转帖：《佛般泥洹经》国持七法，他国不破

我要报恩

      国家有灾难时，应该怎样做才能消国灾、免家难呢？佛经里有一个故事可以给我们启示。佛世时，有一次摩竭陀国准备攻打越祇国，派遣大臣雨舍前往请示佛陀，佛陀说越祇若奉持七法，则不能成功，哪七法呢？佛陀告诉在旁侍候的阿难：

      一、数相聚会，讲议政事，修备自守。二、君臣常和，所任忠良，转相承用。三、奉法相率，无取无愿，不敢有过。四、礼化谨敬，男女有别，长幼相事。五、孝于父母，逊悌师长，受诫教诲。六、承天则地，敬畏社稷，奉事四时。七、尊奉道德，国有沙门应真（应真即阿罗汉）及方远来者，供养衣被床卧医药。阿难表示，越祇国一一奉持：雨舍说若奉持一法，尚不可攻，何况七法，于是知难而退。（详见《佛般泥洹经》，大正藏第一册第160页）

      佛陀并没有用最高道德「不杀生」，也没有比较双方兵力，来劝阻战争行为，而如实说出不能被攻打成功的因素。如果摩竭国王要「横柴举入灶」，只会一败涂地，这是给想发动战争机器者一个戒惕。从这个故事我们知道平时或国难时，若能谨遵佛陀的教法，施行民主、防卫、礼教、道德等，就能确实保卫国家安全。

      保卫国家是重担大任，保卫正法使正法长久流传更是艰难百千倍，于是佛陀更接者说七七四十九法来保卫正法，包括：数相聚会诵经、受教莫厌、病瘦当相瞻视、不得贪卧、慎无诤讼、当知羞惭、重持戒能忍辱、常念人命非常、莫随天下愚人心、心欲淫怒痴不得听、当有慈心于天下等等，这些道法的遵行守护，不只是护法，且更能有力的护国。(《嘉义新雨杂志》第12期)  -------作者：张慈田



佛般泥洹经
　西晋白法祖译

　　　　佛般泥洹经卷上

　　　　西晋河内沙门白法祖译
　　闻如是。一时佛在王舍国鹞山中。与千二百五十比丘俱。时摩竭国王。号名阿阇世。与越只国不相得。欲往伐之。自与群臣共议。越只国富。人民炽盛。多出珍宝。不首伏于我。宁可起兵伐其国。国有贤公。公名雨舍。雨舍公者。逝心种也。公言唯命。王告雨舍公言。佛去是不远。若持王声。往至佛所。头面著足。问佛消息。身体平安不。餐食如常不。问佛礼竟。自持若意白佛言。越只国大轻易王。王欲往伐之。宁能得胜不。公受王教。即严车五百。乘骑二千。步人二千。往到王舍国。得步径止车下。到佛所见佛前。头面著佛足。佛与机使坐。问国丞相。从何所来。公言。王使臣来。稽首佛足。问佛消息。身体平安不。餐食如常不。佛即问。王及国人民。宁安和不。谷籴平贱不。公言。得佛恩。皆自安和。风雨时节。国中丰熟。佛言。公行道人马。皆平安不。公言。得佛恩。行道皆平安无他。公白佛言。王与越只国有嫌。欲往伐坏之。于佛意何如。可得胜不。佛言。是越只国人民。持七法者。王不能得胜。不持七法者可胜。佛言。我昔尝往到越只国。国有急疾神舍。我止顿其中。越只国中诸长老。皆来语我言。阿阇世王。欲来伐我国。我曹谨敕自守国。佛言。我即告诸长老。莫愁莫恐。若曹持七法。阿阇世王来者。不能胜汝。雨舍问佛。七法者何等。时佛坐。阿难从后扇佛。佛告阿难。汝宁闻越只国人。数相聚会。讲议政事。修备自守不。对曰。闻其数相聚会。讲议政事。修备自守。佛言如是。彼为不衰。汝闻越只。君臣常和。所任忠良。转相承用不。对曰。闻其君臣常和。所任忠良。转相承用。汝闻越只国。奉法相率。无取无愿。不敢有过不。曰闻其奉法相率。无取无愿。不敢有过。汝闻越只。礼化谨敬。男女有别。长幼相事不。曰闻其礼化谨敬。男女有别。长幼相事。汝闻越只。孝于父母。逊弟师长。受诫教诲不。曰闻其孝于父母。逊弟师长。受诫教诲。汝闻越只。承天则地。敬畏社稷。奉事四时不。曰闻其承天则地。敬畏社稷。奉顺四时。汝闻越只。尊奉道德。国有沙门应真及方远来者。供养衣被床卧医药不。曰闻其尊奉道德。国有沙门应真及方远来者。供养衣被床卧医药。佛言夫有国者。行此七法。难可得危。雨舍公对言。使越只持一法者。尚不可攻。何况七法。公曰。国事多故。当还请辞。佛言。可宜知时。即从坐起礼佛而去。


-------节选自《佛般泥洹经》