的总负责人，那他的头衔很多，可能一张名片还不够，还要打个对折两张合在一起。不同的名号讲的都是同一个人，所有的这些名号是同体的，讲的是同一个人。阿弥陀佛、观世音菩萨，他也是同一个人不同的名号，所以十方一切佛、共同一法身，同一个身，法身。就像同一个人用不同的名号一样，在西方极乐世界称阿弥陀佛，在我们这个世界称本师释迦牟尼佛，在东方称药师佛，这是已成的佛。未成的佛，观世音菩萨还没有成佛，但是他实际上也是佛，过去已经成了佛，叫正法明如来，他乘愿再来，慈航倒驾来度众生的，大势至菩萨也是。这些菩萨从他们德能上讲有自己的名号，实际上也是跟佛同体，用不同的名号、不同的德能救度不同的众生，是为这个。

　　问：下面一个问题。对于常寂光，我听老法师讲，但比较难理解，法师能否讲得通俗一些、详细一些？

　　答：常寂光是讲理体，就是自性。自性确实很难讲，为什么？它没有形相，它本来无一物，本自清净，所以你说它像个什么就很难说，它什么都不像，换句话说，它什么都不是，但是它又真有，而且真起作用。这就很难懂了，到底是什么？我打个比方来讲，可能你能容易理解，你让我讲得通俗一点，我就举个例。

　　你说自性你不了解，那我问你，什么叫磁性？磁性是性，磁铁就有磁性，它能够吸铁，就要靠磁性。那我问你，磁性是什么样？你说不上它像个什么样，它也没有形相，也不能触摸到，但是它真有，而真起作用。磁铁有磁性它就能吸铁，你把一个线圈放到磁铁的磁性的场里头，它在那里转，它就能发电，它就有电流，发电机就是这样的原理发明的。你说这个电有多大的作用？现在整个现代社会都是靠电来维持，计算机、电视，所有的这些设施，大楼、工厂，都得用电，所以这个电叫大用无方，用途可广了。电哪来的？靠磁性来的。磁性虽然不是任何一物，但是它又有无量无边的大用。你就能理解了吧？自性也是这样的意思，自性你看不见它、摸不着它，但是它真存在，宇宙一切万物都是它变现出来，这个大用无方，常寂光就是讲这个自性。为什么叫常寂光？常是恒常，寂是寂静，光是光明遍照，这是讲自性的性质或者说德能，它是永恒不变，叫常；它是本自清净，叫寂；它又光明遍照，能生万法，这是光。所以「寂而常照，照而常寂」，这叫常寂光，这是从它的用上来讲，是光明遍照。这个光明不是真的有光线的光明，不是，这个光明是讲它的用。你通过磁性的理解，你大概对自性到底是什么样也能有所理解了。

　　问：下面一个问题。请您开示，如何在学校环境下修学佛法？末学于二０一０年接触佛法至今两年，读研期间很难平衡世间知识学习与修学佛法，甚至很难有智慧慈悲摄受周遭不信佛的同学，在他们眼里，我生活得很封闭，不善于与他们交流沟通。如何处理与同学的关系？

　　答：你这些矛盾，我过去都曾有过，我都是过来人，以前我就是边读书边学佛的。这些矛盾怎么解决？为什么会有这些矛盾？说到底就是智慧不够，你有智慧就不会有矛盾，你会处理得非常好，很圆融。智慧怎么来？要靠听经闻法。所以我劝你好好听经，认真听经，真听明白了，你就知道该怎么做，怎么平衡这些关系。

　　问：末学最近有幸接触到一位老师组织的放生团队，每天固定的时间放生，末学也经常参加。另外末学开始在人人网扩大网友，分享老和尚的视频、文章，尽自己绵薄之力在网上弘法。敬请开示，如何平衡放生、网上弘法以及自己放下万缘修学佛法？末学自感到烦恼很多，也时常听经，但修学总感到不得力，不知福报太浅需要加大修福，还是一心听经、读经、念佛最好？

　　答：相比之下，听经更重要，听经是修慧，你为众生弘法是修福，当然福也很重要，要福慧双修。福与慧相比之下，我觉得慧更主要，因为慧是指导你，你有智慧了，你的方向就正确，如果方向搞错了，你愈修愈麻烦，愈偏离轨道。所以智慧一定要先行，来指导你的修学，也指导你修福。所以我劝你以听经为主，有缘可以多为众生、多为弘法做事情，但是不要攀缘。如果说做这些事，为众生、为佛法的事情，做得很辛苦、很烦恼，证明你智慧不足，你可以先放一放，

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先多听听经，把经听明白，你就不会有烦恼，也不会有矛盾了。

　　问：末学很想毕业后献身于佛陀教育事业，但自己智慧德能浅薄。敬请法师开示，自己如何朝这样的目标迈进？

　　答：那就是多听经，而且每天要有修持的时间，就是念佛拜佛；还有改过，对照三个根，改正自己的毛病习气，这叫修行。自己修好了，你发愿把自己献给佛菩萨、献给三宝，让佛菩萨安排你来献身于佛陀教育事业，佛菩萨真的会安排你的。我自己就是过来人，确实什么事都不要自己操心，你把自己修好了，你先做一个法器。这个器就是工具、器具，你把自己打造成一个法器，你就能承载佛法，佛菩萨就可以用你这个法器来弘法利生。所以那个法缘不用自己去急于安排，自己急的是先要修好自己。

　　问：下面一个问题。我曾看一个往生光盘上说，一个居士，莲花来了很多次才上去。我想请问，莲花来就代表阿弥陀佛来了吗？我曾在定中见到一个很大的金色莲花，我跑进去时却掉了下来，后来又见到阿弥陀佛手持莲花座，像发射器一样向外发射，可都是花托，我还是没上。到底阿弥陀佛来接引时会是怎样？

　　答：你这是很好的感应，见到阿弥陀佛了。但是你上不去莲花，原因是不是在阿弥陀佛那边？不是，不是阿弥陀佛不想接你，是你自己没真正放下，所以你就上不了莲花。你要想一下上莲花，那就赶紧放下，什么时候你彻底放下了，那莲花就在你脚下，你就能跟阿弥陀佛往生西方。

　　问：下面问，另外修净土人静坐时，是否仍是一声佛号而不做它观？

　　答：可以。蕅益大师曾经讲过，念佛就是持名，默念也行，出声念也行，不用作观，不用观想。

　　问：下面问，定中见到被自己堕胎的一个水婴灵，又见一个居士送我一本《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》。我是否该为孩子诵此经？

　　答：实际上不需要。妳就好好诵《无量寿经》、念阿弥陀佛，功德更大，他得到的利益就更殊胜。关键是妳的心要诚。

　　问：下面问，我有一个心愿，我的孩子现在八岁，二年级的学生。刚才听说孩子要从小扎根，是否净宗学会要培养这样的孩子，不知道我的孩子有没有这个福气，需要什么条件，妈妈应该怎么样引导？

　　答：这个问题确实我也谈过，希望将来有大福报、大智慧、大发心的人来培养孩子，建传统文化、建佛法的学校，让孩子从小扎根，从小来培养他们做未来弘法人才。这是非常重要，也是非常急迫的事情，真正有福报的人来做这种事业，功德是不可思量。因为「不孝有三，无后为大」，佛法、传统文化不能在我们手上断，要有下一代来传承，这是对民族、对人类无量的功德。今天时间到了，我们就学习到这里。有讲得不妥之处，请大家多多批评指正，谢谢大家。