学佛就是要痛挖自己的病根

有缘人会信

佛法，为什么说它是解脱之法呢？因为它指导我们对人间一切要看淡，不要太执著。你就是今天拿住它的时间太长了，也会放下的。举个简单例子，像我们小时候小孩子买了一个玩具，紧紧地抱在胸口，开心啊！一个礼拜之后，你还抱住啊？像你们穿件衣服，太喜欢了，太好看了，你一天到晚穿，你穿到五十岁、六十岁？

学佛就是要痛挖自己的病根。痛挖，你们知道吗，挖自己的毛病很痛的，讲自己不好，谁都不喜欢，对不对？但是要痛挖，就是我必须要自己很痛的，“哎呀，我真的要改了，我过去对不起很多人”。所以为什么很多人拜师的时候都在哭呢？因为他们感受到：“我现在学佛了，我有慈悲心，我过去做错了太多事情了。”想一想你们现在，过去是不是做错太多事情了？对不起老师，对不起爸爸妈妈，对不起曾经帮助我们的人，甚至对不起过去很爱我们的，不管是亲戚、男朋友、女朋友，你们都有过经历了，所以不要做对不起别人的事情。要痛挖，挖是什么？不怕，要挖出来。佛经上讲叫“自空无碍”，就是我把它挖出来之后，我就没有阻碍了，心里就没有罣碍了，所以叫“自空无碍”。为什么一个苹果坏一点点，要挖这么大一块呢？就是不让它烂出来。为什么人肠胃上有一个地方生癌症，要帮他剪掉这么长一段？不让它蔓延。所以要“自空无碍”，要痛挖，要忏悔，要大忏悔啊！

我们学佛人要无所攀缘，要急天下人所急，要度天下难度之人。你看看，师父我度很多人很难的，人家根本不买账，有些人根本什么都不相信。有一次我度一个人，我说：“你信什么？”他说：“我不信佛教。”那我说：“你还信其他教吗？”他跟我说：“有。”我说：“什么教？”他说：“睡觉。”他整天睡觉。想一想，这种难度的人，你要不要度他？要！你要花大的力量，你要让他感受到你是菩萨，你很爱他。明明知道他不好，你有慈悲心才爱得起一个人；你没有慈悲心，你不可能爱别人的。所以必须自己要有慈悲心，就要守戒，每件事情要想一想：我是否做得如理如法？不如理不如法就是破戒。想一想，你就会慢慢地懂这些道理。

今天坐在这里的，应该很多都是弟子，新的弟子，还有老的弟子，所以师父要跟大家稍微讲得深一点，不能天天讲的都是白话佛法，稍微讲得深一点，也不是很深，一点点。这是真实的故事，在古代佛陀的年代，佛陀有很多故事非常感人。很多人说过去在印度，2500年之前也没有佛教的，佛教当时到了古印度也是受到很多人的排挤，所以这些东西大家都要学。有一个婆罗门的长老叫萨遮尼犍（他们当时都是什么教什么教，没有佛教），号称他当时在当地是最有智慧的人，他的门下有500个弟子（已经很多了）。他嘲笑所有天下人，说他们都没有文化。他经常在腹部挂一块铜牌，金属牌，在马路上昂首阔步地走。有人问他：“你为什么要这样啊，长老？”他得意洋洋地说：“呵呵，我的智慧爆满了，现在都流出来了。如果我不把这块牌子放在这里，那流出来不是糟糕了吗？”智慧都是流出来的啊？



他听说释迦牟尼佛——世尊，到处去教化众生，去给人家演说，名扬四海，心生嫉妒和恐慌。他很害怕，就对弟子们表示：“现在有一个名叫瞿昙的和尚（当时说佛陀名字叫瞿昙），自称是佛。我想去找他，向他请教高深微妙的理论，我要让他哑口无言，好好地屈辱他一番。”他果然率领了一群弟子，很多，浩浩荡荡来到祗园精舍。其实过去没有庙，都是精舍，一个房间，佛陀在那里讲。但是他还没到精舍的时候，从老远已经看见精舍里面闪闪发光，光芒四射。他知道这位不得了，不是一般的人，他惊喜交加。这种人是有修的，你别看他贡高我慢，他是有修。他的内心非常震撼，他忍不住就进去了，进去之后看见释迦牟尼佛，他就跪下来，向他敬礼了。

佛陀说：“来来来，请坐。”他急忙站起来说：“我想提出一连串的问题。道是什么？智是什么？长老是什么？正道是什么？积善去恶是什么？修行者是什么？仁明是什么？怎么才是适合正确的道理？守戒是什么？如果您现在能够马上回答我，我就拜您为师。”佛听了不慌不忙地回答道：“贤者好学，真心诚意地去修行，惟有怀抱珍贵的智慧，才叫真正的道。纵有辩才不算智者，无所畏惧，专心遵守善行的人，才叫做真正的智者。年纪虽大也不能做长老，徒然衰老毛发斑白，多半只是愚人的同类；惟有心怀真理，仁慈深厚，内心平静，通情达理，聪明净洁，才是真正的长老。”佛陀继续回答他的问题，“纵使貌美如花，但言语不正，贪婪而多虚饰，言行会违背正义。淫除恶孽的根源，有智慧而不怒，才是真正的修行。落发为僧，不撒谎、不贪取，才能迈向去恶之道。”接下来问答下一个问题：“内心平静又悠然，才是真正的出家人。托钵而现修行者，放弃邪行，淡泊名利。去除罪业，潜修净行，密慧明朗破除恶行，才是真正的修行者。”“密慧明朗”，“密”就是讲内心，“慧”就是讲你的慧根，“明”就是明心见性，“朗”就是完全暴露，完全看得到。实际上佛陀就是说，要能够从内心最根本的本源里佛性流露的人，才能是真正的修行者啊！

佛陀继续讲：“口里说得好，而内心不清净，外表也没有仁明净行（就是没有仁慈和明白、干净的行为）。内心无为，举止清廉，内外寂静，才是肩正的仁明之士。”“肩正”是什么意思？说一个人，如果是很正的人，他的肩膀一定正的。如果一个人的肩膀这么歪的，你说人会正吗？所以佛陀讲“肩正”——肩膀正，这个人正；仁明，就是仁义道德，非常明心见性的、聪明的、有智慧的人士。

佛陀继续讲：“拯救天下苍生，博爱而不损人，才是真正有道之士。好好奉行法义，不妄费口舌，增广见闻，努力学习，身体力行，持志坚决，守道不失，才是真正的守戒人士。”这位婆罗门的长老和他的500名弟子听闻佛陀的一番教义之后，无不心悦诚服，高傲之心消除，即刻成为真正的出家人。后来萨遮尼犍更热心修佛道，在一群菩萨行列里颇有地位，他的门徒也都证得了阿罗汉。

我们学佛人讲的无心，一个人修到最后，要觉得“我没有做好事，没有做善事”，连这个意念都没了，就叫无心。因为你做出来的，一定是菩萨，菩萨已经忘记了自己是菩萨，但是他的行为出来就是佛，就是菩萨。所以他根本用不着“我是菩萨，我要守戒”，不是的，他做出来就是菩萨的事。所以忘我无心，对人间的一切看破看透，就是不会再去留恋和罣碍。

我们人为什么会留恋呢？我身边有一个弟子，政府可能要发给他一个房子，开心了三四天，法喜充满，“哎呀，拆迁要有房子了”，开心得天天在我身边“师父，开心啊”——留恋，罣碍，对不对？过两天，他的兄弟来要房子了，跟他一争，就没了。所以，人一切是带不来也失不去，我们人就是要懂得怎么样不去留恋。学佛人要懂得，不能迷恋和执著人间的任何悲喜之情。今天我很悲伤，过几天我就很开心了；今天我很开心，但是过几天可能我就悲伤了。想一想，人就是这么在命运的枝节、环节当中做着。你们看看今天，坐得满满的，走道上全部都是我们的佛友、义工，他们根本看不见师父，但是你看他们头也不抬，一直默默地坐在那里听，他们就是在守戒，他们就是在学菩萨，这些就叫品质，这就叫道德啊。

承美

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