具足32相、80种好，如何解释？

圣富

651、佛门信众问：师父，您好。我想学佛，但感觉佛法好深奥，很迷茫，怎么办？

智渡法师答：《吉祥经》、《业报差别经》《父母恩重难报经》等，反复读诵，让内容熟记与心。

652、佛门信众问：师父，具足32相、80种好，如何解释？

智渡法师答：1、三十二相者，如《三藏法数》云：

一、足安平相 谓足下安立，皆悉平满，犹如奁底也。

二、千辐轮相 辐即车轮中之辐，谓足下毂网轮纹，众相圆满，有如千辐轮也。

三、手指纤长相 谓手指纤细圆长，端直[月*庸]好，指节参差，光润可爱，胜余人也。

四、手足柔软相 谓手足极妙柔软，胜余身分也。

五、手足缦网相 谓手指中间，缦网交合，文同绮画，犹如鹅王之足也。

六、足跟满足相 跟，足踵也，谓足之踵，圆满是足也。

七、足趺高好相 谓足之趺，高起如真金之色，趺上之毛，青琉璃色，种种庄饰，妙好圆满也。

八、腨如鹿王相 腨，股肉也，腨如鹿王相者，谓足腨渐次纤圆，如彼鹿王之腨，纤好第一也。

九、手过膝相 谓双臂修直，不俯不仰，平立过膝也。

十、马阴藏相 谓阴相藏密，犹如马阴，不可见也。

十一、身纵广相 谓身仪端正，竖纵横广，无不相称也。

十二、毛孔生青色相 谓身诸毛孔，一孔一毛，生相不乱，右旋上向，青色柔软也。

十三、身毛上靡相 谓身诸毫毛，皆右旋向上而偃伏也。

十四、身金色相 谓身皆金色，光明晃曜，如紫金聚，众相庄严，微妙第一也。

十五、身光面各一丈相 谓身放光明，四面各一丈也。

十六、皮肤细滑相 谓皮肤细腻滑泽，不受尘水，不停蚊蚋。

十七、七处平满相 谓两足下两手两肩项中七处，皆平满端正也。

十八、两腋满相 谓左右两腋平满而不窊也。

十九、身如师子相 谓身体平正，威仪严肃，如师子王也。

二十、身端直相 谓身形端正平直不伛曲也。

二十一、肩圆满相 谓两肩圆满而丰腴也。

二十二、四十齿相 谓常人但有三十六齿，唯佛具足四十齿也。

二十三、齿白齐密相 谓四十齿皆白净齐密，根复深固也。

二十四、四牙白净相 谓四齿最白而大，莹洁鲜净也。

二十五、颊车如师子相 谓两车隆满，如师子王也。

二十六、咽中津液得上味相 谓咽喉中常有津液，上妙美味，如甘露流注也。

二十七、广长舌相 谓舌广而长，柔软红薄，能覆面而至于发际也。

二十八、梵音深远相 谓音声和雅，近远皆到，无处不闻也。

二十九、眼色如金精相 谓眼目清净明莹，如金精色也。

三十、眼睫如牛王相 睫目旁毛也，谓眼睫殊胜，如牛王也。

三十一、眉间白毫相 谓两眉之间，有白玉毫，清净柔软，如兜罗绵，右旋宛转，常放光明也。

三十二、顶肉髻相 谓顶上有肉，高起如髻，亦名无见顶相，谓一切人天二乘菩萨，皆不能见故也。

2、“八十随形好”者：

指爪狭长，薄润光洁。手足指圆，纤长柔软。节骨不现，手足各等无差，指间充密。手足圆满，软净光泽。筋脉盘结，深隐不现。两踝深隐，骨不显露。（踝，胡瓦切。）行步正直，端庄严肃。行步威容，齐整如师子王。行步安平，稳如象王。行步有仪，进止详缓。回身顾视，必皆右旋。支节渐次，安布殊胜。骨节交结，宛如龙盘。膝轮圆满，妙善安布。隐处妙好，圆满清净。身支润滑，柔软鲜洁。身容敦肃，自在无畏。身支坚固，稠密相属。身支安定，厚重不动。身相端严，光明离垢。身有圆光，随处照耀。腹形方正，柔软不现。脐深右旋，圆妙光泽。脐厚妙好，不窊不凸。（窊，鸟爪切。）肌肤匀净，鲜明离垢。手掌充满，柔软方平。手文深长，明直润泽。唇色红润，如频婆果。（梵语频婆，华言相思。）面门圆满，妙好端严。舌相长广，弥覆难量。发声威震，如雷普闻。音韵美妙，和畅清远。鼻高修直，两窍不现。诸齿方整，坚密鲜白。诸牙明洁，渐次锋利。目广清净，洞彻分明。眼相修广，如青莲华。眼睫上下，齐整稠密。双眉修长，黑泽细软。双眉绮靡，绀琉璃色。双眉高朗，犹如半月。耳厚修长，轮埵成就。两耳相好，绮丽齐平。容仪端丽，见者无厌。额广圆满，平正殊特。身分殊胜，上下匀等。首发修长，绀青稠密。首发香洁，柔润光泽。首发齐整，不乱不杂。首发坚固，永无断落。首发光滑，尘垢不着。身分坚实，逾那罗延。（梵语那罗延，华言金刚，谓坚固也。）身体庄严，长大端直。诸窍清净，尘垢不染。身力充美，无与等者。身相严好，众所乐观。面轮修广，净如满月。颜貌舒泰，光显含笑。面颜光泽，远离尘垢。身支严净，恒无垢秽。诸毛孔中，常出妙香。面门常出微妙之香。首相妙好，周圆平等。身毛纤柔，绀青光泽。法音圆辩，随机普应。顶相高妙，无能见者。手足指网，分明严整。行不履地，去地四指，而地现印文。神力自持，不待他卫。威德远震，善类悦闻，魔外慑伏。（慑，质一切。）音声和雅，悦可众心。观机浅深，随类说法。一音深说，随类得解。次第说法，各随机缘。等观有情，冤亲平等。所为先观后作，各赴机宜。相好具足，瞻视无尽。顶骨坚实，穷劫不坏。颜容奇妙，常若少年。手足胸臆，吉祥德相，妙好具足。

653、佛门信众问：写作虚幻故事谋生，这与佛门信仰是否有冲突？

法师，我是一位网络写手，所写都是一些虚幻的故事，这与佛门信仰是否有冲突？

忘了在哪一本经文里看过，认为写小说属于误导民众思想与散播虚幻、消极信息，会教坏小孩子什么的，罪大恶极！

是这样吗？我是不是该停止？给人讲故事是我小时候就有的兴趣，如今更是我补贴生活费的一份兼职。我没别的专长和高的学历，做苦力一个月只能赚两百多块钱……

说实话，这几年我一直坚持着写，却又一直在担心害怕……

智渡法师答：那要看你写的是否合乎道义德行，建议：

1、反省、忏悔，远离妄语境地。

2、多读佛教经典（原版而非现代白话版）。

3、可能的话，在尊重事实的基础上，从事传统文化经典故事的编剧等。

654、佛门信众问：关于逆罪与出家的问题

法师，您好！看到有种说法，烧经书就如同烧父母，经书是法身父母，所以也结逆罪。

我现在想问的是

一、如果过去的确愚痴烧过经书，是否就结逆罪？以及是否可以皈依受戒？

二、最主要的是，如果有机缘的话，是否还可以出家修学？

望法师解我疑惑！感激不尽，阿弥陀佛！

智渡法师答：无知过罪，好生忏悔。假如之事，属于疑心。欲真学佛，皈依受戒，方可次第学戒，切忌无序求学。

************************************************* 智渡法师简介： 智渡法师，俗家姓张，毕业于武汉大学水电学院(原武汉水利电力学院)水资源规划及利用专业，现为中国天台山慈恩寺住持、国际佛法传播中心秘书长、浙江省台州市佛协理事、中国社会福利基金会玉观音慈善基金名誉主任...... 自2003年5月承接法脉、住持慈恩寺以来，尤其是2005年应邀出山后，更以弘法为己任，世出世间平等对待，有求必应，诸宗并弘：无论是世间法的医、艺、建筑，还是出世法的净土法门、天台止观、禅宗顿悟以及显密兼顾的忏悔法门、药师法门，密乘的财神法、弥勒法、文殊法、地藏法、观音法、准提法、虚空藏法、大日如来法等等本尊法门……无不随机施教。 智渡法师为传播正信佛法，开通了寺院微信号：ciensi 任何人可以在微信上提交学佛问题、生活疑惑，智渡法师会抽空亲自回复