洛桑陀美上师：修密的弟子是宝器

羽善昆仑

　　
　　我在《胜道启门颂》中讲：修密的弟子是宝器，不是漏器。漏器不行，不能用。因为你用漏器装再好的甘露，它也会漏下去，一点都剩不下。那么什么是宝器呢?就是能够按上师、按佛法中的要求去做，用布施、忍辱、精进、随喜等方法积攒功德的行者。
　　没有功德资粮就不能成就，功德资粮不够，修行会遇到障碍、违缘。
　　首先要布施、不吝啬。布施可以先从施舍自己的财物开始，因为大家对于自己的财物最为贪着，所以用施舍财物对治自己的贪心。进一步还有无畏施和法施，我们平时放生、献血、救众生的性命、使众生远离恐怖等，都是无畏施，法施是将自己懂得的佛法道理教给别人，讲经、印经、记录讲经、说法的碟片结缘给他人，劝人学佛等均是法布施。经论中说，修财布施得财富，修法布施得聪明智慧，修无畏布施得健康长寿。
　　其次，对他人的侮辱、诽谤、伤害能够忍辱。忍分为两种情况：一种是面忍心不忍，表面上能够忍辱，不与其争斗，但是心里放不下，有怨恨，这不叫忍辱;另一种情况是不但面上做到了忍，心里也能忍的过。能够放下、不怨恨、心胸宽广，这才叫忍辱。忍辱后还有两种情况：一种是对于伤害你的人有一种中立的感情，既不怨恨也不感恩，不理不睬;另一种是对于伤害你的人，非但不怨恨，还要以德报怨，将自己的功德回向给他，发心帮助他，这是忍辱的最高境界。能做到这点不容易，但我们要激励自己努力去做。
　　在修行中我们要精进。想在世间获得点成功，取得点成就，都得努力奋斗，付出艰辛，何况我们想取得佛法上的成就，怎么能够不精进呢!在家居士修法的时间有限，如何能够利用更多的时间修学佛法?对这个问题，我在《在家居士如何在生活中修行》中曾经介绍过，在这里不再重复。
　　接下来要讲随喜，随喜是个最简单、最方便积攒功德的方法。但是人们往往因为傲慢和妒忌而不愿意随喜他人。对他人的善行、善意，我们若以欢喜心去赞叹、去随喜，自己虽然没有付出辛劳，却会获得和被随喜方一样的功德，这样就能快速增长自己的功德。也许平时我们会把“随喜”挂在嘴边，会常常说“随喜你”、“赞叹你”，但很多时候就是一句口头禅，从内心当中没有真正生起欢喜心，那么真正随喜心是什么样的呢?《广论》用一个“最贫穷、最困苦的人遇到宝藏”来比喻，我们想想看，是不是会无比地欢喜呢?以上这些都是积攒功德的方法。
　　那么漏器又是什么?就是好不容易积攒的功德漏掉了。怎样漏掉的呢?我们好不容易修了些善法、做了些善行，但我们控制不住犯口业，背地里说别人的过失，这样功德没有了、漏掉了;面对别人的侮辱和诽谤，我们不修忍辱，发脾气，生起强烈的嗔恨心，功德也漏掉了。这样，一边积累功德，一边漏掉，剩不下来，就是漏器。
　　对于这样的弟子，就是给他传了密法，他也修不起来，内心生不起证量。因为修密法，必须是宝器。我们要努力培养自己成为宝器。如何培养呢?就是当内心生起烦恼、习气来了要造业的时候，立即提醒自己，尽快忏悔，这样渐渐地我们就会成为宝器。