海涛法师佛说素食经—断肉食素圣典汇编

wlxg20130220

摘自《海涛法师佛说素食经—断肉食素圣典汇编》

海涛法师佛说素食经—断肉食素圣典汇编
海涛法师选辑

序言
《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》
《佛说师子素驮娑王断肉经》
《般泥垣经》节录
《分别善恶报应经》节录
《央掘魔罗经》节录
《贤愚经》节录
《大乘宝云经》节录
《饿鬼报应经》节录
《圣持世陀罗尼经》节录
《大乘本生心地观经》节录
《大方等无想经》节录
《佛说处处经》节录
《佛说佛医经》节录
《佛说地藏菩萨陀罗尼经》节录
《菩萨善戒经》节录
《文殊师利问经》节录
《大庄严论经》节录
《大方广佛华严经》节录
《菩萨处胎经》节录
《地藏菩萨本愿经》节录
《佛说佛名经》节录
《苏婆呼童子请问经》节录
《受菩提心戒仪》节录
《佛说灌顶经》节录
《阿密哩多军吒利法》节录
《像法决疑经》节录
《大方广华严十恶品经》节录
《普贤菩萨说证明经》节录
《示所犯者瑜伽法镜经》节录
《梵网经》节录
《受十善戒经》节录
《受五戒、八戒文》节录
《弥沙塞部和醯五分律》节录
《根本说一切有部毗奈耶杂事》节录
《入楞伽经》节录
《大佛顶首楞严经》节录
《大般涅槃经》节录
《大般涅槃经后分》节录
《佛说大般泥洹经》节录

序言

素食是中国佛教徒特别殊胜的慈悲行仪之一，多年来中国大陆由於佛法不兴，其他佛教国家则是没有素食的文化，因而台湾佛教徒成為全世界最大的素食人口，从此可看出，台湾的佛教徒是很有福报的，不必為了吃素而困扰，从饮食当中就能日日守持不杀生戒。

由於食肉是间接伤害物命，而且是每天都会造作的恶业，所以持守素食可以说是佛弟子最基本的戒行，同时也不再累积新的杀业。因此，不杀生是培养慈悲心的第一步，实践不杀生又是以素食為最简单易行，呼吁大眾千万不可忽视这小小善行，因為这个德行是能够成就菩提的大悲种子。

其实素食的起源甚早，在早期佛教经典，世尊四处游化，如果有居士欲供养佛陀，他们所準备的一定是「蔬食」，而不是以肉食来供养佛陀及诸比丘。而且有许多的佛弟子见到当时印度某些外道吃素，都认為这是善良的德行，在世尊的默许下，也都持守素食，就连破僧的提婆达多也坚持断肉食。

虽然，在台湾以外的佛教国家，如西藏佛教，虽然较少素食，这也是因為在以前西藏高原环境、生态严苛（高原气候寒冷，日夜温差极大，难以种植蔬菜），对於果腹的食物没有选择餘地，但是在许多密教仪轨裡还是严格规定素食的。现在西藏佛教传到了台湾，有许多喇嘛、上师在台湾都入境随俗改变饮食，就连慈悲化身的达赖喇嘛也不只一次地在演讲中表示：「佛教徒有能力吃素的，就应该素食。」而我们已经身在这世上最方便素食的地方，且為了现世利益、将来菩提，更应该从现在起持守素食。

素食的好处说之不尽，不但可以培养仁慈的心，养成柔和的性格和耐力，而且為求人类和平更要吃素。因為眾生累劫以来所造的无数杀业就是世上上刀兵劫的业因，如果世界上每一个人都能秉著慈悲心，爱护一切生命，人人不起杀念、不杀生、不进杀业，自然就能免除世上刀兵劫。

因此，為了破除食荤、食肉的邪见，确立食素的正见，特於弘法之餘，收录了《阿含》、《本缘》、《经集》、《律》、《密》等四十部经典中关於佛陀对於素食的种种开示（大小显密法门），期望佛弟子阅读本书后，能从中瞭解佛陀的本怀慈悲，并且亲身实践素食。

不仅如此，我们还要影响中国大陆，恢復素食的风气，更要让这美好的德行发扬光大，使其他国家的佛教徒认识到素食的重要与殊胜之处。持素的台湾佛教徒应责无旁贷作為全世界佛子的表率，这是一份责任，更是一份荣耀！

生命电视台台长     
中华印经协会理事长
海涛

一切智光明仙人慈心因缘不食肉经
译者失佚，今附秦录

如是我闻：一时，佛住摩伽提国寂灭道场弥日女村自在天祠精舍。时有迦波利婆罗门子，名弥勒，躯体金色，三十二相，八十种好，放银光明，黄金校饰，如白银山，威光无量，来至佛所。尔时，世尊与千二百五十比丘经行杯中，又有结髮梵志五百人等，遥见弥勒威仪庠序，相好清净五体投地如银山崩，成金花聚宝间厕，金花金臺七宝為果，於臺阁中，有妙音声而说偈言：

我见牟尼尊 面貌常清净
百福相奇特 世间无伦匹
烦恼垢永尽 智慧悉成满
一向常归命 身心无疲倦
故我以五体 欲得胜安乐
脱苦无所畏 敬礼释迦文

时，诸梵志见闻此事，白佛言：「世尊！如此童子威仪庠序，光明无量，与佛无异，於何佛所初发道心？受持谁经？唯愿天尊為我解说。」

佛告式乾梵志：「汝今諦听，善思念之，吾当為汝分别解说，令汝欢喜。乃往过去无量无边阿僧祇劫时，有世界名胜花敷，佛号弥勒，恆以慈心四无量法教化一切。彼佛说经，名慈三昧光大悲海云，若有闻者，即得超越百亿万劫生死之罪，必得成佛，无有疑虑。时，彼国中有大婆罗门，名一切智光明，聪慧多智，广博眾经，世间技艺六十四能无不综练。闻佛出世，说慈三昧光大悲海云经，即以世间一切义论难詰彼佛。尽其辞辩而不能屈，即便信伏為佛弟子，寻发阿褥多罗三藐三菩提心，而作是言：『我今於佛法中，诵持大慈三昧光大悲海云经，以此功德，愿於未来过算数劫，必得成佛，而号弥勒。』 於是捨家，即入深山，长髮為相，修行梵行，八十岁中，少欲无事，乞食自活，诵持是经，一心除乱。」

彼时，世间有两星现，国王婬荒，慧星横流，连雨不止，洪水暴涨，仙人瑞坐，不得乞食，经歷七日。时彼林中有五百白兔，有一兔王，母子二兽见於仙人七日不食，而作是言：『今此仙人為佛道故，不食多日，命不云远，法幢将崩，法海将竭，我今当為无大法令得久住，不惜身命。』 即告诸兔：『一切诸行皆悉无常，眾生爱身，空生空死，未曾為法，我今欲為一切眾生作大桥樑，令法久住，供养法师。』

尔时兔王即為群兔而说偈言：

若有畜生类 得闻诸佛名
永离三恶道 不生八难处
若闻法奉行 生处常值佛
信法无疑惑 归依贤圣僧
随顺诸戒行 如是疾得佛
必至大涅槃 常受无上乐

尔时兔王说此偈已，告诸兔言：『我今以身欲供养法，汝等宜当各各随喜，所以者何？我从多劫，丧身无数，三毒所使，為鸟兽形，唐生唐死，未曾為法，吾今欲為无上法故，弃捨身命，供养法师。』 时，山树神即积香薪，以火燃之。兔王母子围绕仙人足满七匝，自言：『大师！我今為法供养尊者。』 仙人告言：『汝是畜生，虽有慈心，何缘能办？』 兔白仙人：『我自以身供养仁者，為法久住，令诸眾生得饶益故。』作此语已，即语其子：『汝可随意求觅水草，繫心思维，正念三宝。』 尔时兔子闻母所说，跪白母言：『如尊所该无上大法，欲供养者，我亦愿乐。』 作此语已，自投火中，母随后入。当於菩萨捨身之时，天地大动，乃至色界及与诸天，皆雨天华，持用供养。肉熟之后，时山树神白仙人言：『兔王母子為供养故，投身火中，今肉已熟，汝可食之。』

时彼仙人闻树神语，悲不能言，以所诵经书置树叶，又说偈曰：

寧当燃身破眼目 不忍行杀食眾生
诸佛所说慈悲经 彼经中说行慈者
寧破骨髓出头脑 不忍噉肉食眾生
如佛所说食肉者 此人行慈不满足
常受短命多病身 迷没生死不成佛

时彼仙人说此偈已，因发誓言：『愿我世世不起杀想，恆不噉肉，入白光明慈三昧，乃至成佛，制断肉戒。』 作此语已，自投火坑，与兔併命。是时，天地六种震动，天神力故，树放光明，金色晃曜，照千国土。时彼国中诸人民等，见金色光从山树出，寻光来至，既见仙人及与二兔死在火中，见所说偈，併得佛经，持还上王。王闻此法，传告共宣，令闻此者，皆发无上正真道心。

佛告式乾：「汝今当知，尔时白兔王者，今现我身释迦文尼佛是。时兔儿者，今罗喉罗是。时诵经仙人者，今此眾中婆罗门子弥勒菩萨摩訶萨是；我涅槃后五十六亿万岁，当於穰佉转轮圣王国土，华林园中金刚座处，龙华菩提树下得成佛道，转妙琺輪。时五百群兔者，今摩訶迦叶五百比丘是。时二百五十山树神者，舍利弗目腱连等二百五十比丘是。时千国王，跋陀婆罗等千菩萨是。彼王国土诸人民等得闻经者，从我出世乃至楼至，於其中间受法弟子得道者是。」

佛告式乾：「菩萨求法，勤苦歷劫，不惜身命，虽復从报受畜生身，常能為法不惜躯命，投於火坑，以身供养，使得超越九百万亿劫生死之罪，於是得在恆河沙等无量诸佛先，先弥勒前得成佛道，汝等云何不勤為法？」 佛说是语时，式乾等五百梵志求佛出家，佛言：善来！鬚髮自落，即成沙门。佛為说法，豁然意解，成阿罗汉，八万诸天亦发阿褥多罗三藐三菩提心。时会大眾闻佛所说，各各称讚菩萨所行。

舍利弗白佛言：「时彼仙人投火坑已，為生何处？」 佛告舍利弗：「时彼仙人投火坑已，生於梵世，普為一切说大梵法，乃至成佛转大梵轮，所说经典亦名慈三昧光大悲海云。所制波罗提木叉，不行慈者名犯禁人，其食肉者犯於重禁，后身生处常饮热铜，至彼仙人得作佛时，如弥勒菩萨下生经说。」

尊者阿难闻佛所说，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，叉手长跪而白佛言：「世尊！弥勒成佛所说戒法，乃以慈心制不食肉，（食肉者）為犯重禁，其奇甚特。」 时会大眾，异口同音皆共称讚彼国眾生不食肉戒，愿生被国。世尊悉记，当得往生。

尊者阿难復白佛言：「当何名此经？云何受持之？」 佛告阿难：「此法之要，名白兔王菩萨不惜身命為无上道，亦名一切智光明仙人慈心因缘不食肉经，如是受持。」 尊者阿难及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

佛说师子素驮娑王断肉经
大唐至相寺沙门智严译

我忆过去无量劫    有王名曰素驭娶
其王一时出游山    群臣部从猎虫兽
忽违雷雹恶风起    诸人分散悉惊惶
王独走入深山林    临河苏息无人伴
牝母师子在山藪    见王独坐逼王身
眾生恶业风缘故    转种地狱苦无量
王与师子夙因缘    欲情俱起共交会
多劫食肉杀生者    夙习故入师子胎
便生人身师子首    斑足丈夫如默王
长成迅连甚猛利    问母我是谁体胤
其母师子答子云    汝父竭国素驮王
子用是已速往寻    摩竭提国父三所
引现具啟往因缘    王闻自悟收為子
然為父王年老迈    登楼册子立為王
号為师子素驮娶    御殿朝政理臣民
师子展转恶习故    多劫食肉害眾生
虽居人王不食穀    唯餐鸟兽水陆虫
供进杂肉时将至    闥拔兽肉狗衔将
闕肉厨人惧王斩    走出捕捉小婴孩
密截头项并手足    全煮鑊中供进王
王食其肉甚将美    长嗜肉味状烧薪
王问食官是何肉    食官惶怖具啟王
王赦其罪勿忧愁    每日供进是肉来
厨人既承大王教    变服每日盗他儿
积年窃盗他男女    如行罗剎復如鹰
国内人民并持服    為失子息各慞惶
两两执手互相问    气噎无处告皇天
邑人守补获其贼    厨贼诉云不自由
国人闻此啟諫王    王闻忿怒大嗔责
此日令密进孩肉    从今每日料一人
亲戚臣民次第食    如羊拦内被牵将
闔国绝望无控告    普集王衙欲除君
王上高臺祈神鬼    请翅飞腾免斯难
若得翅飞取诸方    百国王头祭山神
师子猛兽恶习故    立得翅飞接诸王
囚縶高峰峻巖上    已得九十九国王
惟少一王拟当祭    师子而下更寻求
於时王舍菩萨王    号為闻月园苑浴
师子见王坐玉碇    下捉右臂欲擒将
尔时闻月王悲泣    师子问王何故啼
我用大王勇猛智    菩萨不顾身命财
若也如是当应忍    何得苦忧不自由
闻月答王师子云    一切忧苦不过慈
修行菩萨大慈悲    我今忧彼百国王
一生豪贵主天下    今日囚縶命欲终
我又百国求佛法    请得法师远方来
未及听法亲授教    国人渴仰未曾闻
汝捨施我一七日    供养三宝听法音
集会群臣嘱累法    八日当自迎大王
以其菩萨无诈妄    师子许王七日期
八日闻月出城迎    拾身施待师子王
於时师子如云现    擒接闻月对眾将
师子问王可无畏    敢出我前如兽王
闻月答王师子言    是身虚假施大王
寧捨百千身命财    不犯前言失汝期
和顏悦色方便语    听我少时说因缘
汝欲祭祀邪神鬼    诸部善神与汝殃
十方佛剎诸贤圣    多劫汝不更闻名
是身虚假合因缘    命若电光无停住
五根六识无人我    眼耳鼻舌触為因
如幻变化见眾像    眾生妄想执為真
从头至足验此躯    无有一事是常住
如水中泡剎那灭    老病死苦亦无常
汝今唯肉养其身    究竟无依无善路
杀生无量食噉肉    展转受苦恶道中
尔时闻月无量偈    劝化师子素驮王
师子闻已渐迴心    听闻无我实相体
师子问王如何计    祭祀无罪得神欢
闻月答云办素味    无辜净食祭祀天
师子依命祭山神    捨身施与闻月王
山中囚禁诸王者    并皆付嘱闻月将
闻月各引还本国    依旧安置理人民
并将师子素驮王    摩竭提国坐本宫
和合诸臣及万姓    闔国断肉不杀生
尔时闻月发大愿    愿我成等正觉时
解脱一切普含生    此等诸王同成佛
所授师子王妙法    愿其重罪得云销

又念过去阿僧祇劫，释提桓因处忉利宫，以於过去食肉餘习，变身為鹰而逐於鸽。我时作王名曰尸毗，憨念其鸽，秤身割肉，代鸽偿命。尸毗王者，我身是也，后当作王名曰闻片。其时帝释化為鹰者，后当作王师子素驮。释试我故尚生恶道，况餘眾生无惭专杀，食噉血肉无止足时。一切眾生从无始来，靡不曾作父母亲属，易生鸟兽如何忍食！夫食肉者，歷劫之中生於鸟兽，食他血肉展转偿命。若生人间专杀嗜肉，死堕阿鼻无时暂息；若人能断一生食肉，乃至成佛无由再食。

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六祖惠能大师法语：善知识！既忏悔已，与善知识发四弘誓愿，各须用心正听。
自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。
善知识！大家岂不道，众生无边誓愿度。恁么道，且不是惠能度。善知识！心中众生，所谓邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心，如是等心，尽是众生。各须自性自度，是名真度。何名自性自度？即自心中邪见烦恼愚痴众生，将正见度。既有正见，使般若智打破愚痴迷妄众生，各各自度。邪来正度，迷来悟度，愚来智度，恶来善度；如是度者，名为真度。又烦恼无边誓愿断，将自性般若智，除却虚妄思想心是也。又法门无尽誓愿学，须自见性，常行正法，是名真学。又无上佛道誓愿成，既常能下心，行于真正，离迷离觉，常生般若。除真除妄，即见佛性，即言下佛道成。常念修行，是愿力法。

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南无阿弥陀佛