ZT：通过科学与佛法认识梦境：梦的产生

自性化现

现实如梦，梦如现实（资料图）

大圆法师（资料图）

2、梦的因缘

在我们了解了一些有关睡眠的基本知识以后，我们转入正式话题，再谈一谈梦是如何产生的。

那么在佛经当中就有这样记载：“于此增相阿赖耶，唯生意识即成梦。”其实这一句就是在说，阿赖耶识当中生起的意识是梦形成的基础。而意识包括“有分别的意识”和“无分别的意识”。

无分别的意识是产生梦现象的根本，它不存在任何辨别；那么有分别的意识是在无分别的意识上，这个现象生起后，加以是非的判断。那么无论是无分别的意识还是有分别的意识，在形成梦的时候，往往都带有习气的成份。所以要形成梦，虽然也需要其它的因素，但是产生主要的原因就是迷乱的习气。

简而言之，具有习气的意识，自从阿赖耶识生起以后，在身体内风团的鼓动下，慢慢进入身体的各个经脉网络当中，从而开始作梦。那么：

当我们的意识进入我们身体脉络网当中，如果这个风团，我们可以理解为这个意识，进入到清净的善脉，那么这种梦境就是非常吉祥的；

如果风团，或者这种意识，进入到非常污浊的噩脉，那么这个梦就是非常凶险的噩梦；

如果我们的意识分别进入到肝、胆、脾、双肾等内脏的脉络当中，就会梦到妖魔鬼怪；

如果我们的意识进入秘密处的这种脉络，就会有男女的贪欲之梦；

如果我们的意识进入到脚底等这些脉络，就会有堕入地狱的这种梦；

如果我们的意识进入到肚脐的这个脉络，就会出现六道轮回交杂的这种景象；

如果我们的意识进入到宽脉，那么我们就会梦见非常广阔的平原；

如果我们的意识进入窄脉，那么就会到达狭山僻壤；

如果我们的意识进入到活跃的脉络，就会梦到高楼大厦，悦意欢喜；

如果我们的意识进入到非常细小的脉络，那么就会感召到贫穷、饥饿、困苦难忍；

如果我们的意识早就已经习惯到进入某一个脉络，就像熟人旧舍、老马识途、似曾相识；

如果我们的意识去到以前很少去的脉络当中，那么我们的梦境就会去到人生地疏之处；

意识进入到眼部的脉络，我们就会看见五颜六色，就像面前的这一束鲜花，缤纷显现；

如果我们的意识进入到我们的耳部的脉络，我们就会听见悦耳的歌声，声声不断；

如果意识进入到我们鼻部的脉络，那么就会闻到香味；

如果意识进入到我们的舌部的脉络，就会尝到百味，享用饮食；

这是外在的器官。

如果我们的意识进入到心脏，好比心脏的下方脉络，就会梦见崎岖的峡谷、落入深洞或处在黑暗之中；

如果我们的心识、这种意识，进入到心脏上方的这种脉络，就会梦到攀山上岗，或者高空飞行，相信很多人都会有这样的一种体验。

如果我们的意识进入到我们脑部的脉络，就会梦见佛殿、寺院、僧人……

那么，本来大脑就是人类非常复杂而又重要的器官，在大脑的各个部位当中，也就是以我们的梵音穴为中心，前、后、左、右等八方区域，都存在着极其丰富敏感的脉络群。诸如此类这些脉络在大脑当中也有许多许多，由此所造的梦，也是各具特色的。

但是对于风推动意识进入脉络产生梦的这一个观点，一般人总会感觉太神秘了。往往人们对这种百思不得其解，就认为这是不是你胡乱说的呀？但这也是人之常情。但事实并非人们想象的那样。经验告诉我们，比喻说我们身体患了某些疾病，就会造作噩梦。或者，我们睡觉的时候，手按放在了胸口，那么我们的梦境会常常感受到沉重的压迫感……造成这些情况的原因正是我们身体某一部位的病痛、脉络的阻塞或者压制而导致的。

那么，说到这儿，我们可以联想一下，我们中国的这种中医当中的针灸，当我们学习解剖学的时候会发现，你整个人的身体每一个肌肉群，根本没有任何一个穴位，但是，通过中医的针灸刺痛，我们就能够治疗相关的疾病，那么原因正是在这儿。

正是因为我们身的意识，或者某一病痛的原因，都积聚在某一个部位。那么反之，假如脉络的运行与梦产生毫不相关，那么我们身体患病与重物按压也不会对梦产生任何影响。这个理论其实是出自于四部医典当中，那么这种四部医典在佛教的《月光论》当中也有明确的这种解释。

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