[星云日记]心甘情愿1992.10.16～1992.10.31

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摘自《无量香光网文章集锦》

●[星云日记]心甘情愿　1992.10.16～1992.10.31
星云日记
心甘情愿　1992.10.16～1992.10.31

　　十月　十六日　　星期五　　　　　　　　　　　　　
　　在心定和慧军的陪同下，上午北上，一路巡视正在装潢中的台南讲堂、永康禅净中心和头份禅净中心。中午在三义交流道附近的“车亭”休息站，买了乾面在车上当午餐。
　　下午三时，抵中国电视公司。中视总经理朱宗轲先生和节目部经理宋裕民先生亲自接待，并在勾峰、赵宁、杨庆煌、余邦的陪同下，在中视大楼的中庭主持一场诵经祈福仪式。并看将在本月二十一日要播出的八点档国语连续剧“再世情缘”的试片。“再”剧是国际佛光会中华总会常务理事勾峰，根据我所着的《玉琳国师》改编制作，内容是叙述清朝玉琳国师在修道过程中，化小爱为大爱，藉佛法普渡众生的经过。
　　在八点档戏剧节目中，中视能安排上演属宗教性节目的“再”剧，实在是为当今社会注入一股清流。我十二岁在栖霞山，但真正的祖庭应该算是宜兴白塔山大觉寺，因为那是家师披剃的道场，江苏宜兴崇恩寺，也就是清时玉琳国师被皇帝封为“国师”的寺院，我二十三岁来台时(一九四九年)，深感社会法律虽然重要，但信仰和道德则更为重要，因法律是形而外的行为规范，内心的约束则要靠信仰和道德。故此，有提笔撰述《玉琳国师》的因缘，后经勾峰先生的建议，将《玉琳国师》的故事改成电视剧“再世情缘”，其主要演员有杨庆煌、况明洁、沈海蓉、翁家明、李黛玲、葛香亭、曹健……等数十人，佛光山为了表示支持，也提供了全山场地及上千人次出家与在家信众的演出，相信此剧在正式播出时，必定会赢得国际佛光会中华总会数十万会员的支持，希望“再”剧匡正社会风气，增加人间道德勇气的真正精神，能引起社会大众的共鸣，让我们有一个讲究信仰、道德、慈悲、喜舍、尊重的生活环境。
　　在试片场中，勾峰表示，十几年前就皈依在佛光山门下，说我一再鼓励他既做为一个大众人物，就要以身作则成为社会的楷模。此次“再”剧制作期间，我从开始就支持他，他很感动。中视公司站在商业立场，能让一出以佛教为主的故事搬上屏幕，更增加他的信心。
　　看完试片，不难看出编剧蔡文杰先生的用心、演员们的卖力、制作人勾峰严谨的态度，这是我看过最有水平的佛教电视剧，一定要让信徒们“大家告诉大家”一起来观赏。
　　因“女人女人”电视节目而获得金钟奖的赵宁(也是国际佛光会中华总会理事)，在试片场中，请我到他“女人女人”节目中讲几句话，“普天之下有大多数都是女人，为女人讲几句话。”
　　世间原本就是“一半一半”，男人一半，女人也一半。我认为女人不一定要做女强人，男女互相尊重，还回男人和女人的本来面目。因为女人与男人是平分一半的天下，和谐共处才是融和之道。
　　晚，七时三十分，在普门寺会议厅，为世界佛教徒友谊会第十八届大会、世界佛教青年友谊会第九届大会，将在台北和佛光山召开，由国际佛光会中华总会承办，特利用此时间和主办的中国佛教会、中华佛教居士会、中华汉藏文化协会，协办的中华民国佛教青年会等各单位，协商彼此的筹备工作。
　　报载：七十二岁的菲律宾籍修女花丽娜，有四十年的时间是奉献给台湾的教会、医院、学校，故自称是“台湾人”。
　　把自己生命融入群体大众中，是宗教家的本色，这也是到海外弘法布教的根本要件，如果以过客的心态在弘法，菩提种子就不易在当地生根发芽。花丽娜修女自许为台湾人的肯定，不难看出她对台湾血浓于水的感情。
　　十月　十七日　　星期六
　　从佛光山退位以来，事务性的工作便不再管了，自己如闲云野鹤般在世界各地弘法说教，可说既是清闲，也是忙碌，感觉人生真是“不亦乐乎！”而对社会上所发生的一些事，也愈来愈懒得理会；可是一些信徒和访客，总是带来红尘琐事。近来相当多的人都说到他们对台湾的现况感到忧心忡忡，他们甚至认为当年退出联合国，后来中美断交都不感到害怕，但是现在大家都只忙于自己的争权夺利，不管道德人格，不管“应有所为，有所不为”，不管国家和全民的幸福和安全，到处充满金权政治、派系柯断、黑白挂勾、政治斗争……等等问题；以前的问题是外来的、是下面的，现在是内部比外部严重，上面比下面厉害。他们现在真的是感到慌了，不知该如何是好？移民吗？怕不能适应。住下吗？担心永无宁日。
　　对信徒们这些担忧，我告诉他们，禅宗谈人生有三个境界，所谓：“见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；最后，见山又是山，见水又是水。”所以我觉得，我们应该以乐观的态度来看台湾的前途。尤其现在“李郝体制”的巧妙配合，更是赢得全民大多数的坚定支持。只要那些只为自己谋利，而唯恐天下不乱的人不要危言耸听，或当事者能明察，中华民国－－台湾必能在稳定中发展。
　　信徒们也谈及这未来的两三年内政府人事的看法，他们认为：
　　李总统登辉先生，勤政爱民，学识渊博，道德高超，又具使命感，担任总统领导全国最理想不过了，假如现在将党主席让给林洋港先生担任，那就更好了。尤其，李总统也曾表示过，将来不担任公职时，希望能做一个牧师，传教布道。李总统以神爱世人的理念，想必一定能为中华民国的宪政留下一个不朽的、伟大的典范，就像美国总统华盛顿一样。
　　郝柏村先生，担任行政院长，再不作第二人想，他有魄力，两年来的行政院长，对台湾的治安和经济已做出了莫大的贡献。他虽是军人出身，但深具民主的素养和理念，近来政局的稳定，可说是李总统与郝院长合作无间的结果。郝院长且以无比的担当推动全方位的“六年国家建设计画”，相信如能一以贯之，中华民国步入先进国家的行列，定然为期不远。
　　林院长洋港先生，目前以维护司法的公正与独立为己任，更全心全力在推动社会道德风气的重整。林洋港先生，大家认为做不做总统并不重要，正当此体力、健康、智能、经验尚未衰退时，早一些出任中国国民党主席，为党做一些党务革新，让国民党更符合现代自由民主的政党。如国民党在有意实施党政分离的政策下，林院长实在是担任党主席的不二人选。
　　林洋港先生担任党主席后，施启扬先生可任司法院院长。
　　邱创焕先生和林洋港先生一样，他们都是总统的人才，但现在都不必和李登辉先生争长较短，最好大家都以国家为重，邱先生可以担任考试院院长，可以为国选拔人才，更为考试院建立完整、公平、活泼的制度，那真是国家和人民的福气了。
　　宋秘书长楚瑜先生，自经国先生逝世以来，全力辅助李主席推展国政，改革党务，居中协调，功不可没，如能继续负责执政党的秘书长，也是全国之福。
　　其实，信徒和访客的这些忧虑和意见，在我这个方外人来说，只是“万花丛中过，片叶不沾身”罢了。不过，我个人倒是有一个建议，上述几位大人物能聚集一起谈一谈，只要大家公忠体国，坦然相待，不只国家之福，坊间的闲话必定也会烟消云散。
　　十月　十八日　　星期日
　　上午十时，在高雄普贤寺为前来参加国际佛光会中华总会所举办的“第十二期领导干部研习营”的会员干部们上课。短短的两个小时，除为大家讲解佛光会的内容与精神外，并为大家介绍近来在各地成立新分会的情形。
　　七月份我到印度拉达克，当地佛教会会长说：“我做拉达克佛教会会长已有八年，我的名字、力量及所有的一切都不能出拉达克一步，我现在做国际佛光会拉达克协会副会长，我即刻可和世界上的佛教徒来往了。”
　　科州丹佛佛光协会会长谢典丰先生，苗栗人，从事工程师二十多年，他说：“我这一生都和钢筋、水泥、砖头、瓦片为伍，冷冰冰的一点感情都没有，现在有了佛光会，才觉得人生有趣味，我不要做无情的事业，我要为有情众生服务。”
　　瑞士华人联合会，会员达四千余人，当了八年之久的何振威会长，希望大家都参加佛光会，增加更强的凝聚力。
　　我国驻伦敦代表戴瑞明先生，在台湾做过文工会主任，我到伦敦时，戴代表虽公务很忙，却每天陪我，他说：“为佛光会忙，比什么都有意义。”
　　驻阿根廷代表王允昌先生是位天主教徒，其夫人林淑惠是虔诚的佛教徒，在欢迎宴会中，我想把佛光会向王代表介绍，他立刻跟旁边的秘书说：“代表处所有的员工全部做佛光会的会员，他要做佛光之友”。
　　课后，总会的工作干部，向我报告各自辅导的分会会务及发展情形。苗栗佛光会会长谢启光先生，为了要协助新分会的成立，到处去作说明会，尤其谢启光的女儿特地从台北赶回来要庆祝其父母结婚二十周年纪念，谢先生竟然把全家都带到说明会现场，这种对会务之投入与发心，实在让总会的工作人员非常感动。
　　这两天普贤寺正在举行药师法会，除佛堂外，斋堂、会议厅、客堂也都挤满了信徒，专程绕到殿堂和信众打招呼，个个都欣喜地向我问讯、合掌，不难看出大家礼拜的法喜。尤其是一些从寿山寺开始就参加药师法会的信徒，我到现在都还可以叫出他们的名字，二十多年来如一日的虔诚礼拜不改变其信仰，不轻易离开道场，其忠贞坚定的情操，不愧是佛教徒的本色。
　　下午，前往北斗主持国际佛光会中华总会北斗、溪洲、社头、台化四个分会的成立大会。行政院政务委员黄石城、立委许福曜、台中地方法院庭长阮刚猛、县议员李照实、北斗镇长卓建国、北斗镇民代表张惠清、田尾国小校长黄荣源、万来国小校长杨舜耕、溪洲成功国小校长郑明贤、民众服务站主任苏明安、农会总干事颜铭扬，慈心慈善会魏梧桐等多位贵宾皆前来观礼。
　　黄石城先生和北斗镇长卓建国先生等人，在致词中都一再肯定佛光会在地方上成立分会，对社区必有带动的影响力，期望健康又有道德的生活环境，在分会成立后能渐渐树立。
　　在成立大会中，分别授证给－－
　　台化分会：会长郭涂城，副会长刘佳香、蔡振东、詹淑珠，秘书翁梅雀。
　　北斗分会：会长詹石藏，副会长张巧幸、刘金木、林三佑，秘书许东得、高立夫、黄进添。
　　溪洲分会：会长陈清标，副会长宋文忠、蔡总利、廖俊彦，秘书张姶美。
　　社头分会：会长魏陈春惠，副会长叶捷忠、张府铸、陈碧琴，秘书施月娥。
　　成立大会圆满后，应信众要求，主持一场皈依典礼，有近千人报名皈依。
　　一则小故事：有一天，猪向牛抱怨道：“人类很不公平，我从猪毛、猪皮、猪肉及至五脏六腑没有一部分隐藏，全身都奉献出来，但人们仍嫌我髒、嫌我懒、嫌我笨；而牛你则不但受到人们赞扬，还有辛苦耐力的美誉，这对我实在太不公平了。”
　　牛想了一会道：“生前我就替人类拉车、耕田、提供牛奶，进而奉献我的全身；而猪你则要到死后，人类才会得到你的好处，我想这就是我们不同的地方。”
　　人生在世，服务的人生观各有所衷，“猪”与“牛”是最常见的典型，而舍身奉献却是一致的理念，另一种动物－－鸡，从牠身上，也可以得到一些启示。
　　鸡：头上戴冠是文雅，足上生距是威武，遇敌敢斗是有勇，见食相呼是好仁，报晓守时是有信，孵卵不舍是有恒，雌雄不争是和顺，抚雏劳瘁是慈爱，产卵不停是利他，舍身供人享受才生存。
　　十月　十九日　　星期一
　　“千峰待逋客，香茗复丛生；
　　　采摘知深处，烟霞羡独行；
　　　幽期山寺远，野饭石泉清；
　　　寂寂然灯夜，相思磬一声。”－－唐·皇甫冉
　　早上想改一些文稿，所以没到办公室去，在开山寮自焼了一壶水，我不懂得品茗，但是一杯热茶却是独处时最佳的良伴，“茶”有其历史：
　　早在四千多年前，尝百草的神农氏就发现了苦茶这种植物，史籍上有“炎帝崩于茶乡”的记述，所以把神农氏死的地方称作“茶乡”。那时人们称茶叫“苦茶”。
　　一千多年以后，人们称苦茶为“檟”，《尔雅》的〈释木篇〉，很明确的把“檟”解释为“苦茶”。汉和帝时，许慎在《说文解字》中，把“茶”解释为“苦茶”，而且强调：荼，即今之茶字。可见早在东汉时期，茶这种植物已经在文字上定型化了。
　　东晋有位叫郭璞的人，在《尔雅注》里表示道：“今呼早采者为茶，晚取名为茗，一名荈……”可见当时人们对采茶的迟早与茶质的关系，已有相当精辟的总结，如果不是对茶有长期种植、饮用的实际经验，要有这样的认识是不可能的。
　　在《天中记》中，古代人们在长期的茶树经营中，以为茶树只能用茶籽培育，所以我国古代婚娶聘礼的习俗多用茶叶，女方受聘称为“受茶”，茶树象征坚贞的爱情和永恒的友谊。
　　《唐书》上说，唐时有位陆羽，嗜茶如命，他用了毕生精力专心致志地探索茶的源本、植制、采造方法、工具，成为世界上第一个茶叶科学家。并写了一部研究茶的专书《茶经》，分为三卷，集中了我国人民长期经营茶树的实际经验，内容丰富，见解精到，光是烹茶用的器具，就记载有二十四种。
　　故“茶旗经雨展，石笋带云尖”是有其渊源历史的。
　　若心无闲事时，能坐拥书城，手中又有一杯好茶的话，那真是“浮生乐事此为最，品茶论典满室香”，可是这种时间对我而言，只是偷得浮生半日闲的一个插曲而已！
　　晚，七时在法堂，与英文佛学班的三十多位同学们座谈。由同学们先自我“介绍”自己的专长、性向、理想、抱负，以及就读英文佛学班的目的。
　　此次的美洲、南美洲、欧洲之行，让我最深刻的感触是，佛教的弘传之所以不能在欧美普遍，乃是因“语言”不能沟通的关系，据历史上记载，早在一千五百年前，就曾有一法号叫慧深的出家人到过美洲和墨西哥弘法，但佛教却无法像天主教或基督教那样在异国生根，原因即在于语言，所以我很有心要派遣徒众到德国学习德语，法国学习法语，巴西学习葡萄牙语，阿根廷学习西班牙语，俄国学习俄语……去学当地的语言，由英文佛学班同学如此热烈举手表示愿意前往的认真态度，颇感欣慰，有共识的体认，自然容易达成理想和目标。
　　目前，佛光山拥有的语文人才以英语的最多，约七十人，日语约三十人，梵文二人，藏文一人，马来文三十余人，泰文五人，法语五人，西班牙语一人，广东话四十人，潮州话三人，其它都说华语、闽南语、客家话了。
　　我并回答英文班同学的问题－－
　　如何背书？临睡前数度浏览；睡醒时不翻身，静静回想；考前囫囵吞枣的记法不长久，须像念佛一样常念、常背，自然牢记于心。
　　要亲近善知识，并每月请大师兄们座谈开示，培养对常住的感情。
　　学佛的人，心胸要如赤子般的单纯，单纯一点思想就比较清净，思想清净就不会有烦恼。
　　起无明烦恼时，要多礼佛、唱诵、苦行，从拜佛中可以拜走烦恼，从唱诵中涤清身心的污染，从苦行中解缚自我的苦闷。
　　指责对方不如法时，要有艺术，要让对方欢喜接受才有用。
　　与人相处，只要有关爱的心、体贴的心，则一切皆可以接受。
　　做事之所以会感到困难，乃在于道行不够、能力不足。
　　要训练自己内在的力量，内心有力量则可以承担一切。
　　学佛要做“活人”，肌肉要有活力，脸上要有表情，待人要有笑容，除行仪态度要有威仪外，更要从六根里去表现佛法。
　　十月　二十日　　星期二
　　这两天各大报的社会版，都提及社会福利和重整道德是促进社会祥和不可少的步骤，报上“黑白集”专栏上也提到，要建立“祥和社会”应朝下列几个方向去推动：
　　一、透过丰富、多元而活泼的社会活动和民俗活动，带动人们彼此连带关系的紧密化。
　　二、透过制度上的区隔设计，使特定领域，诸如经济与政治中的竞争和冲突，不致影响人们彼此的共同体意识。
　　三、在竞争与冲突最为剧烈的部门，例如针对经济利益和政治权力，订定明确的游戏规则，使有所循。
　　四、在金钱、名利、权力之外，开发更多值得人们追求的目标，使人人皆能各适其性。
　　唯有在制度上使人人皆能“各正性命，保合太和”，才能真正达致祥和社会。
　　这实在是非常语重心长的一些建议，对“如何建立祥和社会”我也有几点意见：
　　一、要诚实无欺。
　　二、要结缘感恩。
　　三、要慈悲爱心。
　　四、要勤劳忍耐。
　　五、要因果守法。
　　六、要谦让尊重。
　　偶在书架上翻到一本《历史猜谜》，内容颇为有趣，是以另一种角度，来看历史上的问题，如－－
　　公元二八○年，罗马与希腊鏖战时，罗马军因受希腊军的大象攻击而败退；但是这些所向无敌的大象，遇到罗马军的食用猪，却立刻停止攻击，为什么？
　　因大象从未见过猪，正和罗马军没有看过大象一样而丧胆。罗马帝国因而幸免全军覆没，后来罗马制作了刻有象与猪的金币，以资纪念。
　　成吉思汗以至元世祖忽必烈等元朝历代皇帝的坟墓未闻曾被盗掘过，为什么？
　　因他们不造坟墓，依北方游牧民族的习俗，有故意隐藏埋葬地的习俗。他们把墓做在地下十多公尺深处，而地面上并不留任何标示。
　　英国在十九世纪的维多利亚女王时代，道德教育极严，女性在医生面前也不得袒裸身体，当时医生如何为女性病患看病？
　　医生备有模型人像，患者在这人像上指出病痛部位就行。
　　一年十二个月，一个月三十天，是根据月亮的盈亏而来，但一周七天，又有何根据？
　　据考证，一周的起源溯自古巴比伦，当时太阴天文学甚为发达，已发现月球的圆缺分为新月、上弦、满月和下弦，各隔七天。
　　奥运的马拉松赛跑，距离约四十二公里，这距离是怎么来的？
　　雅典与入侵的波斯军队，在马拉顿交战。当雅典军队告捷时，有传令兵费第比得斯赤脚跑回国报告的英勇事迹，而马拉顿到雅典的距离，就是四十公里左右。
　　宋朝名产陶器外销中东和欧洲，须经千山万水，艰苦漫长的旅途。当时的中国商人，究竟如何包装这些陶器，使中途不致损坏？
　　用粘土包起来，乾固后启运。先把适合重迭的陶器集中起来，把粘土填满隙间，再以粘土整个外面包成一大泥球，粘土乾后，以干草包扎。抵达目的地后，把泥球放进水里，粘土就自行融解。
　　古代的埃及金字塔，使用的有一块重达数十公吨重的花岗岩，在还没有铁制工具时代，硬石块是怎么切下来的？
　　用金刚钻做锥子，先在岩石上打个小洞，塞进木头。然后把木头浸湿使之膨胀，即以木头之膨胀力“爆破”岩石。
　　古罗马的公共大浴池，可以同时容纳六千人，那里还设有一千六百个大理石造的座位，浴堂设座位做什么？
　　供浴客聊天，听哲学者演说和诗人的朗诵，以及阅读之用。公共大浴池等于现在的健康、休闲兼文化中心。当时除宫殿外，民间很少有水井或泉水，罗马皇帝为施德政，斥资兴建公共浴室。
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　　晚，七时三十分，前往善化慧慈寺，为前来参加药师法会的信众开示。
　　十月　二十一日　　星期三
　　为迎接八十一年度的“功德主会”及第十八届世界佛教徒友谊会、第九届世界佛教青年友谊会，即将在山上隆重召开，佛光山文教基金会特在“佛教文物展览馆”(即三宝殿底层，昔敦煌文物特展处)，将举办一项“佛教文物艺术展”，今天和心平、慈惠等人先至现场，参观其预展情形。
　　此次展出内容，共有五区－－
　　一、由汉光佛像公司及东大雕刻艺术社负责展出，内容为佛像艺术、各种木雕品、明朝的佛像铜雕制品、佛像珍藏品、创作品，共有百余件。
　　二、由国际佛光会世界总会理事马来西亚籍的梁国兴居士提供的“世界佛教邮票珍品展”，计有十六国佛教为题的邮票、首日封，邮票内容有佛教法器、仪式、风俗、节日等，都是梁国兴居士多年费心珍藏，计有五百多件。
　　三、由尼泊尔蓝毗尼发展基金会负责展出的“蓝毗尼园特展”，内容有佛陀出生地蓝毗尼园的研究报告，并有实地拍摄的珍贵图片数十张是国内首次详尽介绍蓝毗尼园的展出项目。
　　四、“天雕”是未经雕刻的天然珍品，每一件都未经一刀雕刻，是由白沧沂居士提供，其数十年的珍藏品，计有百余件之多，都是天然树根形成各种活泼有趣的造型，有观音、佛手、*轮……更有些是可依想象，想什么就像什么，充满自然之美，也充满生命力！
　　五、由星光地球科学陈列馆提供展出的“化石展”，内容有亿年动植物的化石，以及各种宝石、宝物的陈列。
　　在展出期间一律免费供来山的游客和信众参观。除这一次的展出外，佛光山文教基金会拟定期有计画的排出全年展览内容，相信以后来山的信众，随时都可以欣赏到各种不同的文物。
　　子路问孔子：“管仲是怎么样的人？”
　　孔子：“是仁者。”
　　子路：“管仲曾想说服齐襄公施政而没有被接受，是辩才不够；襄公死后，辅佐公子纠却无法得到齐君之位，是能力不足；只身逃出齐国，连累家族而不悲伤，是没有慈孝之心；在鲁国沦为阶下囚而不觉惭愧，是没有羞耻之心；回到齐国出仕当年的仇敌齐桓公，是不忠；召忽为公子纠守节自蔱，管仲不死，是不仁，缺失这么多，老师怎么称他是仁者？”
　　孔子：“管仲说服不了襄公，那是襄公没眼光；辅佐公子纠不成，那是时运不济；家族残破而不悲伤，那是豁达知命；身为囚徒而不惭愧，那是自省后的坦坦荡荡；出仕昔日的仇敌，那是知道权衡事情的轻重缓急；召忽殉死而管仲不从，那是因为召忽的才干平平，不死也只是个败战的囚虏，殉死反而可以成为名扬天下的守节之臣。管仲是才堪治理天下的王佐之才，怎么能拘泥于小节而置天下万民于不顾？”
　　史家对管仲的行谊是评为走在是非边际，行事充满争议，得志后不改奢侈僭越的一个人。其实一个人受褒受贬，得宠得辱除看时节因缘外，“缘”也是占很重要的分量，有缘的人即使是多么大的缺失，也都能包容体谅；没有缘的人，欲加之罪何患无词？故，认识一个人，除了解他的长处外，也必须很深切地了解他的短处，才能在适当的时机内，防止人才的流失。
　　人生是污秽的川流，要涵纳这川流而不失其清洁，人必须成为大海。
　　十月　二十二日　　星期四
　　韩国各寺院代表－－三论宗宗正大汕法师、总务院长迦山法师、太古宗法镜法师、曹溪宗元法法师、*轮宗觉明法师、总和宗竹山法师、本愿宗无空法师等各率领其信徒共计百余人来访，下午一时三十分，在*轮堂以简单茶点招待大家。
　　中韩关系从唐时就一直很密切，尤其是文化和宗教的因缘更深，虽然最近中韩断交，那只是政治上的利害关系，对我们在文化、宗教、经济的来往并没有影响。想告诉各位一个讯息是，非只出家人，台湾的国民对韩国皆充满关怀友谊，希望政治归政治，宗教归宗教，我们宗教人民的友谊是永远的。各位的寺院至少都有数百年甚至千年以上的历史，佛光山只有短短的二十六年，但佛光山和韩国的佛教一样很维护传统，也很重视现代化。在传统与现代的融和下，对人间佛教的推动有很大的成果。过去的佛教只有在寺院而已，现在佛教能普及到家庭、社会、生活中，实归于人间佛教的提倡，尤其国际佛光会能在各国成立总会、分会，也是因共识共鸣所得到的回响，但愿不久，韩国也能有国际佛光会总会的成立，打破国家、民族的界线，共同来做地球人。
　　迦山法师表示：非常佩服国际佛光会在世界各地推动的成果，对此次中韩断交深感遗憾！在韩国最困难的时候，因蒋公的帮助才能独立，现在却为了自己的利益，而放弃中韩的友谊，希望此举不要影响到民间及宗教上的往来……
　　茶叙后，亲自陪他们到大殿礼佛，并至文物展览馆参观，沿途百余人都轮流跟我照相，只感到镁光灯在身旁闪个不停，真的不知道站在身旁合照的是什么人？因我来不及看。
　　君臣之道如“琴”－－
　　琴的原始意义是“禁”，目的在禁止浮邪，使其归于正。从前伏羲作琴：
　　长三尺六寸六分，喻一年三百六十六日；
　　宽六寸，喻六合；
　　前广后狭，喻尊卑有序；
　　上圆下方，喻效法天地精神；
　　琴上五弦，喻金、木、水、火、土五行；
　　大弦是君，小弦是臣，琴音缓急代表清浊；
　　浊意在于宽厚而不松弛，君王之道正应如此；
　　清意在于清廉而不紊乱，臣民之道正应如此；
　　宫、商、角、征、羽五音，而后文王武王各加一弦；
　　文弦是少宫，武弦是少商，来调和君臣恩典。
　　一旦君臣配合完美，政令的执行就自然彻底了。

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续-《●[星云日记]心甘情愿　1992.10.16～1992.10.31》

摘自《无量香光网文章集锦》
　　与其曲意喜人，不如刚直忌人，《徂徕集》提到如何用人：
　　１．用人之前不必知道对方长处，只要在任用之后，再去发掘他的优点。
　　２．人只需取其长处，不必记其短处。
　　３．不可以只用自己喜欢的人。
　　４．不责咎小过，只要能努力做事即可。
　　５．既已任用了某人，就要凡事信任他。
　　６．在上位者不可与部属争才智。
　　７．有才者必有其缺点，所以要有不计较他缺点的雅量。
　　８．识时务者为俊杰。
　　９．道心中有衣食，衣食中无道心。
　　１０．佛法无功用处，唯是平常无事。
　　１１．身财由于藏财，身财第一优于心财。
　　１２．恶事向己，好事与他，忘利利他，慈悲之极。
　　１３．宁可守道贫贱而死，不为无道富贵而生。
　　十月　二十三日　　星期五
　　上午六时，由佛光山出发前往斗六，为国际佛光会法制长曹永杉居士的普民关系企业负责兴建的斗六国宅，主持破土典礼。
　　云林县廖泉裕县长、立委高资敏先生及沈尤成、曹永杉两位已届八十多岁的令尊，和购屋的屋主近二百人都到现场参加破土典礼，我为其说法语为－－
　　“一心要把民宅建，二事因缘皆俱全，
　　　三多人人报喜讯，四恩合第必安宁，
　　　五福临门家家喜，六六大顺众皆知，
　　　七财广进通全世，八德目标定可期，
　　　九住身心入禅界，十方法界乐逍遥。”
　　斗六国宅是第一个云林县奖励投资而兴建的国宅，俗云：福地福人居。好的地方总是与好的人有缘，故对已经预订到房子的屋主，实在是很有福气！
　　破土圆满后，才八时五十分，十时与云林县廖县长有约，还有时间，就顺道到斗六市区参观，在路旁看到“剑湖山世界”(游乐区)的招牌，就乘兴驱车前往，剑湖山游乐区的入口处，与佛光山差不多，摊贩、小卖、临时摊位……。三十元的停车费，二百二十元的门票，选择区内的一景“博览天下，尽藏古今”－－剑湖山博物馆，匆匆一览前后不过十分钟，巧遇台北县瑞芳国中的学生也来参观，他们都亲切地跑过来和我打招呼，现在的青年学生实在活泼大方，不像以前的青少年较易羞怯。
　　准十时，访廖县长官邸。佛光山拟在斗六地区设立“宗教博物馆”及“宗教学院”，请廖县长看其可能性，县府的黄定川土地科长、林清音教育局长、张守发股长，也在旁提供意见。
　　北港地区朝拜妈祖的香客，每年都有四百万人左右，但都停留在肤浅的信仰上，故广集各类佛教文物，给予表相、陈列、说明的教育方式，来提升信徒信仰层次，以达到净化身心的目的，而不光只停留在拜拜阶段，让崇拜妈祖的香客都能成为正信的佛教徒，这是筹办“宗教博物馆”的目的。
　　教育部政务次长袁颂西最近表示，教育部为推动宗教教育，计画在大专院校设宗教通识课程，在高中高职课程上增加宗教教材，以教育学生正确的宗教理念及如何认识宗教。这是佛光山要开办“宗教学院”的因缘，而宗教博物馆即是宗教学院最具体的图书馆，如果这两者向政府申请能顺利获得许可的话，云林地区的信众就有福了。
　　中午十二时三十分要回佛光山时，看到立委廖福本先生的服务处，特下车拜访，可惜服务处内空无一人，只有一位小姐在看守，在其贵宾簿上签个名，就驱车上高速公路。
　　杂感：
　　有因果观念，不会怨天尤人－－幸福之道。
　　如何快乐？从布施、持戒、惭愧、助人中可以得到。
　　菩萨、因果皆不会忘记我们的耕耘。
　　静坐可以除妄想。
　　念佛可一步步走向真理。
　　佛教要传教，才会兴盛。
　　永远不退的精进是：“难忍能忍，难行能行。”
　　为什么要有信仰？人格可以提升，道德可以完成，身心可以净化。
　　修行要将“行”修好，修行，随有随遣。
　　遇逆增上缘要怀感恩心－－感谢你的敌人。
　　体验是永久的觉悟。
　　勇猛中要有慈祥，慈祥中要有力量。
　　学习吃亏则工作容易发展。
　　会做事者，要能皆大欢喜。
　　有容乃大，吃亏便是福。
　　天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。
　　越多做，我们越能做；越忙碌，我们越空闲。
　　十月　二十四日　　星期六
　　为感谢护持佛光山弘法事业的十方护法，由本山及各别分院推荐发心布施净财、智能、力量或其它方面贡献的信众，让他们由信徒、会员、提升到“功德主”，以表扬其功勋。又为让功德主对本山的各项弘法事业有全面性的认识与了解，故在心平的召集下每年举办一次“功德主会”。在会中由各院会向功德主报告：佛光山今年做了些什么？今年的功德主会，从今天下午报到起，一连举行三天，分北部与南部两个梯次。
　　从早上七时起，就会见了多位远道回山的功德主。
　　十时，在檀信楼主持日本东京佛光协会顾问陈逸民先生和卢阿卿小姐、云林县陈珍洋先生和李雪小姐两对新人的佛化婚礼，心平、慈庄、慈惠、慈容、慈嘉、心定、屏东市市长容滋浩、国际佛光会法制长曹永杉、大安分会会长陈丽丽、日本佐腾株式会社董事长及男、女两方亲友计五百多人都参加此婚礼。
　　勉两对新人做先生要做个有事业心、幽默感、负责任、肯勤劳、有爱心的丈夫；为人妻者，要如母妇、婢妇、臣妇、妹妇、夫妇般的照顾先生。彼此要相敬如宾，携手共创未来。
　　婚礼介绍人容市长及曹永杉居士都先后致词介绍新人，陈丽丽小姐及女众学部近百位在家同学，各别献唱“佛光四句偈”及“美满姻缘”祝福两对新人新婚幸福美满。整座礼堂在掌声、笑声、赞美声中充满喜气。
　　婚礼进行中接到一张传真，内容如下：
　　烦请转交星云大师，并请大师代为祝福，谢谢！
　　逸民兄：欣闻今日与卢阿卿小姐于佛光山举行婚礼，雀跃非常，奈何杂务缠身无法拨冗返台，亲临盛会，遗憾万分，特以电话传真，传送几句弟衷心之祝福，
　　愿您俩时刻同心同行！
　　愿您俩绝不互相伤害或惹对方伤心！
　　愿您俩能分享彼此的工作、盼望、梦想、成功或失败、忧伤或喜悦！
　　愿您俩能坦诚相待，日益亲密，不存任何隔阂。
　　谨录爱的诗篇与您俩共勉：
　　“爱是恒久忍耐又有恩慈，
　　　爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，
　　　不做害羞的事，不求自己的益处，
　　　不轻易发怒，不计算人的恶，
　　　不喜欢不义，只喜欢真理，
　　　凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，
　　　爱是永不止息！”
　　请不吝接受来自三万公里处，哥斯达黎加首都－－圣荷西，一位好友魏俊惠夫妇的祝福。
　　晚，七时三十分在檀信楼和功德主们“传法接心”座谈。
　　“光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于常住，功德归于信徒。”在佛光山百多万的信徒中，有两千多名是比较特别的，那就是在座的各位功德主。今早我路过朝山会馆时，就听到：世界佛教徒友谊会本月二十八日要在佛光山召开，想请希尔顿的厨师来办斋……。我纠正道：没有世佛会佛光山一样在建设，但没有功德主就没有佛光山，故功德主在佛光山比任何一切都重要。
　　佛教的兴隆，除要靠僧众的弘扬外，信众的护持是不可少的一环，从古至今佛教的功德主有国王、大臣、学者、文人、商工各界、优婆塞、优婆夷……今列举一百零八名来向各位介绍其护法的事迹－－
　　频婆娑罗王：与佛陀同一时代之摩揭陀国王，在灵鹫山下将自己的王舍城改成竹林精舍弘法道场，且下令全国人民要皈依佛教，为最初之外护者。
　　阿育王：中印度摩揭陀国孔雀王朝第三世王，以放弃兵力为统一途径，且在“依法所得的胜利乃是最上胜利”之信念下，致力于佛教宣传，并派遣布教师到全世界弘法。
　　阿阇世：主持佛陀舍利的分发供养，护法第一次经典结集。
　　迦腻色迦王：协助马鸣菩萨弘扬大乘佛教，世界大乘佛教能弘扬世界，要感谢迦腻色迦王。
　　符坚：礼敬三宝，迎道安大师入宫中弘法，送佛像经书给高丽，为韩日佛教之始。
　　梁武帝：笃信佛教，有“皇帝菩萨”之称，一生精研佛教教理，固持戒律，素食、讲经、弘法，除佛教外其它教不信，三次舍身同泰寺(即今

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续-《●[星云日记]心甘情愿　1992.10.16～1992.10.31》

摘自《无量香光网文章集锦》
　　自从在功德主大会的传法接心中，大家读过了我的《星云百语》，这几天来，徒众、信徒们的谈话中，往往都会引用“百语”里的句子－－
　　“我们这次的见面，真是‘难遭难遇’啊！”
　　“能参与这次的功德主会，真是‘一时千载，千载一时’啊！”
　　“自从和师父传法接心后，更能体悟‘修行的真义’！”
　　“我要有‘愿心的升华’，因为‘佛教靠我’！”……
　　这些法语都是我数十年来深刻的体悟，大家能广泛应用，我感到无限欣慰，同时更希望这不只是口头禅而已，要去真正的感受和体会，才能与传法接心相应。
　　下午北上，即与文智、性定、净慧三位法师见面。文智、性定、和智道法师是我来台湾时最早遇见的比丘尼，他们的慈悲、庄严让我感动不已。记得初来台湾，人地生疏，一切都还在茫然、毫无头绪之中，在艰难困苦的日子里，幸亏有他们的协助帮忙，至今，我看他们如相识已久的老朋友。在脑海里，依然清晰地记得他们曾唤我为“弥勒佛”，就因为他们的知遇之恩，我遂发愿要为台湾的比丘尼在佛教中争取一席之位。许多年不见，今日重逢会晤，多少的人事更迭，多少的世事变迁，慨叹因缘真是不可思议！
　　晚，七时，于普门寺十二楼佛堂主持甘露灌顶皈依典礼，在一千六百多位初学佛子中有市议员秦慧珠、法院庭长林富村、中视“再世情缘”男、女主角杨庆煌、况明洁，歌星伊能静、电视节目“女人女人”导播及崔丽心夫婿李振稼等人，希望他们能以佛法净化自己，进而以慈悲的胸怀、端正的言行来包容、影响他人，做个模范社会的佛教徒。
　　我一向自称是个“共生的地球人”。在美国，看见那些黑人，并不觉得他们难看，反而觉得他们黑得发亮的皮肤，非常健康俊美，黑人的小孩也十分活泼可爱。看到美国白人，魁梧高大的身材，甚有总统的气派架势，有一次在机场问身旁的徒众：“你觉得这个人像总统吗？”
　　“像。”
　　“另一位呢？”
　　“也像。”
　　就这样，看着眼前一个个走过的美国人，真觉得他们统统都是总统。在英国，看到绅士们那种温文儒雅、雍容谦恭的风度，令人欣赏不已。在法国巴黎，觉得法国人的身材高矮适中，胖瘦合度，跟中国人相似，心中颇有好感。在希腊，人们端庄的仪态，深觉他们有如佛陀般的仪表，因为他们也是阿利安民族。
　　在世界的每一个地方，只要以开阔的心胸包容各种不同的人与事物，自然能看到最美好的一面，领悟到世界上的真正美妙、可爱之处，如果大家都有这样的体认，则都可作一个“共生的地球人”。
　　十月　二十七日　　星期二
　　早上八时十分，前往南京东路林富村的立法委员竞选办事处，抵达时，林富村、曾敏敏伉俪等人皆在大门口等候，我以“佛在心中”四个字赠予林富村，祝贺他竞选成功，夫妇两人欢喜接受。他兴奋地告诉在场人士，我的到来给他带来了鼓励与士气，更让他信心大增，他表示要以佛光山弘扬的人间佛教为目标，希望佛教创办大学能够列入他的政见，他更要以佛教的精神普利社会大众。我听了很高兴。他要我讲话，我以“林富村”三字作为解释，林就是树林，是大自然，而目前生态环保乃是现代人最关切的问题；富表示经济富贵、富裕，富有的经济生活乃大众所需；村，是房屋、社区，无壳蜗牛的问题就会解决。另一方面，林富村的性格过于刚直，一个人除了正义刚猛之外，更要有佛陀的慈悲雅量，我心中默默地祝福每一位候选人，大家一齐来为社会大众谋幸福，先寄望林富村吧！
　　九时，至美丽华大饭店巡视会场，从今天起，世界佛教徒友谊会第十八届大会暨世界佛教青年友谊会第九届大会的执行委员会议及首席代表会议就要在此举行，身为本次大会筹备委员会主任委员的我，先要了解各方面做的准备工作是否充分，房间、饮食、交通都是我挂念的事情。在此非常感谢美丽华大饭店的黄杏中、黄叶美伉俪，特地为本次大会提供了四个房间作为我会客之用，悉心的布置、鲜花的点缀，加上专人的服务，为我提供了极大的方便。
　　从上午十时我先接受中国电视晨间新闻“中国早安”节目主持人陈乃辉先生的访问，后来又主持各大报章杂志记者招待会，记者提出的问题－－
　　世界佛教徒友谊会及世界佛教青年友谊会成立的缘起是什么？
　　公元一九五一年五月二十五日，世界佛教徒友谊会于斯里兰卡首都可伦坡宣告成立，由来自亚洲、欧洲及北美洲等二十七国代表正式创立。首次集会中，南北传、金刚乘等每个宗派、学派都有僧伽或在家信徒代表欣然参加，可说是世界佛教史上空前的创举，数以亿计佛教徒的共同理念不但遍布全世界，同时也为世界佛教徒友谊会奠定了良好的基础。
　　这次大会的主题是什么？
　　这次大会以“互助、融和、发展”为主题。所谓“互助”，在佛教的真理上是讲“因缘和合”，也就是社会人生互助的意义，佛教阐明人生一切事物皆从“缘起”而展开，不论任何事物生起都有其主因，也有其结果，但因能成果，必藉缘方能成，宇宙人生，绝不能孤立而存，也不得单独而生。佛教虽有教派之分，但和基督教之因人分派不同，佛教教派是依教理研究不同而分派，如同文学有诗歌、散文、小说等不同类别；因此世佛会出席代表包括来自世界各地的南传、北传、显教、密教的佛教人士，希望能藉由世佛会的召开，凝聚佛教徒的力量，发挥更大的效用，推动及促进世界和平。
　　您认为宗教在国与国之间扮演了一个什么角色？
　　宗教在世界上是最和平、最受人尊重，尤其是佛教，人们由信佛而融和起来，像佛教的大小乘、南北传、显密教，都是互相包容的。
　　这次大会的主题是“互助、融和、发展”，面对世界上由宗教引起的冲突，请问有何看法？
　　佛教是容许异己存在的，在佛教里，未有过战争或冲突。像佛教看儒家是类似所谓人乘的佛教，看基督教类似天乘的佛教，看道教是声闻乘，还有天龙八部，彼此皆是圆融无碍的。
　　目前佛教急需要做的工作是什么？
　　佛教对青年教育不够，因此佛光山对文教特别重视，如今急迫要做到的是为佛光山办大学，训练语言人才，弘扬佛法于世界各地，将分散的佛教力量聚集起来，共同开拓世界佛教。
　　佛教各派的共同与不同点是什么？
　　佛教中各宗各派所信仰的教主同为佛陀，三法印、四圣谛、八正道、十二因缘这些教义也是共同的，唯一不同处是戒条的多寡和各地的风俗习惯，不过各派皆是同中有异，异中有同。
　　这次大会的特色是什么？
　　自一九五一年在锡兰(今斯里兰卡)发起的第一届世界佛教徒友谊会，举世注目，经历了四十年左右，至今已是第十八届。第十六届大会是第一次到亚洲以外的美国西来寺召开，当时有四十个团体，四百多位代表参加。而这次第十八届大会是第一次在中华民国召开，有十九个国家地区，八十八个团体，五百多位代表参加，是历届以来参与成员最多的一次，可以说这是一项创举，我们为中华民国争取了荣耀。
　　接着又会晤了世佛会副会长兼执行委员宫原先生(Sunao  Miyabana)、世佛会副会长兼荣誉财务长柏拉松先生(Prasong  Bunchoem)、世佛会副会长邱隆汉拿督、世佛会执行委员郑天柱先生、世佛会荣誉秘书长柏拉室先生(Prasert  Ruangskul)及世佛青会长帕洛柏先生(Phallop  Thaiarry)，他们是代表世佛会会长桑耶教授而来，请我接受世佛会荣誉会长的头衔，并告诉我是第一位没有当过会长而成为荣誉会长的人，在世佛会还是破例的一次。其实，我没有考虑过要当荣誉会长，我没有想要得到什么，我只是为佛教尽一分力而已。从第一届至十八届，我一直努力想要参加，可是月驶星驰，一晃四十年过去了，我没有做过一次代表，但是却历尽了种种挫折、磨难，如今在此接受大家的好意，成为世佛会的荣誉会长，不禁感慨万千！
　　下午四时半，抵达中国广播公司，海外兼新闻部主任冯寄台和节目主持人李涛在门口迎接。两位告诉我中广有四个短波、两个中波，现场的两个转播网同时送到大陆，所以中国大陆的收听率极高，反应也相当热烈。李涛是位深受听众喜爱的节目主持人，给人的形象是正义、客观、理性，五十分钟的节目，六条线的电话竟有七千多通。他兴奋地说道他走的是星云大师的路线，他还从口袋中拿出一张携带多年的大佛法语“手把青秧插满田，低头便见水中天；身心清净方为道，退步原来是向前。”而电视节目主持人赵宁最有心得的也是这首偈语，真是英雄所见略同。
　　五时与李涛共同主持的“尖峰对话”，一时打进广播室的电话响个不停，有台北、桃园、台南、甚至走在路上用行动电话打来的……都是围绕人与人之间相处的问题、如何将失去的心找回来？如何处理是非？对民主竞选的看法？如何处理人我间的纷争……一连串的问题、听众热烈的回响以及主持人的妙语连环，将整个节目的气氛带动得热闹起来，直至六时整才依依不舍地结束了最后一个问题。
　　晚，八时二十分由中华佛光协会宝光分会会长郭丽芬将筹得的一万美金致赠国际佛光会印度拉达克分会会长僧伽桑那比丘，为该地解决了食水系统的困扰，真是功德无量！
　　十月　二十八日　　星期三
　　今天欢迎早宴由内政部长吴伯雄先生请客，来自各国的代表济济一堂，大家互相认识，相谈甚欢。
　　上午九时三十分，筹备整整一年的世界佛教徒友谊会第十八届大会及世界佛教青年友谊会第九届暨二十周年纪念大会终于在阳明山中山楼举行开幕典礼。来自美国、加拿大、澳洲、法国、德国、马来西亚、尼泊尔、泰国、香港、新加坡、印尼、印度、不丹、斯里兰卡、孟加拉、日本、南韩、北韩、俄国、蒙古及中华民国等二十一个国家地区代表在热烈的掌声中一队一队整齐地陆续进场，二千多位的与会代表包括世界各地南传、北传、显教、密教的佛教人士，大家欢聚一堂，犹如灵山再现，实乃国际佛教界的一大盛事。
　　出席的主办单位计有：中国佛教会理事长悟明长老、中华佛教居士会理事长谢隆盛、中华汉藏文化协会理事长田璧双、中华民国佛教青年会理事长宏印、秘书长净耀、佛光山寺住持心平、另外还有净心、惠空、智道、国际佛光会世界总会法制长曹永杉、中华佛光会秘书长慈容、理事锺曜明、赵宁等，贵宾则有总干事蔡坤荣、编审周燕菱、行政院院长郝柏村、政务次长陈孟铃、中央社工会主任锺荣吉、基隆市长林水木、省府民政厅副厅长吴尧峰、内政部社会司长蔡汉贤、视导王肇发、民政司长锺福山、科长马琰如、立法委员洪冬桂、台北市议员潘维刚、国父纪念馆馆长高崇云等，而国内外的贵宾有马来西亚南传佛教领袖达摩难陀大师、泰国教育部副部长苏克姆、蓝毗尼发展信托副主席索亚、世佛会副会长释禅定、黄允畋、卡华依、邱隆汉、Dong  Ki  Park、古鲁之、柏拉松、宫原、杰克、Ven．  Chiko  Iwagami、世佛会执行委员Pal  Khn  Chon、郑天柱、威廉、荣誉秘书长柏拉室、世佛青会长帕洛柏、副会长阿奴鲁、黄书玮、陈颖桩、Ven．  Kotawila  Sri  Pemaloka、Rev．  Kogaku  Sato、Yang  Bum