圣严法师:只畏苦果不避恶因众生依然难逃劫数

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圣严法师:只畏苦果不避恶因 众生依然难逃劫数



只畏苦果不避恶因 众生依然难逃劫数

信息来源：网络  作者：圣严法师  发布时间：2014-12-19
　　佛教不相信定命论，但是相信因果论。因果是可以改变的，过去已造的因加上现在的因，可以改变它的结果。但是佛说：定业不可转，重业不可救。所谓定业，是造了极大的恶业，如五逆──杀父、杀母、杀罗汉、破僧、出佛身血；又如毁谤三宝、杀人越货、纵火决堤、强暴妇女等重大的犯罪行为，都是不可变转的罪业。因为这些行为不仅造成他人生命的丧失，并长久影响社会的安定，所以必须受报。
　　
　　古来已有“欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声”的谚语，杀生太多，不免引起战争，而相互的残杀与斗争则会招致兵荒马乱、十室九空、哀鸿遍野等劫难。
　　
　　“劫”，是时间或时限的意思。恶因若累积到某种程度，便会发生某种灾难，有的是区域性的，有的则是全国性乃至世界性的，但看造业人数的多寡和所造之业的轻重而定。今生造业不一定今生受报；但在过去世中，于不同的地方，各人造了某类的恶业之因，就会在未来世中的某个时代的同一环境中，受到相同的恶报。
　　
　　“数”不是佛学名词。屈原于《楚辞》的《卜居》内有云“数有所不逮，神有所不通”，此数是指占卜之术数；《书经》的《大禹谟》则云“天之历数在汝躬”，收录于《文选》应璩所撰之《与曹长思书》一文内又云“春生者繁荣，秋荣者零悴，自然之数，岂有恨哉”，这些都是讲天理、命运或气运之说，而将之与佛教的“劫”字配合，便产生“劫数”之说。
　　
　　佛教所讲的“劫”，是梵语“劫波”的音译，指非常长的时间过程，其有大、中、小劫。所谓小劫，若用比例来说，如果人类寿命最长可达八万四千岁，最短仅得十岁，那么从八万四千岁起每一百年减一岁，减到只剩十岁，再从十岁起，每一百年加一岁，加到八万四千岁，如此一减一加的历程，总称为一小劫；二十个小劫为一中劫，众生所居住的世间分为成、住、坏、空四个阶段，每一阶段是一个中劫；四个中劫成一循环，是为一大劫。
　　
　　据佛经所说，只有“住”的阶段有众生活动，其他三个阶段，众生应是迁到他方世界去。而在还没有迁出之前，遇到“坏”的阶段开始时，会有大火、大水或大风等的灾变发生，称为“劫难”，能把物质世界以至禅定世界全部摧毁。尚未脱离这个世界的众生，就是在劫难逃。劫难之后，如果业报未了，业识──生命的主体，即转生他方世界继续受报；如果业报已了，不待劫难到来，便生佛国净土，从此超出三界，永远不再遭受劫难的摧迫，称为“出离苦海”。当然，若不修行佛法，要想脱离这样的劫难是不可能的。