zt：度念头亦是度众生

yuanjue

文：一心

在《坛经·忏悔品》中，六祖讲到了“四弘誓愿”，即“自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成”，被认为是六祖智慧一大法宝。何为“自心众生无边誓愿度”？即是要发愿度脱自心的无量众生。那么，“自心众生”是什么？六祖说：“心中众生，所谓邪迷心，诳妄心，不善心，嫉妒心，恶毒心，如是等心，尽是众生。”他在这里解释说，邪迷心、诳妄心等等这些都是心里边的众生。其实，这些心都是一个又一个的念头，念头无量，众生无量。念头即是自心中的人民或众生。因此，要及时度脱这些念头，度了念头亦是度众生。

六祖以上所言的五种其实只是代表，还有贪婪心、愚痴心、嗔恨心、谄媚心、不平心、抱怨心等念头，这都是我们心内的众生，都是需要单拿出来度脱的，不然，我们就不会有一颗温软、慈悲光明而又智慧的心。

这与之前对“众生”的解释有所不同，众生是梵语萨埵 Sattva的旧译，新译为有情，其实就是一切有情识的动物。在十法界中，除佛之外，九界有情，皆名众生。这是我们一般对众生的理解。细深究之，“众生”有三义：一者众人共生之义，二者众多之法，假因缘而生，故名众生，三者经众多之生死，故名众生。念头也与此三种意义相关，念头是共生的、念头是缘起的，念头也经历了诸多生死，乃至常常死而复生。对此，《金刚经石注》言，我们一般人“不知众生者指人心之众生也，自性众生誓愿度，又何说之？六祖以众生指心言，极妙。”其中所说的“以众生指心”，指的就是众生就是念头。

如何度呢？六祖说，这不是我惠能来度你，是你“自性自度”。“何名自性自度？即自心中邪见烦恼愚痴众生，将正见度。既有正见，使般若智打破愚痴迷妄众生，各各自度。邪来正度，迷来悟度，愚来智度，恶来善度，如是度者，名为真度。”此处强调，要以正见来度邪见，以般若智慧来打破愚痴迷妄，简言之，就是他说的“四度”，即以正度邪，以悟度迷，以智度愚、以善度恶，这才是“真度”。只有这样，才能度脱自心中的众生。生活中，学习中乃至生活中，我们大多数人心中的念头太多了，其中又有不少是散乱而无秩序，晦暗而无光泽，这都需要我们整理出来，梳理个头绪，一个一个拿出来，将它当做自己的众生，一个一个去度。须知，每一个念头，不论好坏，都是活泼泼的，它无时无刻不对我们的言行起作用，你不及时度它，恶念便会随时戕害自己的身心，令心难明，使身不安。

有一颂曰：“自性众生自性度，痴人觅佛外边求。可怜拾翠拈红客，空在阎浮数日头。”要度，就不能向外觅，而是回到心内去找。回到心中去找自己的念头吧，那里无量的众生需要我们自度。

我要报恩

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