学佛答问

wlxg20130220

选摘自《净公上人学佛答问110集》

学佛答问（答香港参学同修之八十九）  （共一集）  2008/2/29  香港佛陀教育协会  档名：21


学佛答问（答香港参学同修之八十九）  （共一集）  2008/2/29  香港佛陀教育协会  档名：21-432-01
  诸位法师，诸位同学，请坐。今天有四十三个提问，我们按照顺序来解答。
  问：首先是网路同修提问。第一个问题，弟子修学密宗，发现有许多学习净宗的同修，对密宗有很强烈的排斥感，甚至于出言不敬。请问密宗不也是佛陀传下来的法门吗？净宗讲念佛往生，而密宗也讲念六字大明咒可以往生。为什么人们有那么大的分别心？
  答：这个问题提得很好。凡是有分别执着的都不能往生，为什么？往生的条件，经上讲得很清楚，心净则佛土净。我们念这句阿弥陀佛的名号，目的就是要把清净心念出来，把烦恼习气念掉。昨天我们在《华严经》上讲到的，夏威夷古老的传统，清洁心地秽垢的方法，是用「我爱你、谢谢」，永远不断的对一切人事物，都用这种心态，把烦恼习气渐渐就洗干净。佛法里面这句阿弥陀佛比它这句话更管用，更有效果。所以法门都是佛传的，《金刚经》上说得很好，「法门平等，无有高下」，八万四千法门我们只能选一种学习。选择的标准必须要看自己的根性，根性利的可以修学一切大乘法门，根性普通的最好学念佛法门，非常可靠。所以对于不同的法门要尊敬，不能够排斥、不能够毁谤，毁谤那就是谤佛，排斥就是排斥正法，这非常重要。
  我的接引老师是章嘉大师，这是密宗的大德，我跟他三年，他没传给我密法，他认为我的条件不够，这是真的不是假的，所以这是真正的密宗大德。他是个小学程度，你要把博士班的课程教给他，那他怎么受得了？他受不了。所以章嘉大师教我，第一个认识释迦牟尼佛，第二个依戒律奠定修学的基础，这都是很如法的，以后看大乘经是这么讲法的。密是建立在显的基础上，没有显教的基础不能学密。所以藏传密法，现在我不晓得，章嘉大师以前告诉我，先学显教，期限是十年，还经过考试，考试及格，它有个学位叫格西，拿到格西学位之后才可以接受密法的承传，可见得那是如法的。如果我们显教没有基础，密教真的是困难。总的来讲，八万四千法门都是依觉正净入门，没有例外的，走到最后就是三门。
  我们知道禅宗、性宗走觉门，觉而不迷，这是什么人？上上根人，这不是普通人。第二种那占大多数，这是中等人，学教大开圆解，这正门，正知正见，从这个门成佛的。第三个就是修净；换句话说，你不是上上根学教也有困难，教的经典太多，像读书上学一样，你从小学、中学、大学、研究所很长的时间。第三个修清净心，这个门叫三根普被，利钝全收。专修清净心的这两个宗派，是密宗跟净土宗，这两宗都是修清净心的。但是密比净高，净为什么？净它离一切染污，避开得清净心，是用这个方法；密不必，不必避开，在不清净的环境里面修清净心，这个高！所以这也不是一般人能做到的，密里面有浅深不一样，那是甚深的密法。所以密宗里头有修双身的，在淫欲里面断淫欲，你有没有这个本事？没有这个本事堕地狱，有这个本事成佛道。
  所以密宗的清净它没有当中的，就是一个最高的，一个就是堕地狱。它不像净土，净土是染污的我避开，我修清净的，这个对于中下根性有大利益。密宗对中下根性没有利益，中下根性要是学密的话，肯定是堕三途，这个我们知道。但是密宗是最高的法。在经上我们学经教，我们了解，佛确实是这样说，不修密法不能成佛。什么人才真正是密宗正科的学生？明心见性的人，就是我们今天讲的初住以上的菩萨，他们要开始学密。为什么？他禁得起考验，他三轮体空，他是妄想分别执着全放下，所以他能够随缘而不攀缘。随缘是什么境界都能随顺，不失清净心，也就是说他不会起心动念，这是真密，这不是假的；你还会起心动念这个不行。修净土，修净土带业往生，只能生凡圣同居土，这个诸位要晓得。往上去的方便土、实报土，那个业就是愈带愈少，很稀薄，这个道理不能够不懂。
  所以我们对于世尊所说的一切法门，连小乘法门，我们都是无比的恭敬赞叹。他一种方法度一类根性的人，都是善法、都是正法，不可以排斥、不可以毁谤、不可以轻视。学佛要学五十三参，学善财童子，你看五十三位善知识代表五十三个不同的法门，善财是修念佛法门，除念佛法门之外，所有一切法门他恭敬、礼拜、供养、赞叹，没有一个法门他排斥的，没有一个法门他不恭敬的，所以这是我们必须要学习的。说到这里，不但是佛门里面所有的法门要恭敬，我们这些年来在国际上团结宗教，我们对于任何宗教都尊敬、都礼拜，任何宗教的经典我都认真去读诵。深深体会到那都是佛菩萨应化在这个世间，对不同根性的人开出不同的法门，所以一切宗教，都在八万四千法门之内，不在外，八万四千是个圆满的大数。
  问：第二，现在国内出现了国学热，弟子感到亦喜亦忧，喜的是人民对传统文化开始认可，和渴望着传统文化的回归。忧的是在弘扬传统文化时，有可能出现一些不如法的现象。如只刮一阵风，图虚名，或出现一些偏激的行为，为弘扬中华文化带来了障碍。如何才能使国学沿着正确的方向，扎实有效的去弘扬？
  答：昨天我们也谈到这个问题，我们是从夏威夷土着他们古老的教诲引发的，他们里面有重要的一句话，一切问题不在外面，在自己。要解决问题，还是从把内心的结解开，外面问题自然就化解了。你问的问题也不例外，这是佛教导我们的，只有我们自己把内心里面，对人、对事、对物的对立化解了，外面问题就没有了。如果我们自己还有这么多的对立，对立产生矛盾，矛盾产生冲突，问题是永远不能化解；换句话说，一切要从自己做起。国内出现国学热，好事情，我自己有没有认真去学习？从哪里学起？这些年来，我一直提醍大家从《弟子规》做起，踏踏实实不会出毛病。如果没有《弟子规》，那就像你所说的一样，会产生流弊，这是没法子避免的，这根重要！中国传统文化是儒释道，儒释道的三根，儒是《弟子规》，道是《感应篇》，佛是十善业，只要这个三根扎好了，绝对不会出乱子。
  问：第三个问题，观世音菩萨寻声救苦，救助众生于急难恐怖，虽然菩萨的愿力宏深，但是否与众生自作自受的因果报应相违背？这种解救是临时改变受报的缘吗？今后还会不会再现行？
  答：佛教里面没有迷信，希望自己对于经教要深入。经教深广没有底线，真的是其深无底，其广无边，我们要认真努力的去学习，生生世世都学不完。你明白之后才知道求观世音菩萨，急难、恐怖的时候求观音菩萨救助，是求谁？求自己。自己能求菩萨这个心，那个心是真诚心、那个心是清净心、那个心是慈悲心，这就救了自己，就把自己现前的业障化解，是这么个道理。如果你要相信自心之外还有个观音菩萨，那叫外道。自性观世音，唯心解灾难、消灾难，这哪里是迷信！要不谈这个，给你讲真的原理，就是清净心能化解一切灾难，真诚心不受一切灾难，慈悲心能化解一切毒害。所以念观世音菩萨把自性的清净、慈悲、真诚念出来，一切灾殃就化解了，这是理，要懂得这个理，你就不会怀疑了。你问将来灾难还有没有？怎么会没有？你一念迷了灾难就来了，一念觉悟了灾难就化解。你要想永远没有灾难，念念觉而不迷，灾难就永远没有了。境随心转，一切法从心想生，这是总的原则、总的依据。
  问：第四个问题，他说弟子虽知世间知识是修行的障碍，可是在家还需要工作，并与社会接触，若不读报就不知道周围发生什么事，而且如今社会欺诈案不断，若不阅报，很容易受骗。请问真的不能阅报吗？
  答：各人境界不相同，各人缘分不一样。化解问题是要靠智慧，知识只能解决局部，不能解决全部，知识的解决留着有后遗症，智慧则没有。所以这个事情是善根福德因缘，你真正了解善根福德因缘，你这个问题就没有了。我们生活在这个世间，我是个比较好的学生，听话的学生，老师教给我防止染污，不但报纸不让我看，连书都不让我看。所以在求学过程当中，所看的书都是老师指定的，连佛经都不例外，没有指定的都不可以看。原先我们也不晓得这个意思，只是对老师尊重，依教奉行。大概学了半年之后，明白了，为什么？烦恼少了，心清净了，好像有点智慧了，所以要通过试验才知道。我离开这些报纸杂志、电影、电视、传媒，大概有四十多年了，不接触。有些必要的讯息，我们有些同学，他会把这些资讯写下来，或者是报纸剪个方块，来给我看。我一个星期大概花一个小时的时间就够了，必须要知道的这些资讯，我就晓得了。好像前天有个同学告诉我，前几天英国伦敦有五点几的地震，英伦三岛都能感受到，这是告诉我这个讯息。
  问：下一个问题，请问应如何帮助患有精神病的家人？他们会痊愈吗？
  答：精神病是属于业障，这业障有两种，一种是冤业，被冤亲债主找到身上，这一类要化解，要对冤亲债主要跟他沟通，要帮助他们、超度他们。告诉他们，冤冤相报不是解决问题的方法，只是把问题加重，为什么？这个仇恨结下去生生世世报不完的，双方都痛苦，不是一方，双方都痛苦。不如把冤结化解，不要再放在心上，大家好好的念佛求生净土，将来到极乐世界都是同参道友。绝大多数的冤亲债主都能接受，接受他就离开了，你的病就好了。
  第二种是自己造的不善业，造得太多、太重，这要自己真正忏悔，赶快回头，后不再造，那就有转机了。真正彻底忏悔，那个恢复也很快，所以都有方法，只要方法你能够了解、不怀疑，认真去做。如果一家人都帮助他那就更快，效果更大。
  问：底下他有一个问题，印光大师说，末法时期道场住众以二十人共修为佳。请问第一个，是否超出这个人数范围，就属于大道场？
  答：我觉得我们不用去怀疑，也不用去问这些问题，大道场、小道场都是道场，都好。你看诸佛如来的道场，一看菩萨、比丘、比丘尼、声闻都是几千人、几万人，大道场。印光大师为什么在这个时候，从前我们中国道场也是几千人的道场，我的家乡实际禅寺人数最多的时候，住过两三千人。为什么现在提倡二十个人？你多想想，祖师的用意何在。他在这个时候说，为什么这个说法？这里头有很深的用意！这个世界乱了，人的业障深重，外面诱惑力量太大了，心不容易定下来；小道场人少，维持容易，弘护的人员心都可以定。人多了，每天生活问题就是大问题，你要不找很多的护法，你怎么能维持？如果天天心都在护法身上，护持的人心都在外面，里面修行的人看到护持的人心都在外面，他的心也不安，对于进修就产生妨碍。这些事情多想想，你就晓得，用不着问。
  问：第二大道场是否不适合修行？
  答：这个你自己去看，你看小道场容易修行还是大道场容易修行？从前大道场容易修行，为什么？它有规矩，人心是定的，真的是因戒得定，因定开慧，几千人、几万人都持戒。现在人要不持戒怎么办？不持戒了，道场是混乱的。所以这个事情用不着问，耽误很多时间，你自己去想，你才能真正找到答案，我给你讲没用处，为什么？你听不进去。什么人听东西能听得懂、能听进去？心净的人。心有怀疑、有顾虑叫心浮气躁。我曾经跟诸位报告过，章嘉大师对于心浮气躁的人，他一句话不说，你问他问题，他必须等待你的情绪完全稳定了，他才跟你说。你一个小时不能稳定下来，他一个小时不跟你说，等，你离开，离开就算了。所以清净心能受教，心不清净不能受教。
  问：底下一个问题，老法师曾经说，植物没有感情，不会起报复心。但是既然没有报复心，又怎么会起报恩心？
  答：报恩心是性德，是你心里头本有的；报复心不是性德，它是习性，不是本性。本性里头没有报复心，习性里头有，你明白这个道理，这问题你就解决了。
  问：第八，经中说「一切法得成于忍」，忍对于身心造成重大压力，应如何排解？
  答：忍是有限度的，有极限的，到极限的时候不能把它化解，它会爆炸。所以忍是个暂时的手段，忍之后怎么样？忍之后他得定，定开慧，慧把你不平的气自然化解了。所以忍不能止于忍，忍要往前进，忍辱下面是精进，精进下面是禅定，禅定下面是智慧。你要一直往前面走，你不能够就中断，只到忍，后头精进、禅定、智慧没有了，那个忍会爆炸。
  问：底下一题，若得了一些医生无法检查出来的毛病，是否即属于业障病？若是业障病，但不知过去世造了什么样的业，应如何忏悔？
  答：过去造的业不知道，这一生造的业知道，这一生的业都是过去生业障的习气。所以从这一生当中，我们的业障习气哪些很重的，就知道这是过去生中生生世世延续下来的。你说贪财的念头很重，这不是一生学的，肯定过去生中延续下来的。瞋恚很重的，特别重的，淫欲心很重的，这都是过去生中习气。你能够从这个地方去反省、检点，你就知道了，你在这一生中，特别爱好的是什么，那就是过去生中的习气。善的习气好，善根，恶的习气就造成业障。
  问：底下一个问题，请问如何训练默念佛号功夫，使其能真正压住恶念？如何能提高觉性使佛号能在恶念生起之前，就能将其降伏住？
  答：如果说佛号能在恶念生起之前就能降伏，这已经是功夫成片了，很得力了。一般人在恶念起来的时候，马上立刻把它降伏住，这就很难得，这叫什么？这真的会念佛，一个恶念起来，阿弥陀佛压下去，这是会念。恶念起来，虽然念佛，压不住，恶念跟佛号同时起来，这个恶念把佛号功夫都破坏掉了，所以这个要知道。平常念佛，没有起心动念的时候念佛，这就是防止，把它养成一种习惯。用这种习惯把无始劫以来，心里面的恶念、恶习气，善念、善习气，都要洗掉，你的清净心才能现前。恶习气障碍你的清净心，善习气也障碍清净心，所以善恶习气出不了六道轮回，善恶习气都没有了，六道轮回就没有了。
  问：底下一个问题，若道场邀请某位法师主持三时系念，而法师在法会期间，却因身体不适而无法主持。请问道场负责人是否应宣布法会延期？
  答：这个看情况，如果道场当中，有人能够代理的，可以接着做。实在是对这个法事很生疏，找不到一个人能够主持的，就没有法子，可以宣布延期。
  问：第二个，若临时找到其他法师代理，是否必须向大众宣布，老和尚由其他法师代理？
  答：可以。
  问：若法会中发现代理法师主持不太如法，道场负责人应怎么办？
  答：也要把法会做圆满。法会这个法师，他很谦虚，可以提醒他、勉励他，不如法的地方改进。如果法师不能接受，下次不请他就好了，恭敬供养。
  问：底下第十二个问题，请问二十四小时连续播放《地藏经》的念佛机，有何功德利益？是否可以利益无量众生？
  答：可以。真有功德利益，纵然你自己不相信，在这个环境周边，有许多肉眼看不到的不同维次空间的众生，他们能够收到讯息，他们能得到利益。得到利益的人都会感谢，知恩报恩，所以有好处，没有害处。
  问：底下一个问题，释迦牟尼佛在东方示现，基督示现在西方，至今都已有两千多年的历史。有没有一种能把这两个最具代表性的教派联合起来，并提升到更深与时俱进，契合现代人的教法？
  答：这个人不是别人，就是你自己。你要希望别人去做，那是一场梦，永远做不到。你自己发心去做，我相信释迦跟基督都加持你，你一定会做得好。凡事不能求人，问题不在外面。
  问：下面一个问题，请问如何摆脱被气功师，或其他外道的控制？
  答：这个在乎你自己的觉悟，真觉悟了，不要再理他了，他就不会再控制你了；你不觉悟，你不能离开他，那你永远被他摆布。早年我在旧金山，有个法师，这个法师在没有出家之前，他是道教的道士，道教里头有些法术能控制人，所以他出家之后，也用这个方法示现神通。有个出家的比丘尼告诉我，她说法师，这个法师打电话给她，说妳这个时候身上某个部位，是不是感觉到不舒服，疼痛？她说是，你怎么知道的？这个比丘尼很聪明，一想马上就想到大概是他搞的，所以她立刻就讲「法师，没有这个事情。」他说没有，真的没有？「是真的没有，我很正常。」这个法师就无可奈何，以后就再不搞她，为什么？她没有反应。其实她真有反应，她忽然想到。所以很多他的信徒都说这个和尚不得了，我的师父好，有神通，我什么地方病痛他都知道。但是他的效果大概只有三个小时，三个小时过去了，自然就没有了。所以你要是承认的时候，他会教你，你要多喝一点水，吃一点什么东西就好了，过一会真就好了。这类的事情古今中外都有，我们要晓得他这些把戏，这不是正常的。
  当然与气功师他的功夫浅深有关系，功夫深的他力量就很大。我还听说过，同修告诉我，也是被一个气功师控制住，气功师在北方，他在南方，他发功的时候，能叫你到处摔东西，把家里的东西都摔碎，自己去撞墙，不能控制自己。他自己晓得，是他的师父在作法，就是没有法子摆脱。要问真正的，你清醒了你知道是凡所有相，皆是虚妄，你用佛法空、假、中三观的方法，他的效果就没有了。「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」。佛跟魔是一不是二，迷了的时候叫魔，觉悟的时候叫佛。觉悟的时候他是帮助众生，他不会害众生，他不会叫众生受苦受难。迷了时候他会干这些事情，干这个事情当然他有他的目的，目的不外乎把信徒抓牢，他不肯放你走，你得要听他的。所以还是欲望在作祟，他有欲望，你也有欲望，这个条件促成你们的关系、缘分；他有欲望，你没有欲望，他就找不到你。所以要晓得，佛菩萨没有欲望，我们能够把欲望降低，把欲望降轻，跟佛菩萨自然就相应。我们有强烈的欲望，佛菩萨在面前，我们跟他还是有遥远的距离，这是一定的道理。
  问：底下一个问题，请问捐赠印经的款项后，若负责人没有把款项用于印经，捐款人是否也要堕地狱？是否能帮助提供一个真正的福田？
  答：你发心印经就是真正福田，至于负责印经的人把你的钱吞没了，别的地方用去了，因果是他负责任，你没有负责任。捐款者不会堕地狱，捐款者只会生天堂，不会下地狱。如果你常常听经，我们在经上好像是两次、三次，讲到五扇提罗的故事，你看那个时候供养的人得大福报。受供养的出家人那是假的，不是真出家人，是用这种外表的样子来欺骗信徒。信徒是当真，认为他是真正好的出家人，供养他，所以这五个假出家人堕地狱；而这个供养的人，她生天，各人福报不一样。所以诸位要知道佛门有句老话说，「各人因果，各人负责」，你善心决定得善报，他造恶业那他受苦。果报的酬偿，那是以后的事情，地狱果报受完之后，还要还债，欠命的还命，欠债还钱，这叫定业。
  问：底下一个问题，请问汇款到放生组织，但自己不亲自参与亲自放生，二者在功德、福德方面有哪些区别？
  答：亲自去参加放生，福德更殊胜。委托别人去做还是有福德，福德的大小在你的用心，你用心真诚、用心纯净，没有附带任何条件，这福德大。福德变成功德，怎么个变法？如果你做这些好事、善事，没有分别执着叫功德，有分别执着是福德。事上没有功德、福德，完全在你的境界、你的心里。所以老实说整个宇宙一切现象，都是内心染净、善恶念头的反射，否则的话，外头哪有这些境界相？没有。所以这些境界相是幻相，梦幻泡影，从现象就知道自己这个心地的，真妄、邪正、染净、善恶，细心去观察，你就会看得很清楚。
  问：下面第十七题，居士林负责人，在与常住僧人，处理僧众问题时，可以行使的权利是什么？
  答：因为他是常住主人，他要不做怎么办？出家人来的时候要不遵守他的规矩，居士林的负责人最好磕头作揖，把居士林奉献给出家人，自己离开，只有这个办法了，出家人一来赶快让。你想想看，这个做法如不如法？这个出家人要不是个真正好的出家人，他来夺你的道场，你要不要送给他？你造业你堕地狱。在家居士可以主持佛法，这是释迦牟尼佛在世就有例子，维摩长者。所以佛陀在世的时候两尊佛，释迦牟尼佛示现出家佛，维摩居士示现在家佛。出家人到维摩居士的道场，你去看《维摩诘所说经》，你去看经就看到了，舍利弗、目犍连，这是世尊的两大弟子，一个是智慧第一，一个是神通第一，佛派他们两个人到维摩居士那里去听经，他们到道场向维摩居士顶礼三拜，右绕三匝，恭敬的在接受教诲。
  这桩事情民国初年，欧阳竟无大师讲得清楚，你看在《内学院训》里面，他说得很明白，说得很好，佛法是师道，佛法是教育、是师道，教育里面老师最尊，叫尊师重道。老师是在家人，学生是出家人，要不要尊敬老师？从前在帝王时代，太子是皇族，将来他要接受王位的，他对老师要不要恭敬？他要不敬老师，不接受老师的训诲，他将来会亡国。这个问题属于伦理上的问题，僧众里头也有伦理，你要把这个搞清楚。可是现在人很可怜，为什么？伦理教育丢掉一百年，所以天下乱了，僧团里头也乱。这个道场是居士林，是佛教正法道场，主持人是居士林林长，出家人去了要不要听他的？要听他的。不能够喧宾夺主，他是老师，你是出家人你也得尊师重道。
  问：底下第十八题，现在寺院的硬体建筑和软体设施，都趋于大众化，有些义工因为生活问题，常住会给与基本的生活费用。请问这部分的钱，是否可以像世间工作赚的钱一样，自己随便使用？
  答：可以。常住之间，义工是短暂的，必须要有长期的工作人员，长期工作人员如果你要是不供给他的生活费用，他怎么活？这个道理要懂。所以没有出家的人，在道场里面长期做义工，他的待遇跟出家人完全相同，出家人接受四事供养，他也是要接受四事供养，才能够护持道场。否则的话，他不能护持道场，这些道理都要知道。但是无论在家、出家，是佛弟子都守戒律，佛的戒律里面最重要的精神，是教导我们以戒为师、以苦为师，持戒不怕吃苦，所以生活一定非常节俭。常常想到「施主一粒米，大如须弥山」，来之不易，不应当用的钱都会节省下来，把消费降低到最低的限度，这就很如法了。
  问：十九题，为什么爱父母和爱孩子，同样是爱，但一为孝，一则为堕三途？
  答：你的问题有问题，爱孩子怎么会堕三途？哪有这种道理。爱父母是孝，爱孩子是慈，父母慈爱，儿女孝顺，这一家和睦，他怎么会堕三途？我就不懂了。可能你对于这个爱，这里面的定义各人理解不一样，爱是要教他、是要养他。如果你不养他、你不教他，他学坏了，这个父母有责任。父母没有给儿女做好榜样，儿女学坏了，这真的是有责任。但是真正的爱不是的，真正的是好好的，就是起心动念、言语造作，都给儿女做最好的示范，这是真正爱他。
  问：第二十个问题，请问道场如何在现代生活环境下，恢复庐山东林寺的道风，道场作息时间应如何适应末法时期的修行者？
  答：印光大师教导我们的，就是最适合于现前末法时代的。你们去看看，现在《全集》流通很广，这些资料都很容易看得到。你看灵巖山寺的规矩，那是给出家人定的，在家人稍微宽松一点，小道场，真成就。
  问：第二十一个问题，如何抑制妄念的产生？患有忧郁症的病人产生幻听、幻觉，应如何消除？
  答：这是很严重的业障病，往往到病重真的佛菩萨对他都束手无策。那怎么办？他的病就是消他的业障，等他的业障消除了，他渐渐恢复到正常，佛菩萨就来帮助他。所以，

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人在没有得忧郁症之前，如果有缘分的话，认真学佛这有很大的好处，对身体健康有很大的帮助。到病爆发了就来不及了，如果刚刚爆发的还轻，还行，很容易对治；如果病久了，那就困难了。防止最好的方法读圣贤书，为什么？圣贤的书籍，言语、心行跟性德相应，也就是随顺大自然，它是道德，道德怎么会出毛病！如果不跟圣贤走，就会违背道德，违背道德就很容易跟妖魔鬼怪靠近，跟他们靠近那就一身的邪气。这个病的爆发，就是业因感得的果报，这些事理总要晓得，我们懂得如何去防范。
  问：底下一个问题，末学在一间售卖佛教用品的店，看到你讲经光碟上，有「版权所有，翻版必究」的字样。这份光碟是由凤凰卫视所出版售卖的。不知道凤凰卫视是不是已经得到您的同意，才这样做？
  答：你说我会不会同意？不同意，别人做了怎么办？随他去！一句老话了，各人因果，各人负责。
  问：下面二十四题，学生在道场里做义工，但因工作性质，有意无意比较容易浪费常住的资源。请问如果长期这样做是不是不如法？还是应该选择做其他不容易浪费常住的工作去做？
  答：对的，浪费常住，将来得的果报是贫穷下贱，为什么？你把你的福报都享光了。最麻烦的是晚年没有福报，很可怜，少壮的时候没有福报不怕，你有很好的身体，你能够一样生活下去；老的时候没有福报、没人照顾很痛苦。所以佛教我们惜福，佛自己惜福，生活当中一点一滴不浪费。你看印光大师的传记，印光大师吃饭，饭吃完了，舌头把碗里头舔干净，一滴都不浪费。他看到别人吃饭，碗里面还有饭，他都会呵斥，会教训人，你有多大的福报？惜福就是培自己的福，浪费就是把自己的福消耗掉。所以你愿意把福报消耗，将来做个没有福报的人，那你就干下去。你要想自己晚年以后福报能够比现在好一点，那你一定要惜福。现在浪费的习惯是跟外国人学的，外国人讲求消费，中国人讲求节俭。为什么？他不鼓励消费，他出产的东西卖不掉，他鼓励消费。中国的东西，譬如家具桌椅板凳，中国讲红木家具可以用多少年？至少能用一百年以上，他不需要再做新的。
  中国人建一栋房子，至少要住三百年；外国人不要，住个十几年就不要了，拆掉重新再盖，他要搞新的。所以它的东西不结实，外表看很好看，不结实、不耐用，他就是鼓励你消费。中国人是讲老家，房子建着能够用三百年，三百年差不多是五、六代，真的是爱护子孙，这个不一样。最容易浪费的，我们平常看到的，你看卫生纸，在从前没有，从前用粗纸，现在卫生纸，用完了马上就丢了，擦个脸用好几张。出家人、贫穷的人，有个习惯，一张卫生纸要用很多次，用到不能再用才丢掉。用一次一点点，叠起来，我有这个习惯，我绝对不会说是擦个鼻涕，用几张卫生纸，不可能的。我大概一张卫生纸可以用一天，顶多一天用两张，我因为没有福报。晚年还有这么点福报，这就是这个几十年当中，学佛之后懂得，愈来愈清楚了，知道惜福。我有福，给别人享，那我的福还在，愈积愈多。有福就享，享过分的了，这个不可以，这不是好事情。所以这些古人的教诲，还是非常有道理。
  问：下面一个问题，最近科学家研究出新的生命，将来会有不需要通过人身孕育的人出现。果真如此，那些人也是灵魂来投胎吗？可是那些人可能大多数被用之于医学方面，若如此，是否会跟他们结仇？
  答：这个事情你不要操心，为什么？一旦这个事情出现了，这个世界就毁灭了，同归于尽。科学家研究出生命，这是个报告。我们听另一方面报告，说这个地球上人类能够生存的期限，不会超过五十年。巴西的预言家说得是非常清楚，他给我们的日期是二０四三年。二０四三年这个地球上剩下来的人，只剩十分之二，十个人只有两个人。不知道这些科学家还在不在？二０四三年距离我们，今天是二００八年，三十多年很快。他说在这段期间当中，每年都有很严重的灾难，人一批一批都死掉，到个那时候世界上十个人已经走了八个。全世界的人口，大概只有现在中国十三亿，大概全世界只有这样的人口了。
  整个世界会产生很大的变化，美国预言画了一张地图，我们摆在十一楼这边，诸位都看到。陆地，现在讲是精华的所在，全部都沉到海里面去了。现在讲没有开化的地方，还都存在；开化、发达、繁荣的都会沉到海底。从佛法的理论上说，事都是众生心想生的，他所想的与大自然的规律、与大自然的法则相违背，大自然就会提出报复。报复是什么？报复的方法是天翻地覆，陆地沉在海里面，海里面再冒出陆地，这就是大自然的报复，我们做了对不起大自然的事情。所以像这些东西根本用不着操心的，我们真正要用心的是什么？阿弥陀佛这个佛号。大家对这个不操心，对这个世间鸡毛蒜皮的事情操心太多，这不是好事情。
  问：第二十六题，如果道场建设条件比较优越，住众应如何保持，学习佛陀「以苦为师」的教诲？
  答：以苦为师是自己的认知，如果对于佛陀教诲没有去学习，没有去照做，你永远不懂得什么叫以苦为师。道场建筑得很好，在里面住众修行的人，能不能像古人一样，规规矩矩的在那个地方修学？我在没有出家之前跟忏云法师住茅蓬，晚上八点钟睡觉行不行？早晨两点钟起床行不行？为什么八点钟睡觉？山上茅蓬里头没有电灯，所以吃过晚饭，天黑了，做了晚课之后就睡觉，两点钟起床，这实际上多睡两个小时了。佛陀在世睡眠的时间是四个小时，中夜睡眠，四个小时就是十点钟睡觉，两点钟起来。忏云法师那个时候给我规定的，我们茅蓬只有五个人，八点钟睡觉，两点钟起来。起来洗洗脸、漱漱口，做什么功课？拜佛，拜两个小时。两个小时拜佛的速度快慢不一样，我是拜三百多拜，拜得快的可以拜到四、五百拜。那个时候跟我们住在一起的，达宗法师他拜得快，他一天拜一千二百拜，我们是一天八百拜。
  到四点钟我们就开始工作，我是常住的义工，下厨房烧早餐。忏云法师的早餐还挺考究，每天早晨要吃豆浆，所以我们要去磨，自己磨磨豆浆，豆浆里面加花生。稀饭煮开了之后，豆浆连豆渣一起放下去，再煮开，很香，很好吃。我替他做厨房。在山上种菜、挑粪，山上是烧灶，每天捡树枝、扫树叶做燃料。水，山上有个泉水，距离也相当远，我们用竹竿把竹节打通做成水管，把水从山上引下来，水就不要挑了。照顾三位出家的法师，还有个老先生朱镜宙老居士，我那个时候三十岁，他七十岁，当然不能让他做事情。所以山上我一个义工，照顾四个人还行。寺庙富有，也能不能过这样的生活？是真正如法，每天学习经教，持戒、守规矩。我们现在所要求的，《弟子规》、《感应篇》、十善业要百分之百做到，我们的功夫才真正会得力；如果做不到，功夫自然不得力。所以要从根本上去扎根。
  问：底下一个问题，唯识讲，第八识阿赖耶是「去后来先做主公」，它藏在心里。现代医学很发达，可以为病人做换心的手术，请问病人换心之后，他的心识会不会离开？
  答：希望你去读唯识，把唯识读了有点基础了，你这个问题就没有了。第八识在心里，心是什么？心在哪里？不是心脏。心脏换个心，心没有了，阿赖耶识就没有了，那不成了大问题吗？佛法说这个心，每个细胞的本体就是心，每根汗毛的本体也是心。心在哪里？心遍一切处，有物质就有心，有心就有物质。你把整个身体毁掉，火化了，身体没有了，心还有，那心叫什么？那心叫灵魂，它没有身体，不附在身体上这叫灵。所以身有生灭，灵没有生灭，阿赖耶没有生灭，所以走的时候它最后走，身体整个毁掉它走了，来的时候它最初来投胎。这个两句话说得没错，你对这个不认识、不了解。
  问：底下一个问题，弟子刚进入社会工作，每天上班，修行的时间非常有限，心中烦恼很重，却无法自制。请问在这样修行时间少，烦恼又深重的情况之下，如何消除业障？
  答：这是个难事，不懂佛法的时候不知道，懂佛法确实愈想愈着急。你这个心情跟我那个时候心情一样，我采取什么行动？把工作辞掉出家了，我出家就是为这个原因。我在李老师会下，他在那里已经教了十年，同学底子都比我厚，我怎么能赶得上人家？好在老师上课一个星期只有三堂课，他是长年不间断。所以我就想了，如果我出家，我一天学三堂课，我肯定两年就赶上，真的两年赶上，我把工作辞掉，我天天来学这个。这个也得要有缘分，你真的想这样学，你找不到出家地方，为什么？寺庙里不欢迎这种人。所以我那个时候就有这么个缘分，这个寺庙住持也很年轻，还小我一岁，我拜他做师父，我跟他谈这个条件，他答应了。我在寺庙里头不要做佛事，不要做法会，我学我的经教，每个月到台中住一个星期，往返路费寺庙常住供应我，这样优厚的条件。可是以后他离开了，换了住持，换住持就不答应，我没有法子，只好离开寺庙。还好跟台中有这么深厚的交情，台中慈光图书馆收留，我在图书馆做义工，出家的身分在做义工。所以不是容易事，机缘很难得！真正下决心，境界自己还是能转，不是不能转的。
  问：下面一个问题，《印光大师文钞》有一段话说，「拨珠念佛只宜行、住二时，静坐养神手动则神不安，久则受病」。请问打木鱼闭上眼睛默念经典，是否也会手动则神不安？
  答：你要晓得，打木鱼、敲引磬、敲地钟，那不是自己修行，那是供养大众。这是什么？你在念佛堂里做义工，大众在修行，你不是修行，你要把点板打得清清楚楚，让他们有秩序，音调相同，一点不错，整整齐齐。这是你在修福，你在帮助大家；真正修行的时候，你是清众，你整个一切放下，身心清净。佛号与身口意都相应，佛号从心里生，口里念，耳朵再听进去，没有杂念，这是修行。
  问：底下一个问题，请问老法师，为何要普劝全球净宗同学救护地球，持念观音圣号，不是专念阿弥陀佛？《无量寿经》讲到，「世间善男子善女人，若有急难恐怖，但自归命观世音菩萨，无不得解脱者」。这是否对持念阿弥陀佛信心不坚定的人而说的？
  答：你是净宗老同修，你知道得很多，你就用一句阿弥陀佛回向就行了，不必改念观世音菩萨。可是这个世界上学佛的人不到十亿，全世界一般估计，大概只有五、六亿人，佛教徒。佛教徒里面真正修净宗念阿弥陀佛的，我们在想像当中可能只有十分之一，十分之一，全世界念佛人只有五、六千万。现在世界有灾难，不学佛的人多，不学佛的人你跟他讲阿弥陀佛，他不相信，你跟他讲慈悲、讲爱心他点头。所以佛教我们能念观世音菩萨，能推动这样一个慈悲的运动、爱心的运动，就能够拯救世界，这是大慈大悲，这是真实智慧。人不可以感情用事，感情用事就看这个世界毁灭。现在我们已经看到，到毁灭的边缘了，快到尽头了，如果我们还有这么多疑问，我们感到很悲哀。
  世界真的还有没有救？多少人提出这个问题，不学佛的人、不相信宗教的人，他会感叹，这个世界还能不能有安定和平？这是全世界人的音声。你听到了，你有什么感觉？所以佛法不是容易，能信、能解谈何容易，真正能信能解的人，哪里会有问题提出来？净宗佛祖常说，这句佛号不怀疑、不夹杂、不间断，我们提出这个问题来怀疑、夹杂、间断。有没有真正修行人？有，真正修行人在山上，他们没有问题。为什么？他心里头只有一句阿弥陀佛，自行化他，这句佛号念好了，自然回向法界众生，自然利益无量的众生。
  问：底下一个问题，请问在家中放三时系念，应该怎样做才如法？
  答：如法不如法，是在你有没有恭敬心、有没有真诚心，有真诚心、有恭敬心，将三时系念的仪规好好的念一遍，一面念一面要随文入观，这个功德就无比的殊胜。不能够随文入观那是只照文字去念，与你自己的心行不相干，这个利益很微薄。就是说耳听，心不行，身心没有去做；随文入观的时候，念到他心里头境界就转变，那个功德大，真实利益。
  问：下面三十三题，有些人一进寺庙，见佛菩萨的圣像，在恭敬礼拜时就很难过，老想哭，如果心里有事就更严重，涕不成声，泪流满面。请问这是前世的罪业太深重了吗？
  答：不见得，前世罪业太深重根本不进门来，进门见到佛菩萨形像，听到念佛菩萨声音有感动，他前世是修这个法门的人。他阿赖耶识里面有这些种子在，所以一接触他就受感动，这不是罪业太重，这是善根发现，是得度的因缘。
  问：底下一个问题，如何才能放下分别执着？
  答：昨天我们讲过，夏威夷古老的方法，是叫你不断重复对一切人事物说，「我爱你、谢谢」，不断这样说，就能把你的分别执着放下了。在佛法里面就是一句阿弥陀佛，你能够不怀疑、不夹杂、不间断，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，就能把分别执着放下，你念这句阿弥陀佛得到三宝威神加持。可是这个不容易，为什么？怀疑、夹杂、中断。都很不容易做到，能做到是非常快速的。
  问：关于「见义勇为，助人为乐」有些疑问，他提出三条，第一，看到小偷在公共场合中偷窃，或抢劫别人财物，是否需要上前制止？如果上前制止，又担心自己力量不够，小偷反而伤害自己，这时候如何做才对？
  答：你可以不必制止，你看到了