槍聲中的講經

wlxg20130220

　　法王二十六歲時，由於眾生的共業所感，藏地發生了翻天覆地的變化，出現了駭人聽聞的戰亂。」城門失火，殃及池魚」，百姓流離失所，人心惶惶。更令人痛心疾首的是神聖的佛教遭遇了滅頂之災，令人髮指。寺宇不是被封就是遭毀；持教的高僧大德有的趣入涅槃，有的身陷囹圄，有的滿懷淒楚之情飲泣含淚，訣別故土，喬居海外。佛法興盛的人間淨土-藏地雪域遭受了慘絕人寰的災難。放眼望去，屍山血海，瘡痍滿目，慘不忍睹，在這樣兵荒馬亂的年代，哪裡還能講經說法啊！
　　很難令人想像，就在獅堡靜處，法王搭起茅棚建立道場。周圍駐紮著許多軍營，但他每天堅持為六十幾位眷屬傳講《七寶藏》為主的顯密法要。雪山雄獅般的岩石作為他們堅固的堡壘，鬱鬱蔥蔥的森林作為他們的屏障。戰火沖天，硝煙瀰漫，槍聲不斷，有時子彈落在身邊，有時擊在樹上，使樹葉七零八落。可是，法王卻神態自若，從容不迫地傳講佛法，就像達摩祖師入定一樣如如不動。座下聽法的弟子中卻各不相同，有些頗有定力的人，信心穩固，效仿上師凝神專注；有些三心二意的人則忐忑不安，心有餘悸。極為奇妙的是，猶如河水般的軍隊來來往往、川流不息，有時晝夜巡邏，卻絲毫沒有發現法王傳法的場面。
　　在此期間，一日夢境中，法王以幻化身往詣銅色吉祥山，於中央的蓮花光明宮殿中與成千上萬的空行持明眾一起作會供。隨後又去了西方金碧輝煌的無量宮，在那裡見到了鄔金蓮花生大師，並面見了無數持明者。空行勇士們喜氣洋洋，為歡迎他的到來載歌載舞，唱起悅耳動聽的金剛歌，跳起輕盈明快的金剛舞。蓮花生大士高度讚揚了他在槍林彈雨中講經說法的壯舉。
　　如今我們五明佛學院最為廣泛傳唱的金剛歌音調就是法王那一次在銅色吉祥山聽到的。

　　護法神的加持
　　形勢日趨嚴重，甚至到了白熱化的程度，上級下令：摧毀佛像、誹謗三寶……整天無休止地召開大大小小的批鬥會，社會動盪不安，人們心神不寧。有些意志薄弱的僧人經不住嚴刑拷打、百般污辱，喪失了正念脫下僧衣，穿上俗裝捨戒還俗；有些公然誹謗上師三寶。當時先後有八百多名僧人捨戒還俗，在色達這塊地盤上幾乎找不到身著僧衣的出家人了。
　　一天孜穹批鬥大會接近尾聲時，一位領導聲色俱厲地說：「這些天的工作卓見成效，許多出家人已改變立場。明天的會上晉美彭措必須當眾發言，公開指責出家人的過失，如果言詞不當，哼！那就等著瞧吧。」口氣之硬令人不寒而慄，在場的許多人嚇得瑟瑟發抖，法王卻泰然自若。
　　回到住處，他默默沉思：如果不按他們的意圖去作，生命就會有危險。當然，哪怕捨棄生命也絕不能作有損三寶之事，說有侮三寶之語。他開始作食子，祈禱護法神，到了後半夜，他覺得臉腫起來了。清晨，喚來一人，那人一見法王嚇了一跳。法王問他： 「我的臉腫得怎麼樣？」他說：「您的臉腫得十分厲害，眼睛成了一條縫，簡直認不出來是您了。」」很好，你去叫領導來看。」
　　不一會，一位身穿制服、趾高氣揚的幹部走進法王的居室，一看，嚇得目瞪口呆，結結巴巴地說：「怎麼……怎麼會病成這樣了呢？趕快派人把他送回家鄉。」就這樣，法王相安無事了。
　　每次出現這類情況時，法王就祈禱格薩爾王為主的護法神，臉就會浮腫，面目全非，所以從來沒有說過一句誹謗三寶的話。法王回憶起當時的情景說：「在那樣的非常時期，我能夠不違誓言，也是依靠格薩爾王、密主佛母為主護法神的加持，才得以化險為夷。尤其一髻佛母護法神不離左右，隨叫隨到。」
　　在當時，不用說講經說法，就是藏有經書，手拿念珠、轉經輪一旦被人發現也會在劫難逃。一次，一些官員通過卑鄙伎倆從一位弟子手中弄到了法王所造的《格薩爾王護法儀軌》，他們如獲至寶，這是再好不過的證據了。還沒等他們開始行動時，那本書竟然不翼而飛，奇跡般地回到了法王的書架裡。他們的陰謀又未得逞，這也是護法神的加持。

　　免受囹圄之難
　　整個雪域淒風苦雨，不見天日，為業力所牽身不由己的那一夥人，氣焰更加囂張，尤其是對佛教徒的迫害更是日甚一日。在燃郭地方一次場面十分激烈的大會上，那些執事人員用燒得通紅的鉻鐵印在佛教徒的身上，皮肉發出吱吱啦啦的聲音。他們被燙得慘叫不止，疼得死去活來，甚至昏倒在地；有些人的頭被按在熊熊的烈火中；有的人被迫手持屠刀宰殺犛牛；有的人被和瘋狗捆在一起，種種慘狀，無法描述，真成了活生生的人間地獄，令人觸目驚心。
　　如果有人身著紅黃色僧衣，一經被他們知曉，就立即逮捕入獄，更何況說穿著袈裟呢？可是，法王卻一直將袈裟披在外衣裡面。
　　有一個品行極其惡劣之徒，專橫跋扈，為非作歹，無惡不作。人們對他恨之入骨，一天他不懷好意地來到法王面前，賊眉鼠眼地在法王身上打量，結果發現了披在裡面的袈裟。他不禁喜形於色，心裡暗自得意：這次我可以飛黃騰達了。他欣喜若狂，迫不急待地跑到上級領導面前，唾星飛濺，添枝加葉地匯報了此事。上級立刻召開緊急會議準備討論追查此事。會上，這位癡心妄想的人腆胸疊肚地坐在那裡，一副不可一世的神態。他萬萬沒想到，自己以前所作的不可告人的卑鄙勾當全部敗露，弄巧成拙，他自己罪有應得鋃鐺入獄，這真是」天下本無事，庸人自擾之。」
　　另有一位官員對法王一直頗為不滿，總想找茬兒陷害法王。一日，他大腹便便地來到洛若寺，陰陽怪氣地對法王說：「晉美彭措，你還是很有本事呀，居然沒有受到一點皮肉之苦，但你不要得意得太早了，今天你必須清清楚楚地說』佛教是迷信，我捨棄三寶』不然的話，就給你點顏色看看。」法王不卑不亢直言正色地說：「要想讓我說這句話，是比登天還難，佛教完全是正信，我不可能捨棄三寶。」他暴跳如雷，大聲吼道：「好啊，你竟敢這樣明目張膽地口出此言，我看你是不想要命了。」法王平靜而威嚴地說：「即使命不要，我也決不會捨棄三寶。」他氣得臉紅脖子粗，用手指著法王聲嘶力竭地吼道：「你真是敬酒不吃吃罰酒，死到臨頭，還執迷不悟，那我們就走著瞧吧！三天後看看你是悲慘地坐在監獄裡，還是安穩地坐在這裡。」說完怒氣沖沖地走了。
　　在返回色達的途中，他酒癮大發，坐下來一杯接一杯地喝起來，由於飲酒過量他已爛醉如泥，還仍然不停地喝，最後口吐鮮血，一命嗚呼了。因噁心迫害聖者，也許他在三天內真正在地獄裡受苦了。
　　又一次，有人發現法王家藏有佛經，並且還在秘密修持佛法，便向上級報告了。有關人員聽到此事後，馬上挑選精兵強將，組成了一支強有力的隊伍前來逮捕法王，他們自以為這次定會穩操勝券。來到了法王的住處覺意拉卡地方，只看見帳篷遷走的遺跡，他們四處搜尋也未見法王，只好狼狽地回去了。後來他們得知法王從來未曾離開那裡，大為吃驚，有些惶恐不安，再不敢輕舉妄動找法王的麻煩，言行也略有收斂。色達縣當年瞭解此事始末的有些老幹部如今談起此事仍然頗覺蹊蹺，甚感希有！

　　夢中的雲遊
　　一般的凡夫人處於醒覺狀態中也是妄念紛飛境現迷亂，更不用說酣睡的夢境中了。而真正徹底證悟大圓滿的高僧大德卻迥然不同，儘管在顯現上也有醒覺與睡眠的區別，但實際上，他們始終處於通徹光明的境界中，換句話說，他們的夢與醒無有任何差別。（早在九百多年前法王曾是丹哲悅歐布美時，父親為丹瑪大臣，空行母是尼穹。）
　　公元一九七0年（鐵狗年）九月十四日，上師法王如意寶在光明夢境中，見到了伏藏大師繞那郎巴，大師面帶微笑地對他說：「那次您與格薩爾王會面的情景應當如實寫出來，使大家同沾法益，而且當時尼穹空行母唱的金剛歌有殊勝的加持力，誰人吟唱都會受益非淺。」後來，法王就將那一次不同尋常的雲遊過程寫下載於作品中。現在從中將此片段摘取出來，與大家共享法樂。
　　一九六九（土雞年）七月二十五日，我開始修《格薩爾王上師瑜伽法》，連續修了數日，就在第七天黎明的時候，進入了夢光明境界中，我來到一座由各種珍寶組成的愜意宮殿門前。這時，面前出現一位十分可愛的妙齡少女，她面如桃李，眉如彎月，皓齒明眸，身上穿著紫紅色
　　的氆氌，佩帶著藏族頗具特色的九眼天珠、珊瑚等玲瓏飾品，完全是一副康巴女子的打扮。她一見我就走過來，高興地拉著我的手，笑盈盈地說：「我親密的摯友，你來到這裡，我真是歡喜，我是尼穹，你認出我了嗎？我們一起到父親丹瑪那裡去吧！」說完便牽著我的手向前走，一路上我們談笑風聲。
　　尼穹講起話來娓娓動聽，不知不覺我們就到了一座雄偉壯觀的建築物前。走進去，室內寬敞明亮，正中坐著一位鶴髮童顏、精神矍鑠的老者，他雙目灼灼有光，身穿黑面羔爾皮藏裝。他拿起旁邊放著的一把寶劍，從劍鞘中霍地抽出那把鋒利的寶劍，火星迸射，四處飛濺。我一見這位老者心中就感覺到他是丹瑪大臣，我異常興奮，把頭埋在他的懷裡，抑制不住溢出淚水。他撫摸著我的頭慈祥地說：「我的愛子，現在我們一同前去三世諸佛總集之相---格薩爾王那裡吧。」隨後我們三人來到了另一處紅水晶所成的無量宮殿，裡面陳設著許許多多經函、佛像，並且有各種各樣的資具，令人目不暇給。格薩爾王坐在層層疊疊的柔軟座墊上，容光煥發，右手在空中揮舞著五彩飄帶嚴飾的五股金剛杵，左手托著熠熠發光的藍色如意寶珠，身披半月形披風，十分威嚴。（其他服飾我有些記不清了。）我生起了無比信心，上前禮拜後，將頭靠在他的膝蓋上，恭敬地說：「大聖者，願您身語意的一切功德全部融入我的心相續中，加持我完成廣大的弘法利眾事業。」格薩爾王微笑點頭，之後將金剛杵搖在空中，口誦七句祈禱文：
　　鄔金剎土西北隅，蓮莖花胚之蕊上，
　　希有殊勝成就者，世稱名號蓮花生，
　　空行眷屬眾圍繞，我隨汝尊而修持，
　　為賜加持祈降臨。
　　誦完之後又接著說道：
　　汝今降臨此勝處，授與弟子四灌頂，
　　賜予共不共悉地。
　　隨即把五股金剛放在我的頭上。頓時間，我的一切庸俗分別念全部消融於法界中，現前了明空大光明。
　　此時，丹瑪大臣在一塊四方形的藏毯上，正襟危坐，供品自然出現在面前，眾人一起作會供。尼穹展開妙音歌喉，唱了一首悅耳動聽的金剛歌，餘音裊裊，繞樑三日。歌畢，她柔聲地對我說：「我們走吧！」我倆準備回來。這時，我從夢中醒來了。
　　尼穹空行母當時所唱的金剛歌，如今也完整地載在法王的著作中。

　　大悲的本色
　　在那樣的亂世凶年，人們不僅在精神上遭受了難以堪忍的嚴重摧殘，而且生活上也是朝不保夕，十分窘迫。更為悲慘的是此起彼伏的饑荒接踵而至，頻繁發生。百姓叫苦連天，活活餓死的現象隨處可見，哀鴻遍野，淒淒楚楚、悲悲慘慘，整個藏地真地成了餓鬼世界一般。
　　在這種情況下，為飢餓逼迫的人們以殘殺旁生維持生計，生靈無形中被殺害的更是數不勝數。這時，有些佛教徒也麻木不仁地殺生了，而法王卻從沒有害過任何一個眾生，正如薩迦班智達所說：
　　智者無論再計窮，絕不邁步愚者道，
　　猶如燕子雖口渴，絕不吸飲落地水。
　　在當時，能保持高尚行為的人極為罕見。法王說過：「在那樣的危難時期，我也從來沒有作過殺生、偷盜等非法行。如果有迫在眉睫的需要就修財神法，結果所需之物輕而易舉自然獲得；有時修攝生術，連續十幾日不用進飲食。」當然，在天下太平時，能夠恪守準則、依法修行並不困難，但能夠在大風大浪中始終若一地慈愛有情實在難能可貴，這不禁令我想起」大雪壓青松，青松挺且直」的警句。
　　他老人家教誡弟子應慈愛眾生時說：「我從小到現在從未故意殺害過眾生，但有兩次也許是無意中造成了兩個生命傷亡。那還是在很小的時候，一天，我躺在帳篷裡睡覺，一隻小羊羔非要和我一起睡，我順手把它扔到了外面，沒過幾天它就死了，我為此非常傷心。另有一次，兩隻山羊爭鬥不休，為了制止它們的搏鬥，我拿一根木棒將它們分開，不慎擊傷了一隻山羊，後來它也死了。這兩次我懷疑傷害了眾生，但絲毫沒有傷害它們的意樂。此外，我一生中對眾生是極為慈愛的，並且盡己所能進行放生。」
　　不用說親手殺生，甚至眼見別人殺生也是心如刀絞，如割自身。每當看到有人擊打餓狗等旁生時，法王就會流著淚說：這些眾生無始以來都曾作過我們的母親，它們由於惡業所感如今轉為旁生，已經這樣悲慘可憐，你們還竟然忍心打它們，真不如打我。」一次，法王看見有人打狗，生起了強烈的悲憫之情，示現生病。
　　另有一件法王移毒於自身救護弟子的實例：一次，一位叫根洛的喇嘛，晚上熟睡之時，一條毒蛇鑽進了他的被窩裡，在他的腳上咬了兩口，疼得他從夢中驚醒，一下子坐了起來，蛇也被嚇跑了。
　　第二天早晨，法王得知此事後，立刻讓人吹海螺，集中僧眾為他念誦二十一度母中救脫蛇難的儀軌。同時他也用了一些其它療法，卻沒有明顯的效果，於是一籌莫展。法王慈愛地說：「看看再有沒有別的辦法了。」
　　次日，根洛喇嘛醒來後覺得腳一點兒也不痛了，他感到十分奇怪，這是不是迴光反照啊。他坐起來打開看，腳上的傷全然消失，沒有留下絲毫痕跡。他高興得幾乎要跳起來了。可是，法王的右腳卻腫得很高，正是在根洛喇嘛被蛇咬的位置上，並且也有毒蛇咬的痕跡，就這樣連續病了十五天。大家都知道法王是將根洛喇嘛的毒傷轉移到自身代受痛苦。
　　你可曾看過貓和老鼠共同嬉戲的情景嗎？真正具有慈悲仁愛之心可以令天地為之所動。就像無著菩薩的傳記中所載的那樣，法王的身邊生活著許多不共戴天水火不相融的動物，如毒蛇和黃鼠狼朝夕相處，狗和山兔促膝談心，山羊和豺狼形影不離，還有那只可愛忠誠的小狗經常不顧死活拚命保護旱獺……完全是法王的大慈大悲感化了這些互為天敵的動物，才使它們能夠這般相互慈愛，和睦共處。這也是」精誠所致，金石為開」的道理吧。

　　淤泥中的白蓮花
　　在這許多年裡，雪域遭遇了史無前例的天災人禍，聖潔的佛教被踐踏得七零八落。當時，哪怕僅僅念誦一句觀音心咒也會不幸入獄，遭受皮肉之苦，更何況說真實修持正法呢？
　　就是在這樣形勢極為緊張的情況下，法王運用錦囊妙計以及通過護法神的加持，始終堅持不懈地為部分有緣弟子賜灌頂、講經續、傳竅訣，並帶大家實修。有時在山窟巖洞之中，有時又轉移到蒼松翠柏之間，經常在萬籟俱寂的夜晚，藉著皎潔的明月為弟眾傳法。例如：在哲清樹林中為秋巴堪布等傳授《大幻化網》；在某某山洞裡為?桑堪布等傳《心性休息》；在覺義巖窟中為?科堪布等傳《入行論》。總之，在不定的山窟巖洞之中、蒼莽森林之間為根基各異的弟子傳授不同的法要。在那樣驚濤駭浪的歲月中能夠連續不斷講經說法的人實在絕無僅有。
　　當時所有的經典論著無時無刻不面臨著被焚燬的噩運。瑜伽士達吉冒著生命危險將法王所著的《直指心性註疏》等珍貴法寶及其它的經書一同隱藏在一處比較保險的山洞裡。過了幾年之後去取這些經典論疏時，發現只有法王所撰的論著完好無損，其餘的經書幾乎全被雨水淋壞了。
　　在此期間，所有的出家人差不多都已被迫還俗，與在家人一起放牧、務農，過著淒慘的生活，自始至終受持清淨戒律的人寥若晨星。人們的思想污濁不堪，甚至到了瘋狂的地步，都視破戒為光榮。再說，法王儀表堂堂的相貌、冰魂雪魄的氣質使無數美女佳人為之傾心。許多稍有姿色的女人在他面前弄姿作態，花言巧語，企圖引誘，但他絲毫不為之所動。當年與法王形影不離的嘎多堪布深有感觸地說：「不用說是違犯戒律，甚至他老人家的缽盂、錫杖、三衣也從未離過身。你們年青人絕不知道在那種處境下如此護持淨戒有多麼不容易啊！」眾人聽後都感動不已。
　　法王也曾意味深長地對僧眾說：「當時如果捨戒還俗會受到上級表彰嘉獎，似乎整個天下沒有一個人支持守戒。但我想到人生委實難得，戒律是一切功德的根本，所以儘管困難重重，我一直象護眼目一般守持淨戒。如今你們持戒有很多順緣……」在那樣的年代裡，能夠一如既往地持有真知灼見，日不間隔地傳授正法，堅持不懈地修行，連細微的戒律也未違犯，實屬罕見，他那如冰雪般潔白無瑕的品行不能不令人歎為觀止，宛如污泥濁水中的一支白蓮花，纖塵不染，挺然而立。

　　佛法再弘的豐碑
　　在那段是非顛倒的歲月裡，藏族的珍貴文化遺產被糟蹋得千瘡百孔。雄偉壯觀的寺宇殿堂輕則頂毀壁損，重則成為一片廢墟；精工細作的佛像佛塔有的殘支斷臂，有的支離破碎；大多數佛教典籍被毀之一炬；佛教徒受盡了酷刑拷打，輕則皮開肉綻，遍體鱗傷，重則屈死獄中，當時根本沒有一個完整的僧團修持正法。昔日佛法興盛的雪域淨土完全變成了一個羅剎世界，佛教完全陷入了癱瘓狀態。在這決定沉浮的關鍵時刻，法王以非凡的魄力、驚人的毅力撐起了擎天之柱，重新振興佛教之威，再度高舉佛法之幡。
　　要真正做到這一點在當時那種局面下談何容易。法王冒著生命危難，想盡一切辦法排除萬難，召集具足近圓戒為數不多的比丘在藏地的大鵬心寶山上共議大事。接著舉行了傳戒儀式，為數十位至數千位僧人傳授沙彌比丘戒，僧人的數量不斷增多，形成了一個龐大的僧團，將已瀕臨隱沒殘缺不全的別解脫戒重新健全完善。為僧人們賜《文殊大圓滿》灌頂等，傳授顯密深法，樹立起一座標誌著佛法再弘時期的豐碑。正如蓮師所說：
　　此時藏地微安樂。
　　關於這一點，早在一百多年前就有預言，
　　一世敦珠法王曾在他的《未來授記》中寫道：
　　自此再過一百年，佛法僅成虛名已，
　　爾後一段時間中，康區匝熱神山處，
　　降魔金剛化身者，重立佛法之勝幢，
　　若能點燃宗派炬，前譯教法更輝煌。
　　伏藏大師離垢金剛的伏藏品中說：
　　佛教暫時受挫折，一旦復興於色達，
　　名有阿字大德者，亦成此地之法王。
　　我們應當清楚：如今顯密教法傳承，尤其是戒律傳承能夠一脈相承、源遠不斷，完全是法王老人家在驚濤駭浪中力挽狂瀾的結果。為了紀念」佛法再弘」-佛教史上這光輝的一頁，公元一九九八年，眾弟子在心寶山主峰上建起了一座文殊殿，海內外虔誠的信徒從四面八方紛至沓來，朝謁禮拜。

　　金鷹展翅騰飛
　　「要知松高潔，待到雪化時」，歷經了滄海桑田，法王的凌雲壯志絲毫未減，相反，經過了千錘百煉，更加義氣奮發。此時佛教處於百廢待興之際。
　　公元一九八零年（鐵猴年），百稼豐茂，秋高氣爽的十月十日，這一天風和日麗，天氣格外晴朗，朵朵祥雲飄蕩在碧藍的天空中，好似美麗的天女在輕歌曼舞。處處洋溢著吉祥的氣氛，在這清水碧山、風景如畫的喇榮山谷，五明佛學院落成了。自此，上師法王如意寶正式樹起了佛教之勝幢，開始了蒸蒸日上的宏偉事業。
　　喇榮山谷整個地形別具一格，頗有特色。當你順著蜿蜒的山路走進學院裡，不禁會被這裡的一切吸引得心曠神怡，心情豁然開朗，頓時忘記一切煩惱抑鬱，感到爽心悅目，愜意非常，不禁會懷疑自己是否真地已置身於淨土了。站在一適宜方位，四周環視，就會發現，周圍跌宕起伏的山峰恰似一朵綻開的六瓣蓮花。再細觀瞧，有主要五大山峰，我們通常稱為」五台」，所以這裡也算是一座」小五台山」了。
　　一百多年前，名揚遐邇的一世敦珠法王在此處建立起密宗道場，有一百餘座修行茅棚，十三位弟子最終在此獲得虹身成就。後來這裡逐漸成了人跡罕至的荒谷。十三年前,法王為嘎多堪布等極少數弟子賜《大幻化網》灌頂時，對他說：「再過十三年，我準備在喇榮地方創辦一所大佛學院，那時學院的陰陽兩面山上將修起錯落有序、鱗次櫛比的宿舍。到那個時候，你是做個聞思者還是修行者呢？」法王當時就已運籌帷幄，勾畫出今日學院的宏偉藍圖。
　　尼敦秋傑寧瑪活佛在《蓮花深藏》對此也早有授記：
　　懷業山溝蓮花開，洛若金鷹空中翔，
　　宏亮聲音傳十方，飛禽皆集彼羽下。
　　其中的懷業山溝蓮花開是代表如蓮花綻放形狀的自在懷業喇榮山谷；洛若寺的金色雄鷹代表法王（屬相）；空中飛禽代表他的眷屬。此外，大持明者具力金剛的授記中說：「色達地方法鼓之聲震天動地，悅耳動聽的妙音引來四面八方的蜜蜂雲集此處。」
　　古人云：「山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。」正像授記中所說的那樣，從法王建立學院時起，弟子便猶如潮水般紛紛湧至。從最初的十幾個人發展到如今數千的龐大僧團，據九三年美國世界報登載：「五明佛學院是世界中最大的佛學院。」
　　「不為個人謀福利，但願眾生得離苦」，法王如意寶哀愍不知取捨、沉淪苦海無法出離的可憐眾生，發大菩提心，廣攝有緣弟子。二十幾年來，不辭勞苦，不間斷廣轉顯密法輪，為他們傳授顯宗的五部大論，密宗甚深修部以及頂乘大圓滿竅訣續部註疏，現已培養出一大批堪為中流砥柱的高僧大德，甚多學而有成的弟子正在世界各地吹大法螺、擊大法鼓，廣利群生。
　　另外，具足真修實證、為大家示現成就驗相的弟子也頗為眾多。如曾在上師前聆聽過《大圓勝慧》密法的國慶喇嘛獲無餘虹身成就，《密宗虹身成就略記》中提及的秋巴、嘎巴、晉旺堪布等在圓寂時均有身體縮小、出現金剛舍利等瑞相，還有聞學大圓滿法六個月獲成就的漢族比丘尼明慧等等，往生極樂世界等清淨剎土者更是數不勝數。而且在法王傳法或舉行法會期間，天降舍利等瑞相也是屢見不鮮的。
　　真好似當年的那爛陀寺又再現於世，只有身臨其境才能真正感到已置身於人間淨土了。

　　建立清淨的僧團
　　由於許多年來遭受了嚴重的破壞，佛教被蹂躪得體無完膚，整個佛教內部一片混亂，不成體統。法王從那時起開始著重弘傳律藏，讓許多僧人受沙彌戒、比丘戒，建議幾個規模較大的僧團重整旗鼓，修復、重建寺院，僧人們披袈裟、著僧衣，在寺院中廣泛開展聞思修。
　　公元一九八五（木牛年），法王為三千多僧人傳授《教藏集》大灌頂，並且認為：對於僧團內部存在的種種弊端，進行一次聲勢浩大的整頓勢在必行。他當機立斷召集藏地各大寺院的住持，知名度、威望頗高的大德們共商此事，他們一致贊同法王的建議，都感到這一整頓是當務之急。隨後發佈了一份《公函》，其主要內容，概括而言即：修行人必須聞思修行、清淨戒律、弘法利生。中心意旨是：除了宛如群星圍繞明月般的個別密咒師以外，寺院裡僧人必須全部出家，受持清淨的別解脫戒律。按照經續要求，戒律不清淨和破密宗誓言之人一律不准與僧眾共住。作為僧人應當認真聞思修，放棄一切世間瑣事，具備作為應供的條件。此《公函》在四川、青海、甘肅為主的大小寺廟中好似起死回生的妙藥，使奄奄一息的僧團重新有了生命力。
　　儘管在此次整頓過程中，出現了許多始所未料的違緣障礙，可以說困難重重，但法王臨危不懼，排除萬難，終於取得了勝利。他老人家略帶傷感地說：「在我沒有進行這次整頓之前，在家人、出家人中無一不對我恭敬擁戴，自從整頓後，許多人對我恨之入骨，無端誹謗。可是，我想佛教已如夕陽一般，如果佛教內部不進行整頓，任其自然，那麼將危在旦夕。為了延續佛法的慧命，我寧願獻出自己的寶貴生命，

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無論遇到任何艱難險阻也不會怯而退步……」
　　如今以藏地雪域寺院為主海內外的僧團能夠淨持戒律，井然有序，完全是法王當年激濁揚清、興利除弊、妙手回春的結果，這也可算是佛教史上不可磨滅的里程碑。可是，真正有感恩圖報之心的人卻寥寥無幾。正如佛經中所說：本來衣服上能夠染上各種各樣的顏色也是佛陀的加持所致，但是大多數人卻認為這是自然而然的事。可想而知，如果不是法王披肝瀝膽進行整頓，藏地各個寺院的僧團將會變成什麼樣！

　　清淨的心願
　　清理整頓僧團的《公函》發出後，自然傳遍了雪域的每個地方，結果引起了軒然大波。因為擊中了不清淨戒律者的要害，反對派聚集了一群烏合之眾開始製造種種違緣，他們絞盡腦汁，千方百計對此設障，極力阻撓，各方的阻力風馳電掣般地接踵而至，猶如千斤頂般的壓力落到了法王身上。法王心想：我可以生命擔保，上師三寶以及自己清淨的心作證，我完全是懷著對佛法如意寶的一片赤膽忠心來整頓搖搖欲墜的佛教，沒有摻雜絲毫自私自利的染污之心，為什麼竟然遇到如此的艱難險阻。法王心中蒙上了一層淡淡的陰影。
　　正當法王處於這種心態時，三月十八日晚上，在光明夢境中，本尊出現在五彩繽紛的光芒中間，和顏悅色地對他說：「善男子，不要灰心，你必定能夠肩負起住持佛教之重任，佛陀在《文殊根本續》中已明確地授記了。你將來的弘法利生事業定然輝煌無比。」說完就不見了。第二天，法王叫來丹增洛吾堪布等，讓他們去查尋大藏經。果然，《文殊根本續》中清晰明顯地寫著：
　　名為啊字大德者，住持佛陀之正法，
　　具慧功德諸尊敬，授記獲證正等覺，
　　將悟我之諸菩提。
　　六月四日，上師在千餘名僧人中滿懷激情地說：「今天，我立下誓願，發殊勝菩提心：最好能夠引導整個南瞻部洲的眾生趨入解脫，若做不到這樣，中等盡力救度泱泱大國的眾生，最起碼也要將藏地雪域的同胞安置於解脫道中。」

　　面見三大文殊
　　在藏地人們共稱有三大文殊，即格魯派的宗喀巴大師，薩迦派的薩迦班智達根嘎嘉村，寧瑪派的全知無垢光尊者。法王以他那不可言說的修持力一一面見文殊三大化身的尊顏，並在他們面前聆聽法要傳承，獲得灌頂加持。
　　當年在石渠求學初學因明《量理寶藏論》時，對其中有些深奧的因明密語略微覺得難懂，就一緣專注猛勵祈禱上師本尊。一天晚上光明夢境中，薩迦班智達顯現，為他傳授了一遍《真實名經》並賜與殊勝加持。醒來以後，對顯密一切法要無所不知，尤其是因明的所有問題全部迎刃而解。一直睡了兩三天，醒來後他異常興奮，喃喃地說：「我病了。」
　　一九八一年（木雞年）的冬季，在為學院數以千計的弟子傳授《大幻化網》密續期間，也是屢次出現吉兆瑞相。一日，法王在寢室中閉目沉思，驀然間，睜開雙目，只見五彩斑斕的光芒中，全知無垢光尊者與益西措嘉佛母飄然降落，賜予他《大幻化網》甚深灌頂，完畢後騰空而起，不多時便杳無蹤影了。法王欣喜之餘立即將灌頂儀軌全部記錄下來，現收集於他的作品中。如今法王為海內外弟眾賜此灌頂所用的均是此儀軌。
　　一九八六年（火虎年）七月二十日，法王安閒地坐在床榻上，突然間眼前掠過一道刺眼的白光，接著一位頭帶黃色班智達長耳帽、身著三衣、面如冠玉的大士降臨在面前。他馬上認出這位尊者是宗喀巴大師，於是上前見禮。大師為他傳授了一遍《三主要道論》後微笑著說：「我今在至尊彌勒菩薩座下名為文殊藏，如今你的弟子中如若有人背誦我的《三主要道論》法要，受持八關齋戒，以法性力的加持，暫時一定可以轉生到兜率天享受法樂，將來我成佛為獅子吼如來時，成為我的首座眷屬。」說罷化光而逝。法王將此次面見宗喀巴大師的情景講述給弟眾們聽後，道孚、爐霍等地格魯派的大格西、僧人們紛紛前來他座下求法。遵照宗喀巴大師所說，弟子中背誦《三主要道論》、守持淨戒的人與日俱增、不可勝數。
　　因為法王曾親自面見了各派的教主，致使如今藏傳佛教中鼎足而立的格魯、薩迦、寧瑪等各大教派友好團結，關係十分融洽。

　　具足超世的慧眼
　　本來，毒蛇害人是天經地義的事。尤其是在山巒疊嶂森林茂密的藏地，經常有許多毒蛇出沒，尋伺時機傷害行人。因此，在以前，人們被毒蛇咬傷中毒死於非命的事件司空見慣。然而，通過大成就者的未卜先知卻可以使受害者倖免於難。
　　法王當年住在雅慶地方的時候，洛若村一位名叫則洛的老婦女在附近的山坡上放馬。中午的時候，她來到法王的住處，他們一家人正在用餐，也熱情地招待她。法王一邊吃飯一邊與她閒談，問她：「你家裡有麝香嗎？」她漫不經心地回答說：「有，裝在一個牛皮袋裡。」」你知道毒蛇咬在腳上用什麼辦法才能避免中毒嗎？」則洛不在意地說：「不知道。」」如果被蛇咬了，必須將麝香泡在水裡，過一會塗在被咬的部位上，這樣便可解毒。」吃過飯後，則洛起身告辭。法王又再三叮囑她一定要切記這一方法，她也懵懵懂懂地應答著。
　　走出帳篷，則洛牽著馬匹往回返。到了雅穹一帶，這裡有一片樹林，她在林邊坐下來休息。突然，一條黑黝黝的毒蛇朝著自己的方向蠕動過來，她驚恐萬分，起身便跑，一不小心，被腳下的樹樁絆倒在地。這時毒蛇已到近前，毫不留情地在她的右腳上狠狠地咬了一口，之後躥回洞裡去了。她強忍著劇烈的疼痛回到家中，家人一個也不在。她想：這該怎麼辦呢？毒氣一散發開來，命就難保了。她猛然想起了法王的話，立即找麝香，按照法王所說的方法做了，結果安然脫險。她對法王生起了極大的信心，逢人便講法王如意寶神通廣大、不可思議。如今她仍健在。
　　有一個名叫秋巴的堪布，在他很小的時候，與母親相依為命，雖然稱不上富戶，但生活也算過得可以，也有少數祖輩傳下的珍寶。長大後出家，在法王面前得受堪布學位。
　　一次，他用了一天的時間來到法王面前求一修法，法王也滿了他的願。中午，請他一起用餐，他們一邊喝著酸奶吃著糌粑團，一邊愉快地交談。突然間，法王愣住了，說：「不好，你家出事了。」說完拿出一把金剛橛遞給秋巴堪布，告訴他：「你立即到門外，用這個金剛橛指著你家的方向，大聲念誦金剛橛心咒。」他神色有些緊張，馬上起身到外面衝著自家方向高聲唸咒。上師也危言正色口誦」嗡格勒格勒雅吽拍得」，聲如響雷，振攝千里，威猛氣勢，咄咄逼人。如果圖謀不軌、倒行逆施的人耳聞或感覺到以後，定會嚇得毛骨悚然、魂不附體、倉皇逃竄。過了一會兒，法王停止念誦，對門外的秋巴堪布說：「好了，現在沒有事了。」他進來問：「我家發生了什麼事？」」沒有什麼了吧。」吃完飯,秋巴高高興興地返回家裡。到家之後他才明白事情的原委，對法王的修證更加生起猛烈信心。
　　原來，當天母親上山去放牧了，家中無人。這時，一個小偷鬼鬼祟祟地跑到他的家裡，到處翻尋，將所有的珍貴物品全部裝在一個袋子裡，正當他準備背起口袋逃走時，突然全身顫抖，神色慌張，匆匆放下袋子，驚慌失措地跑出門外……。

　　弘法利生的緣起
　　如今法王如意寶的聖名不僅在藏地雪域家喻戶曉人人皆知,而且已傳遍了整個世界,可謂譽滿寰宇，聲蓋天下。近幾年，上師雖然法體欠佳，重患在身，卻為了廣泛與眾生結緣，不辭辛苦前赴世界各地……
　　高僧大德做任何一件事情絕不會像一般人那樣萌生一個念頭便冒然行事，他們事先不但要反覆斟酌，深思熟慮，而且詳細觀察緣起。法王的遠見卓識是我們凡夫人無法揣度的，他的一言一行、一舉一動無不有著深遠的意義。
　　一九八六年，應多康各大寺院邀請，法王攜部分弟子走訪藏地著名寺院、朝禮神山。住在靈龍寺期間，該寺院不僅為法王如意寶的起居生活安排得盡善盡美，而且為了表達敬意，供養了數量可觀、價值昂貴的物品、資具。法王聚集眾人，說：「這些供品對我來說是不需要的，這所有的供物中我只接受兩件，一個是墊子，一個是轡頭。今天我要觀察緣起，現在僧眾們在佛像與三寶所依前一起念誦緣起咒，看看這兩件物品哪一個被選中，假設選中了墊子，則說明是我安住一處進行弘法利生的緣起；如果選中了轡頭，就是雲遊各方廣利有情、弘揚佛法的緣起。」之後，僧眾全部集中在極具加持力的三寶所依前齊誦緣起咒。最後發現標籤正正當當地落在轡頭上，法王看後露出了會心的笑容，拿起轡頭說：「既然如此，我從現在開始要到各地弘揚佛法度化眾生，明年朝禮五台山，以後依次周遊世界各國。」
　　隨後來到瓦雅扎嘎神山，在這裡獲得了一塊名為」雲寶」的稀世之寶。一日在數千僧俗大眾中傳法時，法王對大家說：「在這個地方也許有一塊十分獨特的石頭，你們誰得到了請交給我。對你們來說，它沒有任何用處，如果到了我的手中，就會對弘法利生事業起到相當大的作用。這塊石頭無論天氣冷熱，總是濕潤潤的，時爾會發出耀眼的黑光。」幾天以後，住在維路神山時，一位牧民將那塊石頭帶來了，法王十分高興地說：「我將來弘法的緣起依靠此珍寶。」並且，給了那個人一條潔白的哈達。拿在手中發現它沾染了許多污垢，已毫無光澤了。那位牧民詳細地講述了石頭的由來：一日，空中傳來好似雷鳴般的巨大聲響，他出門一看，發現一塊極其漂亮的橢圓形石頭，落在帳篷附近，於是便拾起來，放在帳篷裡保存。他們家有一位吸鼻煙的老人，後來他經常用這塊石頭推磨鼻煙末，結果弄得污濁不堪，完全失去了本來具有的色澤光亮。法王立即熏燒焦煙，反覆清洗，唸經加持，重新開光。漸漸地，這塊雲寶又恢復了本來面目,變得潔淨明亮光彩奪目了。

　　發現古老的山洞
　　其後，法王又帶領眾多弟子朝美涅神山。一月十七日，朝陽剛剛露出地平線時，法王入定片刻，境界中自然顯現出空行文字，他立即對隨從說：「給我拿紙筆來！」侍從獻上紙筆後，讓人記下了這段文字：
　　自此右方東南之方向，
　　紅色心寶三分之一處，
　　明鏡草坪中央樹林間，
　　手印文字佛塔會供品，
　　屬虎女孩哈達美酒等，
　　若不錯過時間可尋得。
　　隨後召集了十個屬虎的女孩和十個男孩，對他們說：「現在你們出發，向南方走,去尋找山洞，它的位置在一塊心臟形狀岩石的三分之一處，這塊岩石位於一片平如鏡面的草坪中央，岩石的四周以及洞口都長有許多樹。」派這些孩子們去尋找修行山洞。法王一行人又來到了蓮師修行的山洞中，念誦儀軌作了開光。
　　這時洞中自然流淌下甘露來，外面的人明顯地聽到從洞裡傳出美妙的聲音，嗅到散發出芬芳的妙香，接著開始作文殊會供。這時,去尋找修行山洞的人們回來了，他們向法王詳細敘述了山洞的大概方位及尋找的經過。法王聽後，十分高興，面帶笑容地說：「緣起十分吉祥圓滿。」又叫來幾個人，對他們說：「你們前去那裡，進入山右方的空行秘密山洞裡，細細查找，看是否有自然的佛像、諸空行母的手印、經典、佛塔、空行會供品。」結果他們都一一發現了。就這樣找到了布瑪莫扎修行的山洞和空行秘密山洞。
　　這兩處神秘古老的山洞，曾經有許多大德按照以前的授記歷盡周折，前去尋找，但由於緣起不成熟都未能找到。此次，法王是根據伏藏大師瑪德?那的伏藏品中記載，順利地發現了這兩個鮮為人知的山洞。法王說： 「如若在此山洞中修行，可獲得超勝絕倫的加持，在布瑪莫扎修行山洞中修持可斷除散亂，修七天即可得到布瑪莫扎尊者的親自攝受，獲得百種禪定法門。在空行秘密山洞中，如果具有生圓次第的把握，作十萬次會供，則必定能夠不捨肉身飛往清淨剎土。……」如今來此二山洞裡修行的人以及朝拜者絡繹不絕。

　　希有的證相
　　內在功德圓滿的大成就者可以同時示現多個化身一併利益眾生。根據前面法界金剛的授記中說，法王在列繞朗巴的同時也示現為道孚的大成就者根索秋扎。
　　道孚的大智者根桑秋扎，是一位智慧深廣證悟究竟的大成就者。根桑秋扎尊者臨近圓寂時的話也已證明這一點。當時，他的侍者弟子阿華悲傷地問：「上師，您老人家圓寂後，我們到哪裡去找您的轉世靈童呢？請您慈悲明示，此道場又將如何繼續……」上師笑著對他說：「關於我的轉世靈童，你們不必勞心費神地到處尋找，將來有一位能背誦《真實名經》的人來到這裡，他重新建立此道場，這就是我的轉世。」之後邊說持戒的功德，邊擦拭缽盂而安祥地圓寂了。
　　發現兩大神秘山洞後，法王一行來到此地朝拜古屋神山。當時，木訥地方的諸位知名高僧大德根據法界金剛的授記以及法王能夠出口流暢背誦《真實名經》等許多依據而準確無謬地認定他就是根桑秋扎大尊者的化身。法王在此創辦了一所分院，並且為眾多信徒傳授《真實名經》《入菩薩行》等經論，又為部分根基成熟的人講解了《中陰解脫教
　　授》。
　　在我們常人看來，通常將石頭作為堅不可摧、牢不可破的表示，如果赤手空拳在石頭上留下印跡或從中取出寶物，那簡直就是天方夜譚一般，不僅耳聞有此事發生會滿腹狐疑，甚至親眼目睹也會睜大雙目，難以相信。當然，對於一般人來說，這的確是十分令人費解的問題，可是對於內證功德日臻究竟的大成就者而言，卻不足為奇，無需刻意勤作，無礙的神通神變任運自成。他們尚有使四大相互轉變的能力，何況是這些？幽默點說，這實屬小事一樁、小菜一碟了。依靠往昔的宏願力、現在的等持力以及因緣合聚，可以說只是一舉手一投足的事情。
　　釋迦牟尼佛降天月的吉祥之日，在古屋神山的巔峰上，信眾如雲，聚集此處。這時，法王在一塊岩石旁入定片刻，便從岩石中取出一尊釋迦牟尼佛像。眾人見後，情不自禁地驚呼起來。這尊佛像是蓮花生大士昔日交付於護法神保護的，並囑咐將來交給降魔金剛的化身。垂手獲得此佛相之後，法王立即用此佛像為在場的人們作加持。在山前的一塊巨大磐石旁，法王舉足踏在上面，結果印下了深達兩指的足跡，這無疑給後代尋伺分別念重的人們留下最好不過的佐證，如今朝拜者也是人流不斷。
　　在藏地，隨處可見石壁上刻有觀音心咒，而且還有許多精雕細刻的石經堆，這並不罕見，然而，以瑜伽內在修證而自然顯現的觀音心咒卻為數不多。法王在此修持紅觀音修法誦觀音心咒期間，當地的岩石上自然顯現出許許多多的觀音心咒，人們驚詫不已。有時，正當大家在觀看，一些石頭上就現出了清晰的紅色觀音心咒。雖已過了十幾年，但是如今依然十分明顯。人們都不由自主地對瑜伽不可思議的禪定力和證悟生起了猛烈信心。
　　雪域這片神聖的土地上，有許多極具加持力的神山，遠近聞名的莫爾多神山傲然挺立其中，這裡是數多大成就者獲得殊勝悉地的聖處。也是蓮師特殊加持的神山，許多修行者將此作為最佳修行地。法王攜弟眾朝禮此神山的時候，在山下作沐浴、開光等儀式後，非常奇妙的是，這座神山中竟然出現了兩座酷似菩提塔形狀的佛塔，當然在此地呈現瑞相證相屢見不鮮，人們也不會為之大驚小怪，可是，兩座佛塔非人工所成自然拔地而起的奇跡還是頭一遭。此事不僅振動了當地，而且消息不徑而走，從此以後，虔誠的信徒朝拜者、捨事閉關的修行人更是絡繹不絕、雲集於此。
　　在這一年裡，法王依次走訪了道孚、爐霍、康定、甘孜為主的格魯、寧瑪、薩迦、嘎單派七十三所寺院，朝謁了蓮花生大士的身、語、意、功德、事業五大神山。法王教導各個寺院的出家僧人們說：「所有的佛教必須以聞思修行為主，修持佛法的人如果不懂得聞思修，應當視為奇恥大辱了，作為出家人不要盲目跟隨濁世野蠻眾生，應當以正法調伏自相續。」法王在這七十三所寺廟及大大小小的佛學院中遍灑佛法甘露雨，為多事之秋的年代中被染污的神山重新開光，作沐浴燻煙儀式。除此之外，勸誡在家人們奉行十善，斷除偷盜等惡業，每個人至少要念誦文殊心咒一億，致使整個康區一帶的人們皆以行善為樂、以奉善度日，使善法的芬香花朵開遍大地。

　　漢地弘法的開端
　　我不知道，是否有人統計過，在擁有十二億人口的漢族之中，信仰佛教的人有多少，能否有千分之一呢，與全民信教的藏族相比真是天壤之別，形成了鮮明的對比。對此，不能不引起具有無緣大悲的高僧大德們的慈憫。
　　時間的腳步邁入了二十世紀八十年代，大陸各地也發生了日新月異的改變。尤其是，自從國門打開，改革開放以來，更是萬象更新，許多大城市煥然一新，一座座摩天大廈拔地而起，縱橫交錯，跨國公司、巨資集團競相發展，尖端科學也已擠入世界先進行列之中，物質文明的發展著實可觀。然而，從另一層面來看卻不樂觀，人們的道德水準正在滑坡，如果您稍加關注時事，就會知道：犯罪率、離婚率……日趨直上。或者當你步入繁華喧囂的都市街頭，走在茫茫的人海之中，從與你擦肩而過的人們那呆滯的目光裡，可以看出他們的內心是何等地痛苦、何等地不安、何等地迷茫、何等地空虛……精神世界簡直成了一片荒漠曠野。
　　特別是佛教，已衰敗到極點，儘管各地均有數量可觀的廟宇、寺院，而且也是玉樓金殿、環境幽雅。實際上，大多數只是徒有虛名而已,真正能稱得上名副其實弘揚佛法的道場實在少得可憐。甚至許多身著僧衣的出家人對佛教的認識也是似是而非，更何況說一般的在家人！大多數人把燒香拜佛視為佛教，根本不理解佛法的實義，難怪有人將信佛當成迷信來對待。
　　為了度化漢地芸芸眾生，上師法王如意寶從八六年開始發心，將佛法的甘露雨灑向漢地，滋潤人們乾涸的心田。因為漢地主要是文殊菩薩的所化剎土，所以準備先朝拜五台山。關於這一緣起在一九八六年為六千餘名僧眾灌頂時已表現出來。一日上午，進行《文殊幻化網》灌頂時，當誦到迎請天尊儀軌的時候，法王突然從法座上騰空而起，爾後又徐徐落到法座上，入定良久後，法王平靜地對大眾說：「剛才，在我感覺中，漢地五台山的文殊菩薩、布瑪莫扎親自來此迎請我們。我從現在開始與漢地眾生結緣，度化他們，以後我們學院可能會有許許多多的漢族弟子前來求法、修學，並將顯密佛法弘傳到世界各地……」
　　同年朝拜神山過程中也有明顯預示。在朝索托神山時，法王走進大威德山洞裡，又說：「這座文殊神山加持力很大，我們明年要去朝拜五台山，現在必須建立一個殊勝緣起，首先作文殊會供，你們都到外面去。」讓所有的弟子都出來，獨自一人在洞中安住。
　　迎請西葉謝護法神時需要一位十二歲的小女孩，可是當場的人群中只有一個十一歲的小女孩。會供結束後，法王從洞中出來，接著轉繞神山，這時，迎面來了一位身穿黃色衣服的出家人。他來到法王面前，微笑著說：您和您的眷屬明年要去朝五台山，我非常高興，我這裡有一本《五台山山志》。」說完拿出一本書交給法王，一會兒就不知去向了。翻開手中的書，發現裡面寫的是藏文，可奇怪的是，書邊有古代漢文的字跡。法王說：「這就是護法神親自贈送的伏藏品，因為會供時沒有找到十二歲的女孩，所以緣起稍不吉祥，這本書可能不全。」弟子詳細查閱，果然全書少了一頁。

　　親睹文殊菩薩
　　為了在漢地弘揚佛法，攝受有緣弟子，一九八七年藏歷四月六日，法王率眾眷屬啟程朝拜五台山。這一天，五明佛學院似乎與以往不同，僧人們很早就起床了，大家都為這次遠行作最後的準備。太陽也早早地掛在無雲的碧空中，好像比往日更燦爛更耀眼。隨行眷屬有一萬多藏人，景從雲集，聲勢浩大。一部分人提前已出發，坐卡車途經塔爾寺前往五台山了。法王與一部分弟子先抵成都，朝禮峨嵋山、樂山等著名聖地，後乘機抵達首都北京。
　　次日，法王一行人到達座落在山西省太原境內的佛教聖地-五台山。四月的五台山春色滿園，柳枝泛綠，氣候和暖，和風吹拂，處處透露著春天的氣息。此時，來自四川、青海、西藏等各省的藏族弟子信徒接踵而至，身著紅色僧衣的僧人幾乎已遍滿了整個五台山，給這座舉世聞名的聖地增添了前所未有的風采。藏族同胞適應新環境的能力實在令人羨慕不已，而且那種隨遇而安、自在灑脫的豪放性格也委實令人感到欽佩，大部分人都是幕天席地。內地各省、市、地區的善男信女慕名而來，觀者如雲，蔚為大觀。各方面的緣起均十分吉祥，瑞相隨處可見。法王對漢、蒙為主的信士傳授了《菩提道次第攝頌》《佛子行》等法要，在佛舍利塔前，為度化一切眾生，與隨行眷眾一起念誦《普賢行願品》，並且發願：凡是與我結緣的眾生都往生極樂世界。聲音迴盪在連綿起伏的山巒間。尤其為了使寧瑪巴教法得以普遍弘揚，在五台山的五十多所寺院中塑造了寧瑪派教主鄔金第二佛蓮花生大士像。此外，還修建了文殊寶殿、宗喀巴大師殿等佛堂。自此開始正式廣泛攝受漢族為主的眷屬。
　　本來，法王到五台山後一直住在菩薩頂上。一天，為成千上萬的信眾傳法，到了下午時分，毫無準備地搬到了善財洞。到後不久，突然不知從何處來了七個孩童。他們在法王前恭敬聆聽了佛法，之後忽然間就消失得無影無蹤了。大家對此甚感奇妙……
　　隨後法王嚴格地閉關二十一天，在四月二十九日，清淨的顯現中，清晰瞭然地現見了三世諸佛智慧的本體文殊菩薩。他身色金黃，頭帶五佛冠，一面二臂，左手執持書函，右手高舉寶劍，雙足金剛跏趺座，圓滿報身裝束，以寂靜姿態而住。法王歡喜不已，信心倍增，隨即以金剛歌的形式寫道：「我就像一個無依無靠的小孩渴望見到母親一樣，以猛烈的信心日日夜夜地到處尋找您的蹤影，可是在此之前，卻根本不知您身在何方。今日我與數以萬計的弟眾不遠萬里、不辭勞苦，從遙遠的藏地來到此地，這完全是為了尋覓您……」
　　並且在文殊菩薩面前立下誓願：生生世世度化沉溺於痛苦無邊輪迴中的一切苦難眾生，使他們擺脫業惑的枷鎖，獲得無上的安樂，趨入究竟的法界。在此期間，以自然覺性中流露出的智慧，不吝筆墨撰著了開顯殊勝竅訣的《忠言心之明點》等諸多論典。
　　之後，前往《華嚴經》中明確授記文殊菩薩安住的羅巖窟山洞中閉關十四天。法王親口說：「在此期間,我日日夜夜都處於光明境界之中。」通過文殊菩薩智慧的加持，造了《文殊靜修大圓滿-手中持佛》等光前裕後的殊勝論典。與之同時，格薩爾王等護法神紛紛發誓願，竭盡全力護持協助法王弘法利生。
　　隨行弟眾也隨其緣份現量見到了文殊菩薩的手印、文字（心咒）、寶劍等《五台山山志》中所說文殊菩薩色身的各種標誌。更為可喜的是有些利根者全然現見了自心了義的文殊怙主。

　　攝受漢族四眾弟子
　　小時候，法王就對文殊菩薩具有不可言表的信心，對文殊菩薩的道場五台山早已心馳神往，在這次朝拜五台山之前，依靠光明夢修法已先後三次以幻化身暢遊過此聖地。
　　一天，在善財童子洞裡,法王對眾弟子說：「我曾經在夢中三次漫遊過此聖地。有一次，我在中台金剛寺附近的一棵樹下發現了一尊破損的文殊菩薩石像，現在你們去中台尋找看是否有？」隨從侍者立即前往中台，果然在該寺附近的一棵樹下發現了一尊破損的文殊像,大家更加深信不移，後來帶回學院，現今供奉在心寶山的文殊殿中。
　　在五台山難忘的一百多天裡，法王為漢藏四眾弟子傳授了《七寶藏》等諸多顯密深法。並且為了利益將來的眾生，將許多伏藏品交付與護法神,以種種方式隱藏於此聖地，待未來時機成熟有緣者來開取，

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那時將饒益無邊漢地眾生。
　　法王準備返回藏地時，漢地成千上萬的信眾情真意切地祈請法王不要離開，並且說： 「即使您現在一定要回藏地，那麼，也請您盡快地返回五台山，長久地住在這裡。」法王也滿懷深情地對他們說：「春暖花開的時節，我與布谷鳥一同來到了五台山，它為你們鳴唱動聽的歌曲，我為你們廣傳殊勝的妙法，與你們共享法樂。如今枯黃的落葉、瑟瑟的冷風告訴我們秋天已經來臨了，此時，布谷鳥要回到蒙地，我也要返回雪域。聚際必散、生際必死這是誰也無法改變的自然規律，雖然你們未祈求布谷鳥，但它們明年還會來此為你們鳴唱;儘管你們百般祈請，但因年邁體衰，我以後不一定有機會重遊此聖地，希望諸位行善斷惡，一心修持正法，若今生再沒有見面的機會，不久的將來我們也必定會在極樂世界相逢。」
　　在眾人滿懷依依不捨之情中，法王一行人揮手告別了晨霧籠罩猶如仙境般的五台山。與來時不同的是，法王的身後多了一支身著北傳佛教僧衣的漢族僧團隊伍，他們隨同法王一同返回了藏地來到五明學院，開創了漢族僧團入藏的歷史先河。自此，五湖四海的漢僧接連不斷地走入喇榮這塊廣闊的天地裡，暢遊在佛法的大海中，盡情地享用法味甘露。並且不斷發展壯大，從最初的幾個人，逐漸增多，如今已成僧才濟濟擁有數百人的龐大僧團了。

　　實堪為一大壯舉
　　自佛教於二千多年前從印度聖地傳到西藏，這裡便被人們公認為」佛法興盛的中土」，崇信三寶似乎滲入到藏族人民生活中的每一角落，作為三寶之一的僧寶在人們心目中的地位更是舉足輕重。可是，縱觀藏民族的歷史，就會發現，自古以來女眾出家人甚為稀少，與龐大的男眾僧團相比，簡直是天壤之別。由於歷史傳統的特定原因，又因世尊已
　　在許多經典中指出了女人煩惱深重……多種過失。因此，如果不具足一定的功德攝受女眾會給自己的事業帶來種種違緣，所以，真正廣泛攝受尼眾眷屬的上師也極為罕見。一百多年前爐霍的扎嘎上師曾攝受了上百名尼眾，這在歷史上已被視為奇跡了。
　　一九八八年，法王在大眾中說：「本來，我等大師釋迦牟尼佛已慈悲地開許女眾享有與男眾同等受出家戒的機會。但由於某種原因，在藏地一直未有過大規模的尼眾僧團，為了使可憐的女子有擺脫塵世俗緣的機會，專心修學佛法，不再虛度人生，從現在開始，我將廣攝尼眾，建立尼眾僧團。」令人驚訝不已的是，此金剛語一出，立竿見影，藏族的女子紛紛棄俗出家，雲集於學院依止法王，潛心專修佛法。以法王殊勝的加持力和吸引力，在短短的幾年裡，已由幾十個增長到百千，如今常住的尼眾已達到四千有餘，面對這驚人的尼眾數量，男眾也不得不甘敗下風。藏族尼眾的隊伍在四眾弟子中遙遙領先，不僅僅是在數量上居首，而且尼眾中所培養出來的人才也十分可喜，每年都會湧現出一批品學兼優的尼姑榮受上師親授的堪母學位，她們以豐富的才學前赴各地分院講經說法等。此外，法王還攝受了海內外上萬名的漢族尼眾，現今有五百餘人常住學院精進聞思修行。攝受如此多的尼眾已成了藏地前所未有的一大壯舉，不只是在藏傳佛教中，如今已成了世界之最。關於這一點，我在此摘錄記者陳錦所撰的《雲中的梵唄》一文中的一段話：「我曾去過西藏的哲蚌寺，青海的塔爾寺和甘肅的拉卜楞寺……，它們都以其龐大的廟群建築和難以計數的僧眾規模而名揚天下，但在五明佛學院面前就相形見絀了，此學院如今擁有僧尼七千餘眾這可稱得上是 『世界之最』了……雖然五明佛學院不是專門的尼眾佛學院，如果不是我孤陋寡聞，尼眾人數如此之眾，普天之下無有出其右者，應該算作又一』世界之最』了……在海拔4000米的世界屋脊上建立起來的藏傳佛教高等學府，發展速度之快，堪稱』世界之最』」

　　與班禪大師的會晤
　　眾所周知，歷代班禪大師，被公認為阿彌陀佛的化身，在藏族人民的心目中，他是佛陀慈悲智慧的化現，因而尊崇其為至高無上的第二精神領袖。一九八五年夏，十世班禪大師視察藏區時，來到色達會晤法王。在綠草如茵、鮮花綻放的喇榮大草原上銀白色的帳篷裡，兩位志同道合的大尊者，暢談著藏地佛教的興盛，不時傳出爽朗的笑聲。當憶起動亂年代佛教的那段悲慘遭遇時，他們面露沉重之色。班禪大師誠懇深切地說：「您在佛法再弘時期樹立起了再興佛法的豐碑，為佛教所作出的卓越貢獻有目共睹，尤其是在如今濁世末期中，能大刀闊斧地創建佛學院，在這神山聖地建立道場，培養僧才，實在可喜可賀，我衷心地希望佛學院不斷發展壯大，名揚天下。」
　　一九八七年四月，法王攜數以萬計的眷屬朝禮四大名山之一的五台山，途經首都北京時，兩位大師再次會晤。二位大尊者見面後十分高興，他們愉快地暢談。班禪大師對法王重新振興佛法高舉佛教法幢，整頓僧團內部的弊端……予以高度的讚歎，並誠摯地說：「您真不愧為藏地雪域的明日，完全扭轉了昏天暗地的局面，使藏族人民重新沐浴在佛法的雨露中……。」四月十五日，二位尊者滿面春風地來到位於北京的佛牙塔，舉行隆重的開光儀式，眾人共誦興盛佛教廣弘佛法的吉祥願文。
　　一九八九年，班禪大師親自來函誠摯地邀請上師赴京，到他親自創辦的中央藏語系高級佛學院講經說法，法王也欣然應允。抵京後，在兩個多月的時間裡，法王以超凡的智慧、卓絕的口才為寧瑪、格魯、薩迦等各大教派的高僧大德傳授了以《定解寶燈論》為主的法要，並且為他們賜予甚深灌頂修要及竅訣。所有的聽受者均感到受益非淺，都為能聆聽到他的傳法而深感榮幸。班禪大師更是再三表達他的欽佩之意與感激之情，頻頻讚歎法王深邃的智慧，不可比擬。
　　之後，特意約法王一同前赴拉薩的著名寺院扎什倫布寺。兩位大尊者抵達該寺後，受到寺院所有僧眾的熱烈歡迎。在那裡，他們為五世至九世班禪大師的靈塔舉行了盛大的開光儀式。第二天，在薈萃各派精英的座談會上，其他教派的高僧大德都發表了演講。這時，班禪大師請法王如意寶代表寧瑪派作一簡單開示。法王以諸多教證理證講述各個教派究竟觀點互不相違,受到各派高僧大德的高度讚揚。
　　在此期間，也與其它各派的大德們進行了佛法上的研討，互通有無。

　　淨現中的蓮師
　　桑耶寺是藏地雪域歷史上第一座寺院，也是西藏第一批出家人所在的古老寺院，又是蓮花生大士等諸多大持明者加持、弘揚密法的道場，如今舉世聞名。
　　在拉薩期間，桑耶寺住持誠懇地邀請法王光臨其寺講經說法。法王應邀來到了這座著名寺院，此時,寺院的僧人們正在位於中央的大殿中高高樹起預示佛法興盛的勝幢，緣起十分吉祥，法王當場造了贊佛幢的頌文。在為該寺諸僧眾傳授法要之時，昔日君臣二十五尊等在這裡聚集一堂，於蓮師座下聆聽甚深秘密心滴等妙法的場面歷歷再現。法王猛厲祈禱蓮花生大士說：「昔日，您在這裡為宛如群星般的弟眾傳授甚深法要，對空行母益西措嘉、降魔金剛我等是多麼地慈愛；可如今您在清淨剎土，只留下我在這充滿五濁的世間中救度剛強難化的眾生，祈願您加持我和一切眾生。」接著又懷著無限傷感的心情說：「一切有為法都是無常的，往昔蓮師為我們眾弟子傳密法時，桑耶寺是何等地輝煌壯觀，可是如今已面目皆非了。」回憶起當年經降魔金剛祈請，蓮師傳授的續部，法王安住在智慧覺性中，以自然智慧中流露出的詞句撰著了一續部論典。實際上它是歸納全知無垢光尊者《句義寶藏論》竅訣的殊勝論著，現收藏在其全集中。並且親口對弟眾說：「你們以後如果能夠經常誦持此續，則一定會證悟大圓滿。」此外，在這裡還作了祝願所有教派佛法興盛的願文。
　　在前往青普神山的途中，遇到一些趕著牛群的藏民，他們一邊放牧一邊放聲高唱著蓮師心咒」嗡啊吽班則格日班瑪斯德吽」，聲音高亢，迴響在山谷中。以此為緣，法王在自性剎土中現量見到了蓮花生大士及其眷眾。於是滿懷豪情地唱了一首金剛歌：
　　忠誠善緣道友請諦聽，
　　證悟輪涅等性瑜伽前，
　　自性蓮生大師眷屬眾，
　　不需辛苦於他剎中尋，
　　心間銅色吉祥山宮中，
　　現見空行持明眾本面，
　　今日至此具有善緣者，
　　手印清淨佛像字足跡，
　　意中無有不淨土石沙，
　　亦無絲毫賢劣之辨別，
　　一切皆為無邊佛壇城，
　　見此具緣之人誠稀罕。
　　前世蓮師交付伏藏品，
　　隱藏心間童瓶佛身中，
　　以明空法身意銅匙啟，
　　同時解開八萬法蘊結。
　　願此聚會具有勝緣眾，
　　不久聚濟妙拂吉祥山，
　　千萬持明空行所圍繞，
　　現見自性蓮師之本面。

　　青普神山的寶篋
　　青普神山是蓮花生大士等歷代高僧大德修行、加持的聖地。
　　法王一行人從桑耶寺出來，要接近青普神山時，途中突然從前方來了一個面目醜陋、蓬頭垢面，獠牙畢露的魔女，它張牙舞爪地衝過來，試圖製造障礙。法王顯現蓮師忿怒相，聲色俱厲地呵責道：「你既沒有聽聞過蓮師的教言，也沒有目睹過他的尊顏，經常到處陷害眾生，唯以造罪度日。現在又妄想來給我這個密宗瑜伽士設障，你不會得逞的。現在我施給你菩提心的食品，將你壓在大地下九年。」法王以猛烈的降伏法制服了這個猖狂的魔女，並吩咐它發誓不再作惡，保護佛法，同時也作了一個降魔儀軌。
　　來到巍巍屹立的青普神山，首先一位護法神以不可思議的形式交付給法王一個寶篋伏藏品。這個寶篋是蓮花生大士為了遣除濁世的災難，總結生圓次第、大圓滿的竅訣而造的續部，作成了一個形狀好似吉祥海螺的伏藏品寶篋，交給空行母益西措傑說：「將來我的心子降魔金剛的化身攜眷屬來到青普神山，那時護法神親自將這個寶篋交與他。」
　　幾天以後的一日，法王將堪布秋巴喚到身邊，拿出那個寶篋給他看，說：「你今天一定要找到這樣一個寶篋，如果找不到，就不要回來。」秋巴堪布四處尋找，最後來到了蓮花生大士修行的山洞，那裡有一位據說是空行母益西措傑化身的女子在閉關，從她的手中得到了寶篋。這兩個寶篋中的續部內容，因時機尚未成熟，至今還沒有開啟，只是將其中的《持明佛母儀軌》和《蓮師猛修儀軌》造成了文字，讀誦前者可清淨戒律，念誦後者可消除道障。法王在青普神山獲得了這兩個伏藏品。關於這一點，伏藏大師離垢覺性金剛早有授記，其中寫道：「在蓮師的聖地，以前世的發願力，雖然內心未希求卻無勤獲得伏藏品，也會得到珍寶物，如理如是解開其中的密意，以積資力及發願力往生到銅色吉祥山。」

　　衛藏的一幕
　　在從拉薩返回的途中，法王應邀前往噶舉派的著名寺院哲貢寺，順著該寺僧眾聲勢浩大的迎接隊列緩緩而行。突然看見噶舉派的大護法神-身藍色、紅頭髮的阿謝曲尊在熊熊的火焰迅猛的狂風中前來恭迎法王，其他的人也現量見到了許多奇特徵相。在路上，法王立即作了一個阿謝曲尊護法神的儀軌，並對該寺的僧眾說：「以後你們噶舉派如果能夠經常念誦此儀軌，可使自宗的佛法不斷興盛。」
　　在此之後，又去了寧瑪派三大護法神的神山。為了使寧瑪派的教法廣弘人間，念誦護法神儀軌，同時為弟子賜護法神灌頂，囑咐眾弟子說：「在如今這樣的五濁惡世中，單單憑自己的能力很難以抗拒強有勢力的違緣、魔障，必須要依靠具有智慧力的護法神竭力護佑。同樣，要想使教法光揚弘大，更需要他們的鼎力相助。因此，希望在座的諸位以後不間斷祈禱護法神，從而遣除修法、弘法中的一切違緣，成辦順緣。」
　　經過阿底峽尊者當年來藏地住過的涅塘地方時，來了一大群僧人迎請並供養齋食。法王進餐時對眾人說：「昨天晚上我夢見仲敦巴尊者供齋給我，依此推測你們中一定有仲敦巴尊者的化身，我應當求得加持。」飯後，上師起身讓那些人摸頂，他們嚇得連連後退，顯出一副極難為情的神態。法王走到他們每一位面前，以頭恭敬觸及其手，他們十分害怕，躬身九十度。
　　這一日，來到薩迦寺院，進入寺中的經堂。那裡有一個高高的法座，法王問香燈師： 「需不需要我在這個法座上坐呢？」香燈師面露為難之色，抱歉地說：「當年班禪大師來的時候，也只是恭敬頂禮法座，而沒有在上面落坐。」法王笑著說：「這樣也很好，否則我還要轉世在薩迦派中一次。」回來的路上，法王說：「我十八、九歲在石渠求學時，一次，
　　薩迦派的上師根嘎索南仁波切給我傳授《金剛幔續》灌頂時說：』你以後要受持薩迦教法，擔起教主之任，廣弘薩迦派教法。』在那時就付與我這麼艱巨的重任，我想意思是說我需要再於薩迦派中轉世一次吧，可從這次緣起來看，我不需要再來人間轉世了。」

　　黑山羊的故事
　　法王不僅以正法醍醐饒益了無數的人類眾生，而且經常在身邊的小狗、豚鼠、鴿子、山兔耳畔宣說法要使它們獲得解脫。
　　有一隻黑色的羔羊降生後形影不離跟在法王的身邊，它對主人俯首貼耳，十分溫順，晚上一直臥在枕邊過夜。暑往寒來，它長成一隻大山羊，始終忠心耿耿，任勞任怨，無論法王到哪裡，它都心甘情願運載物資。
　　法王對它也是十分慈愛憐憫，經常為它傳一些顯密法要，就是密法中最為深奧的《四心滴》《七寶藏》也為它完整地念了傳承。已跟隨他十六年之久的老山羊到了朽暮之際，就安祥地去逝了。它離開人間後，法王多次念及，不知它現在轉生到哪裡了。
　　一九八九年（土蛇年）元月二十四日零晨五時左右，法王起床靜坐，冥冥之中眼前突然出現五彩繽紛的光芒，光中一位頭挽髮髻、身著白衣、伶俐可愛的韶華童子輕捷地來到面前，恭敬禮拜，隨即口中誦道：
　　無畏講辯著之語自在，
　　圓滿一切三學勝智慧，
　　無邊利樂之源如意寶，
　　無等具德師前吾頂禮。
　　念完三遍之後說：「您認識我嗎？我就是您以前的那只黑山羊啊！因為昔日您時常在我耳邊傳講顯密甚深法要，加上您大慈大悲的加持力，我死後就轉生到了香巴拉剎土，變成了十分聰明、通曉兩種語言的鸚鵡，並且能夠聽懂法王瑪嘎巴傳講的所有教言。在一個月之前，我已往生到了東方現喜剎土，在救畏菩薩座下，他就是麥彭仁波切。我這次前來拜見您，願您長久住世，事業遍滿十方。」說罷化作一團光，消失了。
　　法王生起了極大的信心與歡喜心，唯恐日隔甚久會淡忘，於是立即執筆寫下頌文：
　　今聞東方現喜剎，無等大恩麥彭尊，
　　已成怙主救畏身，無量淨眷菩薩中，
　　開示深廣之教法。然吾沉於輪迴城，
　　業劣異生所化中，恆受病魔禍違緣，
　　一心思維此理時，心生悲喜交加情，
　　內心深處常嚮往。唯有利眾弘佛法，
　　務必成辦利眾生，尊豈不知我無力？
　　如今雪山此處境，雖有眾多講修法，
　　實則唯行世八法，修正法者如晨星，
　　一思此事發心疾。地上所住諸有情，
　　難忍苦擔所按壓，尚恆行於痛苦因，
　　具悲怙主豈堪忍？與吾結緣諸有情，
　　祈求引導淨剎土，五濁極盛此顯現，
　　願轉昔時圓滿劫，今起生生世世中，
　　父汝歡喜攝受吾，適合有情之意樂，
　　願設深法之喜宴！
　　為了使眾弟子對聽聞佛法產生強烈興趣和信心，法王將此事經過在大眾中敘說了。

　　在尼泊爾的山洞
　　尼泊爾是一個佛教聖地，寧瑪派的祖師蓮花生大士等許多大持明者都曾在這裡修持、弘揚過密法。尤其洋列秀地方的阿色?山洞是蓮師修行並獲得大手印持明果位的聖地。
　　一九九零年，應貝諾法王的再三邀請，法王與隨行赴印，途經尼泊爾。
　　在景色怡人、風光旎旖的尼泊爾境內，法王先後應邀在二世敦珠法王的鄔金寺和不丹國師丁果欽哲仁波切的欽哲寺等處灌頂、傳法，攝受眾多弟子。此後又朝拜了騰布哈日殿堂。據說，這是阿底峽尊者親自創建的，寺內供奉有龍樹菩薩從龍宮請到人間的四部般若經。這一天，法王及隨從七人在許多信徒簇擁之下，來到了洋列秀地方，這裡環境優雅、爽心悅目，法王觸景生情，當下處於無取無捨等淨無二的光明境界中，面對著許多膚色黝黑、性情豪放的尼泊爾人和一些藏族的信士，即興唱了一支歡樂的歌：
　　諸佛事業總集文殊尊，
　　住於心間童子瓶身界，
　　加持殊勝智慧光永存，
　　祈願證悟傳承之密意。
　　至尼泊爾洋列秀聖地，
　　不淨迷現如虹消法界，
　　並非有勤修道天尊身，
　　現見了義幻化網本面。
　　諸法覺空一味清淨性，
　　希疑貪執輪涅皆解脫，
　　無迷亂瑜伽士安睡時，
　　頓啟辯才總持慧百門。
　　希求今生安樂在家眾，
　　尋求來世樂果出家者，
　　猶如金鏈毛繩縛相等，
　　擺脫此二桎梏有困難。
　　昔日如敵五毒分別念，
　　今日淨住覺空本性中，
　　徒勞無義四座平等捨，
　　幻瑜伽士欲眠舒適處。
　　據說往昔蓮師於此處，
　　現前大手印之持明果，
　　如今兒我亦追隨父親，
　　不求其它竅訣自解脫。
　　此處集聚七輪寶數眾，
　　享用先輩持明之佳餚，
　　如同大鵬至四持明地，
　　成為引導無邊眾商主。
　　在此阿斯?山洞，頓時一切顯現全部成為清淨，徹見了諸法大淨等的本性，自己前世成為尼泊爾大臣則納莫扎時的情景清晰地浮現在腦海中，並且當時蓮師在此賜與殊勝的法要《金剛橛降伏法》的場面也是了然在心。於是立即從智慧的寶海中取出意伏藏《項帶金剛橛修法》。實際上，這一金剛橛法門是蓮花生大士親自所造，是遣除違緣最殊勝的法門。昔日蓮花生大士就曾授記道：「自生我蓮花生，將一切金剛橛續部究竟心要，僅此托付汝則納莫扎（法王的前世），勿忘失修持，未來末法時，汝之化身聖者將面晤此法弘揚之，薩嘛雅。」後來達賴喇嘛在印度對此金剛橛修法作了《傳承祈禱文》。

　　朝禮三大佛塔
　　法王一行在尼泊爾首都停住期間，不僅朝拜了修行聖地，而且專門空出時間朝禮三大佛塔，首先來到了香根塔所在處。香根塔可算是世界上最古老的一座佛塔了，追溯起它的歷史可謂十分悠久。據史料記載：曾經人壽一萬歲時，諸佛智慧自然形成一尺高的水晶塔；拘留孫佛時，整個尼泊爾是一片汪洋，此塔在海中豎立；迦那迦佛時，這座塔被稱為法界語自在塔；於迦葉佛時，寂德上師為保護此塔，擴建外形，直到今天，依舊巍然屹立，宏偉壯觀。
　　在轉繞之前，法王對身邊的弟眾說：「佛塔是諸佛智慧的代表，世尊曾親口說：』恭敬供養現在的我與將來以清淨心、恭敬心供養我的靈塔無有任何差別。』轉繞佛塔既可淨除多生累世的罪障，又可獲得無量功德，尼泊爾境內有許多頗具加持力的佛塔，特別是三大著名佛塔，昔日赤松德贊法王也為朝這三大佛塔專程從藏地來到尼泊爾，我們應當珍惜這一機會。」
　　離香根塔不遠的地方，就是世親塔的所在處，這座佛塔是世親論師的遺塔，關於他的圓寂還有一段廣為人知的因緣。當年，世親論師來到此地時，正巧看見一位出家人在耕地，心想：如今真正到了末法時期，出家人居然耕起地來。十分感傷，隨即示現圓寂。後人便在此地建造了其靈塔。在世親塔前，法王滿懷感慨地說：「作為出家人，我們應當以聞思修行為主，不能忙碌於經商務農等瑣事，人們稱為第二大佛陀的世親論師不也是因見到出家人耕種的情景心生厭離而示現圓寂的嗎！」
　　在宋囊寺院住留時，法王精進地念誦了三十萬遍文殊贊偈頌：
　　一心一意而祈禱，遍智文殊金剛尊，
　　賜與殊勝之加持，智慧融入吾相續。
　　剛剛念誦圓滿的這一天，人們親眼見到從夏絨卡秀塔的塔頂射出一道白光，一直照到法王所住的房間裡，不禁生起無比信心。法王對隨從的人說：「我今天剛好念完了三十萬遍文殊贊偈，現在我們馬上去轉繞夏絨卡秀佛塔。」
　　凡是瞭解西藏佛教史的人都會知曉：夏絨卡秀佛塔是蓮花生大士、靜命堪布、法王赤松德贊往世在尼泊爾轉為養雞婦女的三個兒子時修建的。並且他們共同發願將來在藏地一起弘揚佛法。法王在轉繞這座佛塔時對隨行的人說：「發願是極為重要的。我們無論作任何善事，都應當發廣大願。轉繞此佛塔，我們發願往生極樂世界，千萬不要發惡願，否則，就像往昔蓮師等前世修造這座佛塔時有頭犛牛發惡願，最後不是變成朗達瑪魔王了嗎！」
　　轉繞完夏絨卡秀佛塔後，法王信步走進一家經銷佛像的店裡，突然看見了櫃檯內擺放著一尊極其莊嚴的文殊菩薩像，凝視良久，又用手擦拭眼睛繼續注視。旁邊的隨從甚感不解，都疑惑地看著上師。法王喜悅地解釋： 「我剛進入店中，便被這尊文殊菩薩像吸引住了，猛然間發現他衝著我微笑，我懷疑是不是自己的眼睛看花了，便使勁揉揉眼睛再看，結果從這尊文殊菩薩像心間放射出耀眼的光芒融入我的心間，我要將這尊佛像請下來。」店裡的老闆起初說什麼也不肯出售，身邊的隨從弟子們費了好一番口舌，終於說服了他，請下了這尊文殊菩薩像。法王十分高興，當下唱了一首金剛歌：
　　恆住聖地五台山，八大菩薩等萬眾，
　　智慧總集於一身，頂禮文殊金剛尊，
　　為初業障所迫我，蒙您善巧大悲護，
　　此鑄像賜大安慰，深恩厚德誰能量？
　　為令父您生歡喜，乃至虛空世界盡，
　　我持如海佛子行，報答無礙大恩德。
　　這尊被人們稱為說話文殊或法輪文殊。自此以後一直陪伴在法王的身旁。
　　之後，又來到了《賢愚經》中記載釋迦牟尼佛前世將自己身體施給母虎的聖地。世尊曾經轉為一小太子時，在這裡將自己的身體佈施給一隻飢餓的母虎。他的哥哥知道了弟弟施身喂虎的事後，悲痛不已，將他的殘
　　骸積累起來。為了紀念弟弟，在此地建造了一座施身塔。想到大慈大悲的佛陀在因地行菩薩道時感人肺腑的事跡，法王一邊流淚一邊說：「我等大師釋迦牟尼佛往昔修道時，為我們濁世眾生之利而曾經無數次佈施自己的身體。身為修學大乘道的我們，應當追隨他老人家的足跡，修持六度萬行，尤其首先要慷慨解囊廣發佈施……」