菩萨以此十法行于三界，清习五欲。无能为污。

小圆

摘录于：《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》 卷中 信相菩萨复白佛言。世尊。云何正念。答曰。当行不生不灭法。世尊。何法不生。何法不灭。

　　善男子。使恶法不生。善法不灭。若修此行。行于三界。结习五欲。无能为污。善男子。欲行三界。济度众生。应以十法。游三界中。顺世俗文字。说有三世。无上菩提。不在三世。究竟菩提。不堕众趣。何况三世三界中。何者为十。一者于誉于毁。心无增减。二者若闻善恶。心无分别。三者于诸愚智。等以悲心。四者见上下众生。意常平等。五者于轻毁供养。心无有二。六者于他阙失。莫见其过。七者见种种乘。皆是一乘。八者若闻三恶。亦勿惊怖。九者于诸菩萨。生如来相。十者佛出五浊。生希有想。菩萨若行此行。游于三界。烦恼结习。无能为害。菩萨大士。游三界中。以大悲为本。处此秽土。和光不同尘。是名难思议。若人于净国。持戒满一劫。此土须臾间。行慈为最胜。若人于此土。起身口意罪。应堕三恶道。现世受得除。菩萨生此土。不应怀忧怖。设有恶道罪。头痛则得除。所以者何。若人欲断缚。灭除诸烦恼。虽生此恶土。护法增智慧。亿劫在净土。受持用戒行。不如在此土。从旦至明日。我见阿閦佛国。西方安乐土。二国甚清净。亦无苦恼名。于彼作功德。未足以为奇。若人于此土。能忍不可事。亦教前人忍。其福最为胜。是故诸菩萨。行于此恶土。济度诸众生。勿怀烦恼忧。坚固菩提心。必得无上道。

尔时。虚空藏菩萨白佛言。世尊。我等今者。欲问菩萨。菩提因缘。若佛听许。当敢发问。佛言。善哉善哉。善男子。汝于无量。百千佛所。种诸善根。久达菩萨。所行方便。为诸菩萨。问于坚固菩提之道。随意决问。吾当为汝。分别解说。

　　时虚空藏菩萨已蒙许可。白佛言。世尊。何谓菩萨。其心坚固。而无疲倦。何谓菩萨。所言决定。而无中悔。何谓菩萨。增长善根。何谓菩萨。无所恐畏。威仪不转。何谓菩萨。成就善法。何谓菩萨。善知从一地。至于十地。何谓菩萨。善知方便。何谓菩萨。善化众生。何谓菩萨。世世不失。菩提之心。何谓菩萨。能行一心而无杂行。何谓菩萨。善求法宝。何谓菩萨。善出毁禁犯律之罪。何谓菩萨。能障烦恼。何谓菩萨。善能随顺。入诸大众。何谓菩萨。善开法门。何谓菩萨。先得因力。不失善根。何谓菩萨。不由他教。而能自行六波罗蜜。何谓菩萨。能舍禅定。现生欲界。何谓菩萨。于诸佛法。得不退转。何谓菩萨。行于三界。教化众生。使增善根。不断佛性。

　　尔时世尊。赞虚空藏菩萨言。善哉善哉。能问如来。菩萨之事。汝今谛听。善思念之。唯然。世尊。愿乐欲闻。领纳听受。

　　佛告虚空藏菩萨。复有四法。坚固其心。而不疲倦。何等为四。一者于诸众生起大悲心。二者精进不懈。三者信解生死如梦。四者正意思惟佛之智慧。菩萨有此四法。坚固其心。而不疲倦。

　　复有四法。所言决定。而不中悔。何等为四。一者决定说法了知无我。二者决定说诸生处。无可乐相。三者决定常赞大乘。四者决定说罪福业。不失果报。是名为四。

　　复有四法。增长善根。何等为四。一者持戒。二者多闻。三者布施。四者出家。是名为四。

　　菩萨复有四法。无所怖畏。威仪不转。何等为四。一者失利。二者恶名。三者毁辱。四者苦恼。是名为四。

　　菩萨复有四法。成就白法。何等为四。一者教人令信罪福。二者布施不求果报。三者守护正法。四者以大智慧。教诸菩萨。是名为四。

　　善男子。复有四法。善能了知。从一地。至于十地。一者久种善根。二者离诸过咎。三者善知方便。四者懃行精进。回向菩提。是名为四。

　　善男子。复有四法。善知方便。何等为四。一者顺众生意。二者于他功德。起随喜心。三者有罪悔过。四者劝请诸佛。转大法-轮。是名为四。

　　善男子。复有四法。善化众生。何等为四。一者常求利安众生。二者自舍己乐。三者和柔忍辱。四者能除憍慢。是名为四。

　　善男子。复有四法。能世世不失菩提之心。何等为四。一者常忆念十方一切诸佛。二者所作功德等。以施之一切众生。常为菩提。三者亲近善知识。四者称扬大乘。是名为四。

　　善男子。复有四法。能具一心。而无杂行。何等为四。一者离声闻心。二者离辟支佛心。三者求法无散。四者如所闻法。广为人说。是名为四。

　　善男子。复有四法。善求法宝。何等为四。一者于大法中。而生宝想。以难得故。二者于大法中。生救药想。疗众生病故。三者于求法中。生财利想。以不失故。四者于大法中。生灭苦相。至涅盘故。是名为四。

　　善男子。复有四法。善出毁禁烦恼之罪。何等为四。一者得无生法忍。以诸法无来故。二者得无灭忍。以诸法无去故。三者得因缘忍。知诸法因缘生故。四者得住忍。无异心相续故。是名为四。

　　善男子。复有四法。善障烦恼。何等为四。一者正忆念。二者障诸根。三者能得善法力故。四者独处远离故。是名为四。

　　善男子。复有四法。善能随顺。入诸大众。何等为四。一者求法不求胜故。二者常生恭敬。心无憍慢。三者唯求法利。不自显现。四者教人善法。不求名利。是名为四。

　　善男子。复有四法。善开法施。何等为四。一者守护正法。二者自益智慧亦益前人。三者常行善人之法。四者示人垢净清白。是名为四。

　　善男子。复有四法。得先因力。不失善根。何等为四。一者见他人阙不以为愚。二者于瞋怒人常修慈心。三者常说诸因缘。四者常念无上菩提。是名为四。

　　善男子。复有四法。不由他教。而能自行六波罗蜜。何等为四。一者常以法施施导与人。二者不说他人毁禁之罪。三者善知摄法。教化众生。四者解达深法。是名为四。

　　善男子。复有四法。能舍禅定。现生欲界。何等为四。一者其心柔软。二者能得诸善根力。三者不舍一切众生。四者常能善修智慧方便之力。是名为四。

　　善男子。复有四法。于佛法得不退转。何等为四。一者虽受无量生死。不生厌离。二者常能供养无量诸佛。三者修行无量慈心。四者信解无量佛慧。是名为四。

　　善男子。复有四法。不断佛性。何等为四。一者为诸众生不退本愿。二者受信施行。三者大欲精进。四者常能深心行于佛道。是名为四。

　　菩萨摩诃萨游于三界。行种种行。利益众生。常修出世不断佛性。说是大乘四法之时。四万天人皆发三菩提心。二万五千人得无生法忍。四万八千菩萨得达法界忍。善人佛慧。

（转）

幻法

一者于誉于毁。心无增减。二者若闻善恶。心无分别。三者于诸愚智。等以悲心。四者见上下众生。意常平等。五者于轻毁供养。心无有二。六者于他阙失。莫见其过。七者见种种乘。皆是一乘。八者若闻三恶。亦勿惊怖。九者于诸菩萨。生如来相。十者佛出五浊。 阿弥陀佛，随喜师兄法布施！