修心生理揭秘

jiansu

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一，“人法地”谈修心，“人法天”证修心

1，修身构建德慧智心灵

“人法天”证修心和“地法天”证修心，有一点点细微的差别。一字之差，可以说两者之间还是有层级上的差别。真正的“地法天”。也就是说我们体内是“地”是修证完整了，转换完成了，而进入了“地法天”。“人法天”证修心，就是在我们边进行“人法地”过程当中，去兼顾者我们的身体，心神这两大系统的法天修证；再一个方面，就是揭示一下修心当中的三元，“三元直指”：就是直指其中的物元能量，质元能量，物元结构以及体元状态，使我们对于修心的生理有一个完整的认识和掌握。

我们对修心的讨论，首先是循着老子给我们的教导，也就是“人法地，地法天，天法道，道法自然”这四个次第的修持过程。在修身次第中，我们必须要高度重视在“人法地”和“人法天”“人法道”这三个系统当中的一些实践。只有在“人法地”系统，“人法天”系统和“人法道”系统当中，做到了我们“人”，也就是我们的性和命，彻底全面掌握了其中的理论和方法，特别是在理论上能做到了然于胸，这个时候我们才能说“理通法随好修身”。如果理论上不明白，只是在方法里面一个层级一个层级地去转悠，可能转悠一生也难以建立起正确的路径，难以寻找到最准确的方法，也难以真实不虚地去完成我们的修持过程。

“人法地”和“人法天”“人法道”这三阶段全部都是在我们体内完成的。也可以简单地说，是在体内的“三腔”当中进行实践和完成。然而“人法地”和“人法天”阶段又有必然的内在联系。这个联系由什么来进行连接呢？也就是由我们的心来进行连接。借助“心性修持大道生”，来实践和指导我们完成“人法天”的这一个过程。

失去了道和德的生养，那么我们就迷失了生命的方向，所以万物尊道而贵德。尊道贵德，也就成了万物必须须臾不离，时刻信奉遵守的一个信念，是一种自然的信仰，这是一个文化的信念，是文化的信仰，是直指任何事物本质的一个信念。

例如，我们身体内的“地”，就在我们肚脐眼水平线下的这个腹腔之内；而地球就在我们的阴窍，全息图像就在我们的阴窍之中，它的能量轨迹或者说它的磁场，就布满了脐水平面之下的这么一个范围，不仅向上形成一个磁场，而且向下也与地球相连接，构成一个磁场。这两个磁场，就构成了我们的“地”的完美形态。在肚脐眼向上，则是我们胸腔当中的“太阳”。在胸腔和腹腔之间，有一个生理组织结构，称之为“膈肌”。与膈肌穹隆相伴随的“虚态”，也就是“天穹”。在这个穹隆顶端之上，就正是对应我们太阳系的太阳。那么在大脑当中，那就是我们体内的“道”。“九天之上”，也就是对应了北极星辰，对应到了北极星这一重天的中央。

2，上善治水是修身的总纲

我们在“人法地”这个过程当中，谈到了“真精肾水”的治理。我们要掌握“治什么水最关键”。

我们生命，性命的源动力是什么？很多人可能就以为是血液，其实并不仅仅只是血液。我们生命的源动力，应当是脊髓内脑脊液的流动，它才是命体，即我们肉体活力的根本。命体肉体活力的保证，是血液和脑脊液这两大液体作为最关键的水在我们体内能够流动起来，这就是生命活力的来源。

我们的生命之水，以量分类，以重要性分类，我们进行一个排列，分为血液，脑脊液，淋巴液，神经递质液，细胞内液，细胞外液。这些分类，我们主要是要掌握“心血生脊水”，“心灵能量是灵魂”，要把握住这样一个根本。就是说，我们的心血直接诞生出了我们的脑脊髓液，脑脊髓水。“心灵能量”，就是这其中的灵魂。光是血还不够，关键是心血当中含有这个心灵能量的成分，它才是其中的灵魂。“气为血之帅”。脑脊髓水，是内环境生气之源，这个原则，我们要掌握住。脑脊液是内环境生气之源，能够诞生活力，能够诞生蓬蓬勃勃，不衰不竭的生理功能。因为需要靠心血和脑脊液这两种液体作为一个生命健康之水的关键主体，来使我们达到具有生气，具有生命的活力，所以我们每个人都应当关注自己的脑脊液。

脑脊液，古代又称之为“黄河水”，还称之为“天河水”，要主动让脑脊液富含道德的能量而运动起来。脑脊液，是自然地在进行运动。无论是庶人，还是贤人，或是圣人，或是至人，或是真人，他们的脑脊液都是像心臓的血液一样在体内流动，都是在流动的。然而，这些液体却有质量的高低不同和内在成分的细微差别。特别是能量的差别，高低明显有差异。

人类的脊髓系统，是生命的天河，结构完整而美妙，里面有硬脊膜为天河的内部内层的软堤和护堤，作为一种具有弹性的防护堤岸：外面有椎骨孔，作为钢筋水泥这样一个形态的坚固护卫和保护，属于坚固性的一种防护。内在的天河水，可不是现在的黄河这么浑浑浊浊，我们体内的“黄河”非常地清澈，它是天河性质的，肉眼见的这个“河水”清澈透明，脑脊液是极为清澈透明的，但是不是清澈就意味着达到了高质量呢？——那也不见得，水清气不清是共性现象。就像古人所说的：“黄河清，圣人出”。古人为什么把它形容为“黄河”？是指普通所有人的脑脊液并没有清明，只有我们治理自己体内的黄河，使它变得清明了，那才会实践“黄河清，圣人出”。“出”在什么地方？“出”在自己体内，使自己成为圣人。

脊髓水，才是真正养育圣人之水。重视了脊髓水的质量，不要将自己的脊髓之水混同于庶人的黄河之水，要真正去改变，使其成为天河之水，使其成为天河之水，使它清澈透明，那也就是在使自己从庶人贤人转换成为圣人。人体的脑脊液，天河水黄河水这两种名称，我们在不同阶段去进行运用。当自己没有高度重视脑脊液之水的时候，那么体内就是一条浑浊的黄河，因为自己的心不清明，那么脑脊液的水就不清明。其中的生理原因，我们下面把它揭示出来。

在这里，我们掌握这个特点：就是在没有“修之身，其德乃真”之前，只能称这个脑脊液为“黄河水”，是指其中的气机混浊不堪；但是，经过长期的修身实践以后，心明则水清，那么这个黄河之水就会回归到天河水的状态，透彻而清明。

我们很多人由于没有接触过医学，并不知道这个脑脊液——无论是自己体内的黄河水也好，或是天河水也好，不知道它是怎么生成的。想一想看，我们有多少人知道脑脊液是怎么生成的？大家从来没有去关注过。既然连脑脊液在什么地方生成，靠什么生成，用什么生成，如何生成都不懂，那么又如何能正确地治理“黄河”呢？那肯定是做不到的，就只会是滥治一气。这个治理，就难以治理到点子上去。就像我们地球上的黄河一样，我们治理了多少年？它变清了没有？它并没有变清，反而变得更加浑浊了，而且还断流了。为什么呢？我以前曾经谈到过其中的原因。这一次，我将深层次揭示其中的奥秘。

修身如治国。内在的环境改变和外在的环境改变，其原理都是相通的。我们把握好体内的黄河治理，也就会明白如何外在的黄河。我们体内的“黄河”，如果不明白它的原理，不明白它源自于谁，其中是水源自于什么地方，如何生发，如何使它变清，如何使它得到净化，那么我们体内的“黄河”也无法治理。我们人体的脑脊液，或者说黄河水，这个将要被治理成天河水的脑脊液水，它是发源于泥丸宫内脑室的空腔中。这一点要记住，它是发源于泥丸宫内的脑室空腔中，古代把它称为“泥丸宫”，宫内有天湖。“天湖”，是道学对脑室腔的命名，现代医学把它称为“脑室空腔”这个范围。在大脑的几个脑室中，通过心血分泌出来，就是说从心臓泵上来的血流 血液当中分泌出来一种水，这种水汇集成脑脊液，然后流向脊髓腔内的“黄河”中或“天河”中，本来可以叫“天河”，现在人们普遍都成了“黄河”了，这个水在河道当中笔直下流，一直流到腰骶区的终池之内，然后再回流。通过能量的解析方式，这种水能够通过摄取 解析 提取的方式，从人体内的天根骶骨内吸收相应的能量，参与到脊髓液当中。

我们体内的天河水也好，或是黄河水也好，基本上是由外在的一个硬脊膜和内在的神经索以及脊髓这几个部分构成河床。它的外形和被膜都是一些软性的组织。这个天河水，或是黄河水，就在其中缓缓地进行上下循环流动，既将大脑血液当中分泌出来的高营养，分布传递到全身各个器官和组织；同时，也将信息进行水载式的传递；更重要的是，要从马尾终池内，通过摄取和提取功能，将骶骨内的真水元精，提纯出一部分，参与到脑脊液中，传送到大脑，使我们的大脑皮层具有意识生理功能，左脑具有智识功能；当然，更高层的右脑慧识生理功能也能够得到同步的发展和产生。西医学由于是运用显性科学对脑脊液水进行研究，所以比对血液的研究更不全面深刻。中医的“气行则血行”对西医而言尚是“未知现象”，而脑脊液对骶骨内先天真精肾水的解析和提取功能，目前则更是还处在盲然无知状态中。

对脑脊液，我们首先要加深认识，要把一些常识先掌握好，因为修身的学问它是隐显同步的，是“知其白守其黑”的，显态是和非显态的都要掌握。脑脊液，它是在脊髓的终池内，通过透析 提取完成对骶骨内先天肾水真精能量的解析和摄取。这个过程，在古代称之为“精化气入于水”，然后承载着它返回颅脑之内，供给和满足颅脑内大脑皮层意识 左脑智识以及右脑慧识对先天真精肾水能量的不同需求。

wlxg20130220

《须摩提经》云：尔时文殊师利法王子。告妙慧言。汝住何法发斯诚愿。妙慧答言。文殊师利非所问也。何以故。于法界中无所住故。又问。云何名为菩提。答曰。无分别法是名菩提。又问。云何名为菩萨。答曰。一切诸法等虚空相。是名菩萨。又问。云何名为菩提之行。答曰。犹如阳焰谷响之行。是菩提行。又问。依何密意作如是说。答曰。我于此中不见少法密非密者。又问。若如是者。一切凡夫应即菩提。答曰。汝谓菩提异凡夫耶。莫作是见。何以故。此等皆同一法界相非取非舍。无成坏故。又问。于此义中能解了者。其数几何。答曰。如若干幻化心心所量。若干幻化众生能了斯义。文殊师利言。幻化本无。何有如是心心所法。答曰。法界亦尔非有非无。乃至如来亦复如是。

南无阿弥陀佛