（推荐）当前修行人亟待解决的五大问题

jiansu

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纵观修行界，绝大部分同修心都很诚。但因为缺少名师的指导，理不通而法不明，故踌躇不前，很难精进。针对目前修行界大多数人遇到和提出的问题，总结起来共分五大问题，就此浅谈一下个人认识，仅供大家参考。

一、如何明理开悟

1、修行界现状
无数的修行人因为不明理，一直处于盲修瞎炼和走弯路的过程中。有许多人因为不明理执着于善反而造了不少业；攀缘渡人反而给自己造下了地狱之业；修行了十几年、几十年，不仅修行无任何提高和进展，而且连自己的身体也未得以改善，甚至疾病越来越重；有些人错跟邪师而误入歧途；有些人执着神通而走入魔道，或是招一身附体。在这种情况下，许多修行人心中产生了各种疑惑，不知所措。其根本原因就是因为不明理而盲修瞎炼，执着善反而造下了恶。因为自己不明理，还可能误导他人，如此又造下了许多业障。还有许多同修因错跟邪师而走上歧途，有些人虽感觉不太对劲，但又不知邪师错在哪里。还有许多同修一直执着在低层次的外求法上，求神佛保佑自己平安、得福、祛病、消灾，等等现象不胜枚举。如果没有一个正确的修行标准，是不可能达到目的地的，因此，明理对于每一个修行人来说尤为重要，先明理如同在走一条修行的捷径，能使修行人明明白白知道自己该走什么路。这样可以少走许多错路、弯路，并有效地节省了我们的修行时间和生命。
2、什么是悟道
能够明明白白悟透什么是道（佛家称本性），而不仅仅是知道。什么是道？很难用语言说明白，因为道很抽象，开口一说就已经离道了。因此，我们只能说一说道的特性。道充满宇宙，无处不在，清静无染。但又无形无象，无作无为，如如不动。它虽然是空无，但无能生有，能生成万物，变化万物，无为而无所不为。宇宙规律也是道派生出来的，但与道的特性却很相似，所以我们研究、认识、把握和运用宇宙规律就可以接近道，是对道的具体把握和运用，这也是我们修行人通往道的一条捷径。
3、明理悟道的方法
悟道的捷径就是修清净心，只有使阳性大脑静下来停止工作，阴性司令才能出来工作，使智慧自然流露而开悟。但是，一般人总是静不下心来，如何才能使心静下来？首先需要明理，明理才能看破，看破才能放下，放下才能清静。许多同修在反复听、看《成佛之道》的过程中明理了，甚至开悟了。有许多同修连续听了两年《成佛之道》以后，心自然而然地清静下来。原理就是长时间往灵魂里反复输入明理悟道的程序，灵魂就会按照这个程序反过来指挥大脑及行为。因为《成佛之道》主要讲的就是清静平等心，是明理入道的捷径。
修行人不打妄语，《成佛之道》是一本天书，是在静态中接上界信息写出来的，只是借我之手写出而已，并非我之功德。全国几百万人在听看过程中已经得到了明显的效果和验证。一位原在14层天的护法神自述说，她就是因为天天听看成佛之道，8年中提高到23层天。有许多同修在听看7遍以后而开悟，还有许多同修目前虽未开悟，但感觉自心明显清静，欲望逐渐淡漠，习气自然减少。所以为了使同学们尽快明理悟道，希望同修们除了反复听看《成佛之道》以外，还要认真学习研究《宇宙八大规律》，因为宇宙规律是道的体现，是道的实际应用，而且是接近道进入道的捷径。
除此之外，打坐入静，辟谷同时闭关也是一种快速开悟的捷径，在辟谷的情况下，身体和心理都会保持在一种很清静的状态，加上闭关打坐的效果，可以使智慧自然流露，达到初步开悟的效果。

二、如何修行

1、修行是修什么
修行是修心，是修清静心。是按照清静无为，如如不动的标准改习气，修正自己不合道，不符合规律的习气。但是许多同修不明此理，而是以放生、持戒、念佛念咒、供养、绕佛、做善事、烧香拜佛等这些表面形式作为修行的标准。虽然这些内容在修行过程中有一定的作用，但只是辅助作用，都不是真正的修行，因为修行是修正自己不合道不符合规律的意、言、行。如果今天念了十部经，但习气一点也没有改，等于今天没有修行。因此，修行要有实修实证，而不是形式主义和口修派。
修行是按照道（本性）的标准来修行，道无处不在，无需向外找，无需向外求，就是自心、自性。所以，没有必要到处去找，更不需要到处跑山跑庙。时刻把握自心，按照清静无为，如如不动的标准改正习气，这就是修行。
2、修行的依据是什么
修行是修心，修清静无为，如如不动之心。依据就是道的特性：清静无为，如如不动，一法不见，而又一法不舍。这是修行道路上必要的分别，此为分别智。分别心是以个人的我执我见为参照标准。而分别智是以道和规律作为修行的参照标准，是从此岸达到彼岸的渡船。
3、修行从何入手
要想达到清静无为，如如不动，首先必须从断分别心入手。我们平时这颗心静不下来，就是因为时刻在分别，事事在分别。无论什么事均是从私利出发，都要分别出个善恶、是非、好坏、对错。万事万物虽分阴阳，但阴阳没有好坏善恶之分。分别就是二法，佛法是不二法，二法就已经离道。所以，我们修行的道路就是逆反归元：万物归三，三归二，二归一，一还道。
4、如何修行
古人曾说：“小隐于山林，大隐于世间”。我们每天都要在世俗中生活，所以，我们修行人就要随缘在世俗中修行。修行的方法是在生活一点一滴的小事中看自己是否为外事所动心。
例如：今天的饭很对自己胃口就多吃一些，不对自己胃口就少吃或不吃，这就是心为外界事物所动；今天有人骂你，你生气了，有人表扬你，你就得意洋洋，这都是执着而动心；今天赚了几万元钱，你心理很高兴，赔了钱就很生气；今天听说哪里有一个神通很大的高人，立刻跑去求他给你点什么功能，给你破一破家里的什么灾难。这都是动心了，心被外界事物所牵。
如果能在每一件事物上都做到自心如如不动，直接把握在事物的空无本性上，而不是执着在事物的表象上，这就是“一法不见”。如果对任何事物都能随缘而用，不排斥和反对任何事物，心里没有任何对立面，这就是“一法不舍”，这就回到了“一”。修行如能达到“一法不见，而又一法不舍”，这就是“不二法”，这就是见性，就是证到了法身。
在修行过程中，自心逐渐清静，习气逐渐减少。在心理清净的时候可以反问自心：我心里还有什么放不下的人和事？我跟谁还有过结？有什么怨恨？还反对什么事物？如果什么也想不出来，就是心结全打开了。在心结全部打开的情况下，无论是修行还是治病，都会显现出快速明显的效果。