洛桑陀美上师：《菩提道次第广论》中士道 苦集灭道四谛的含义

妙吉学海

　　阿弥陀佛!大家好!
　　现在各地广论班级的分享率是上来了，但是，我这两天到各个班级观察了一下，听一听他们分享的内容，尤其是中士道的，这几节课讲的是思维苦谛的内容，思维苦谛主要是讲苦集灭道。灭谛，往深奥去理解去思维，确实难度比较大一些，那么我这里讲的比较简单一些，通俗易懂，好理解，好懂。
　　我观察他们分享的苦集灭道，有些人因为不理解，讲的都是颠倒的，这也不能怨他们，在这之前他们没有基础，五部大论他们都没学过，这些内容在五部大论里有很多，班级中很多人都没学过这方面的知识，所以讲得都不是很到位。大家慢慢的学习，这样广论的要义就能够自己在心相续中生出来。
　　其实现在讲的苦谛，我们学的苦谛，我们若没有去思考思惟，苦在自性上就没法生出来。我们要提前认识苦，光认识苦还不够，还要去思维思考众生在整个轮回的苦，上三道的苦，三恶道的苦，人生的苦等等，人有八苦，六苦，四苦等，生老病死的苦等等。
　　但是光知道苦还不行。就像我们身上扎了一根刺，刺已经扎到肉里去了，那我们疼不疼?肯定疼，但是我们往扎刺的伤口上抹点药，治疗一下，也许能暂时缓解疼痛，但这不是长久之计。刺已经扎进去了，所以得把刺取出来，连根彻底地取出来，而且要防止以后不再扎刺才行。这么解释就很简单，很容易理解了。
　　苦，就是思维苦，比如说，我们现在思维苦，光知道苦还不行，苦谛就是整个苦，知道明白这个苦以后，那我们肯定要寻找解脱的道。要从这里边生起出离心，并找到解脱的道，那就得在苦的因上找。苦的根源在哪里?那就是在集谛，就得开始学集谛。根在什么地方?根在烦恼三毒，主要是贪嗔痴慢，尤其是在贪心，由贪心引起的。所有的业障，烦恼从哪里引起的呢?就是从贪心引起的。这主要讲的就是这些烦恼的根，
　　我们人生为什么有这么多痛苦?轮回为什么这么痛苦，根源在哪里?就是集谛，不仅仅要知道苦，还要知道苦的因，集谛就是烦恼，再往深里学的话，就是一个“我”。为什么身体不舒服?这么多障碍，这么多痛苦，这么多的生老病死、爱别离的苦，求不得的苦，怨憎恨的苦等等，这么多的苦，根源在哪里?就是烦恼，由烦恼引起的;在烦恼里面有个贪心，贪心里面就有个我，我的工作，我的利益，我的生存，我的生活，我得填饱肚子，我的生活啊等等。
　　大家都知道，这个肯定有果报的。引起这些痛苦的原因，就是因为有个我的存在，那么我在哪里?这个讲起来就比较复杂、比较多一些。我在哪里?无明颠倒。宗喀巴大师讲的轮回的根本就是无明，就是颠倒、无明、执着引起的，那这个根我们就找到了，就是集谛。
　　这个根找到了还不够，我们现在知道了这么多的烦恼是由欲望，妄想，分别，执着，贪嗔痴慢疑所引起的，所以在轮回里边永远无法脱离苦海，永远在这个轮回里边流转。那么我们在这么多的痛苦里面，在苦海里面，为什么到现在还没解脱呢?
　　没有解脱的原因现在找到了，就是无明，执着。这个我是从哪里来的呢?大家慢慢的找，要在集谛里开始找。按理来讲是因和果的关系，要先讲因，后讲果，佛陀为什么要先讲果，后讲因呢?这有两种说法，现在这个就是从苦开始讲，主要是要先认识苦，不仅仅是认识苦，还得要从根上解决，从根上开始找。那怎么找呢?要从集谛上开始找，我们现在开始学了，从根上找到了。那么找到了再怎么开始呢?苦集灭道，再开始学习灭道。
　　我们的烦恼怎么去断除?怎么从根上解决?那就是再通过修灭道，从成佛的道、解脱的道开始学。比如说，念死无常，思惟暇满人身难得，轮回过患，深信因果，而且需要更多的智慧，然后再慢慢地，逐渐逐渐地把贪嗔痴慢全部彻底消灭了，这个就是灭道，然后就逐渐逐渐在成佛的路上走了。灭掉这么多的烦恼，那肯定就是在成佛的道上了，大家都向善，众生都向善，人人就都走上了解脱的道。
　　灭掉烦恼的同时，还要走解脱的道，小乘大乘的资粮道，加行道，见道，修道，无学道，逐渐逐渐达到圆满的果位，要有这样的次第，有这样的过程，这个流程就是这样的，道谛也就生起来了，就从自性上生起来了。道谛不仅仅是要消灭掉烦恼，还要从此以后不让烦恼再生出来，这样道谛就从自性上生出了。这样讲大家能更容易理解一些。
　　苦集灭道从根上讲，就是一切众生具有安乐及安乐因，永离众苦及众苦因，永具无苦之乐，远离贪嗔之心，有平等心。这苦集灭道，就像病人生病一样，病就是苦，苦谛，要知道这病的根源在哪，就要找医生诊治，医生知道病根，这就是集谛，然后医生用不同的药物、不同的治疗方式把病根断除，彻底治愈疾病，这就是灭谛，病根彻底解决以后绝不再复发了，要防止不再生病，这就是道谛。
　　以上就是苦集灭道的含义。我这里简略地讲一下。