念头一词源于佛教 禅门对它电击雷吼

自性化现

文：一心

在我们当代文化体系中，“念头”一般被解释为“大脑里出现的想法，情绪，记忆，画面等的瞬间。”有“心思”、“主意”、“想法”等之义，有时也被赋予“冲动”之义。

其实，“念头”一词源于佛教。佛教中对 “念”有三种解释：

一“于所对之境记忆不忘也”。如《法界次第》曰：“念者，内心存意之异名也。”

二 “深思其事”，如《别译杂阿含经》云：“即作是念，沙门瞿昙知我心”。

三“心之发动，迁流于三世，谓之念。”如前念，后念，念念等。

此文所指念头，偏重于第三种解释。佛教典籍中经常会出现“单提一念”、“搦住念头不动”等，包括常说的“看话头”，“照顾话头”，也都是教人对治这一念。

观照这一念头时，会发现：念头如云，善念是白云，恶念是乌云。一个善念就是一朵白云，一个恶念就是一团乌云，一个又一个的恶念相续起来，就会连接称为一大片乌云，这一大片乌云越散越广，最终会遮蔽整个天空。乌云遮蔽住了天空，就看不到太阳了。在自然界，这时就会电闪雷鸣，下一场透雨，然后云开雾散、晴空万里。

这就好比是恶念遮蔽了真性，心中的太阳也就透射不出光来了，因此，一定要用闪电击中这些乌云念头，而且要像打雷一样吼叫它，只有这样，一个一个的恶念才会被击落，念头也才会形成雨点，跌落下来。这些恶念如雨点般跌落下来以后，才会看到，心中久违的晴空，当下便会豁然显现，可谓是千里清澈，万里澄明。

为什么要用闪电般的光芒击落这些恶念并像打雷一样去吼之？就是因为它遮蔽了我们生命的真性。怎么遮蔽的呢？这又和无始以来的习气有关，古人云：“吾人皆因无始习重，为毒所中，毒气深入，则念头偏偏与三毒贪瞋痴边相应，若不深省，焉知自身过患。”这是说，因为习气的原因，念头总是和贪婪、嗔恨、愚痴相感应，这样的话，所起的念头多是在贪婪、嗔恨或愚痴中打转。

《劝修净土切要》又说“因人之念头，所系甚重，牵魂引魄造命生身，莫不由此。念善生天堂，念恶入地狱，念魔便成魔，念佛便成佛。”在这里，念头被强调的更加重要了，几乎可以说，念头就是生命，可以“牵魂引魄造命生身”。如果这些念头全是恶念的话，所集聚的身体包括生命就会遮蔽真性。

那么，如何雷吼并对之电击呢？《宗范》中曾记载了大慧宗杲一句话：“十二时中随缘处，不得恶念相续，或照顾不着。起一恶念，当急着精彩，拽转头来。若随他去，相续不断。非独障道，亦谓之无智人。”

他还说：“制恶念当如懒安之牧牛。则久久自纯熟矣。”这是说不能让恶念相续，一旦起来，要立马调转念头，不能随它，不然就会被念念牵制而无智。用功日久，自会纯熟。《禅关策进》也提供了一个类似的“返观”方法，“忽于念头起处，打一个返观，这一念当下冰冷，直是澄澄湛湛、不动不摇，过一日如弹指顷，都不闻钟鼓之声。”

“冰冷”这一念可能还是有些温和，有时还真是需要对其“痛加鞭策”，否则是“永无成就之期”，如此则恶念不起。《佛说未曾有因缘经》又云：“不起恶念，则是善心。善心因缘，应受善报。”天长日久，恶念自灭。这时，便是“打得念头死，许汝法身活。”

虚云法师曾说，念从心起，心是念之头。念之前头就是心。《中阿含经》云：“恶念灭已，心便常住，在内止息，一意得定。”因此，定下心来很重要，否则念头没有了心这个主人，一眨眼就不知跑哪里去了，便如古人所言：“定力未成，念头无主，眨得眼来，千里万里去了”。因此，电击念头雷吼它，我们的目的还是定住自己的心。只有这样，才可即见“自性天真”，才可即得“大用现前”。

转自腾讯佛学