明向大和尚：我们的心性一直在当下

自性化现

我们的心性在当下（资料图）

文：明向大和尚

我们讲明心见性，我们这个心性它究竟在何处呢？我们的心性，刚才讲了一切时、一切处它都在，它不是断灭的。不能说我现在站在这里才有，等下坐下来就没有了。它是一切时一切处都在的。那么它具体的表现呢？它具体的表现就在当下，我们的心性一直在当下。

什么叫当下？我们大家要知道，我们的心性时时处处都在作用，对不对？因为只有时时处处都在作用，它才是不生不灭的嘛。而且它不生不灭是可以作用的，可以显现一切的万相。那么问题就来了，究竟在什么地方体现它的作用？——只能在当下。比如说，拿我们的闻性来说，我现在在听，我能不能跑到前一个小时去听啊？前一个小时已经过去了哦。我们能不能追赶时间跑回到前一个小时去听？不可能啊！前一小时已经过去了，我们不能再跑回去了，对不对？好，我们能不能跑到下一个小时去听？不行啊，下一个小时没来，它不能作用，对不对？所以，过去不可以作用，未来不可以作用，现在——这个现在，是不是就是当下呢？也不完全是，但是当下一定表现在现在。但是“当下”是不住现在的。

什么是“当下”？当下既是现在又不住现在。

比如说我们的闻性，只在这个时候听，只这个时候在，就在这个时候听，但问题是现在不能够住啊。比如说刚刚听，刚刚在这个时候的——刚刚这一秒钟，刚刚这一刹那，它即又离开了。所以它必然表现在现在但又不能够住现在。是不是？过去不能、未来不能，现在它不是死的，它不可以停留的，所以不能够住。既在现在又不能够住现在，这个才是当下。

任何时候都是当下，任何时候都在现在的同时又不在现在，是不是？刹那生、刹那灭，即生即灭，这个就是当下！所以，“当下”我们不要把它错误地认为就是现在，因为“现在”它不是可以停留的一个时间，时间是不能停留的。所以，当下是一个动态的，不是一个静态。如果我们把当下局限在现在的话就容易住着，那是静态。这个“当下”实在是一个动态，什么时候都是在现在，同时又不住现在。所以说时时刻刻只表现在现在，只表现在当下。所以，这个当下不是静止、不动的现在，它是一个动态的反映。

那么我们的本性在什么地方啊？就在我们每个人正在听的当中。

我们现在都听得清清楚楚、明明白白吗？在作用的那个是什么？灵明不昧的那个，又是无形无相；是不是？那个是什么？那个什么也不是，因为它无形无相。但是，那个东西是不是灵明不昧在用啊？所以，我们的真心本性表现在体、相、用。

这个真心本性的“体”，它是空寂的；

这个真心本性的“相”，它显现的相是幻相；

这个真心本性的“用”，它是当下显现在作用。

我们从什么地方去明白这个心性？为什么不能够从体和相里面去契入呢？因为大家知道，这个“体”是空寂的，所谓空寂就是无相的。无相的东西我们怎么去捉摸到？无相的东西我们永远无法捉摸到的，根本达不到的。它不是青黄赤白，也不是长短方圆，什么都不是。怎么样体会见真心本性？怎么见性？见不到的。所以一个人说我见到真心本性，那真心本性就变成了相了。因为，有形有相的东西才可以给我们见。

所以，体，我们不能够去见到，体是无相的，不可见的。但是“相”可以见，因为一切万法都是我们心性所显现的“相”，这个相是幻相，从相上不可以执着它，它是个幻相，没有实体的，就像电影故事一定要靠荧幕来显现的，这电影故事全都是假的，我们不能够把电影故事当做真的，然后钻到里面去又哭又闹，又死又活的，这样就是“着相”了，执着这个相就错了。

转自腾讯佛学