佛教医学认为疾病是怎样产生的？

圣富

601、佛门信众问：佛教医学认为疾病是怎样产生的？

智渡法师答：疾病是怎样产生的？按照前述三因量的解释，人体内的三大因素只有维持一种动态的平衡，才能保证身体处于健康状态。而一旦由于某些内在或者外在的原因打破这种平衡状态，就会引发相关的疾病。而打破这种平衡状态的内外原因有三：一是业力（包括定业、不定业和无记业），二是四大不调五行失衡，三是鬼邪作祟。

从根本上说，导致疾病的粗分内因主要是世人无明而引发的贪、嗔、痴三毒。贪欲可以引发风气源的透支，嗔恨容易造成火木源的爆损，而愚痴则是水土源损耗或增盛的根源。人们由于无法戒除贪、嗔、痴三毒，因而造成三因素失调，疾病就这样被诱发了。

《佛医经》说：“人身中本有四病：一者地，二者水，三者火，四者风。风增气起，火增热起，水增寒起，土增力盛。本从是四病，起四百四病。土属身，水属口，火属眼，风属耳，火少寒多目冥。”

“人得病有十因缘：一者久坐不饭，二者食无贷，三者忧愁，四者疲极，五者婬泆，六者瞋恚，七者忍大便，八者忍小便，九者制上风，十者制下风，从是十因缘生病。”

从十因缘，导致四大（地水火风）不调、五行（金木水火土）失衡，于是表现为种种症状。在现象上看，疾病的发生主要与年龄、地域、时令等因素有着密切的联系。

从年龄来说，老年人一般体内风气的成分较大，容易患风气病；壮年人体内火木的成分较多，容易患火木性疾病；儿童体内水土的成分较大，因而较易患水土性疾病。

从地域来看，严寒霜冻的地方容易导致风气病；干燥炎热的地方容易导致火木病；阴暗潮湿的地方则容易导致水土病。

再从季节时令的角度来看，春季的气候与风气源相适应，因此风气会在春季逐渐蓄积，在夏季日暮、黎明时发病，秋季痊愈；夏季的气候与火木源相适应，因此火木源在夏季里蓄积，在秋季中午、半夜时发病，冬季痊愈；冬季的气候与水土源相适应，因此水土源在冬季蓄积，在春季初夜、上午时发病，夏季痊愈。

以上是各种疾病共同的诱因。具体而言，风气、火木、水土疾病又有各自特定的诱因。

一般说来，风气病多是由于过量食用带有苦味且轻而粗糙的食物、房事过度、饥饿、失眠、空腹时过度劳动、大量失血、上吐下泻、受凉、劳累过度、长期营养不良、大小便时用力过度等原因造成的。

火木病是由于过量食用轻而辛辣锐利以及油腻的食物、暴怒、热天午睡后过度劳累、负重、挖掘坚硬的土地、强拉硬弓、行路遇险、骑马跌伤、坠落山崖、关人黑牢、受到外伤、过量进肉食、酥油、酒等饮食造成的。

水土病是由于过量进食了苦味、甜味、沉重、冷凉、油腻的食物，进食过饱又不爱活动，白天睡觉、受潮、受凉，过多地进食桃子、山羊肉、干肉、脂肪、植物油、陈腐的糠萝卜、野蒜、酥油炒面、烤制或油炸食品，生吃鲜豆、进食生腐变质的食物，饮用过多的山羊奶、乳酪、凉水、凉茶，食物未经充分消化又接着大量进食等原因造成的。

合并症则是由于以上各种诱因综合起来共同致病。

了解了疾病的内因与外缘，我们就可以在日常生活中有意识地调整自己的起居行为，从而有效地预防疾病的发生。

602、佛门信众问：佛教医学认为疾病有多少种？是否都有医治的办法？

智渡法师答：早在二千五百多年以前，释迦牟尼佛即已将疾病概括为四百零四种。

在这四百零四种疾病中，有一百零一种疾病不医治也会慢慢好转，实施治疗只是为了加速痊愈，这就像一个人摔倒之后即使没有人搀扶也会慢慢爬起来；又好比天空乌云密布，突然之间又转晴一样，这些疾病只是一种假象。

有一百零一种疾病，不医治就要死亡，医治得当才有生的希望，整个过程可分为初期、中期、后期三个阶段。热病初期要马上用药物施治，以阻止其与其他疾病合并，一般单一型疾病且病势不严重时比较容易治疗。中期疾病扩散将难于医治，犹如迎着洪水修筑堤坝，一边修建一边又被冲垮，只有等水势减小才能继续修筑。因此疾病扩散时，要用药物积极治疗，加大药物剂量，只要对症施治，也能收到效果。

有一百零一种疾病属于邪魔病，这些疾病用药物医治很难见效，通常需要诵经、修法才能治愈。

还有一百零一种疾病属于死症，没有办法医治。

比如热症就有过去与未过去两种，犹如炉边的铜镜一样，未融化时尚有办法，融化以后就无法收拾。寒症也分单一型与合并症两种，犹如小草和大树，前者容易成型，后者则成型较慢。

风气型疾病分寿命终结与未终结两种，就像笼子里的鸟儿一样，逃不脱的便被获捉，逃脱的则无法再捕捉到了。

还有那些精气已经耗尽的人，虽然医治了疾病，但是生命也随之垂危，犹如根基不稳固的墙壁，死亡是一定要到来的了。比如肠穿孔患者，福德已尽，虽然治愈了疾病，但是脉道却失散受阻。

又好像秋后的雨水，寒热掺合在—起，顾此失彼，药物疗效不显著。同样的配方，病因、病缘、药物全都相反，却要当做相适应的疾病施治，就像是给中毒的患者服用巨毒的乌头，将会危及患者的生命。

此外，如果命脉断裂，也一定无法医治。

可见，生命并不完全取决于药物，但也绝对离不开药物。哪里有水不能灭火的道理？哪有米饭不能充饥的事情？饮水之后怎会不解渴呢？得了喉症、炭疽，不接受治疗，又怎么能摆脱痛苦呢？尿闭症哪里有不治疗自己就好的？没有解毒的药物和方法，靠谁解毒？因此，医药的作用也是不容至疑的。

既然药物可以治病，那么人体、疾病和药物之间存在怎样的必然联系呢？

其实，疾病本身与采取的医疗方法有内在关系的才是对症。人们的身体由五源聚合生成，疾病也是从五源中产生；同样，药物的生长发育也与五源有着密切的关系。因此，疾病与身体不可分离，药物与疾病必有联系。五源平衡则身体无病，失去平衡疾病萌发。这就是治病的依据和道理。

597、佛门信众问：佛教“五明”指的是哪些？ 智渡法师答：释迦牟尼佛应此贤劫第四个文明纪百岁人寿时出世，说法四十五载，佛教五明(即五大类学问)内容包括五大方面： 一是内明：阐述生死涅槃因果，内含人生规律（古人称之为“道”者）； 二是因明：辩证法与逻辑学。亦即从现象所显示的根据、理由或原因，去推理或探求事物本质的方法、知识和学问，是摧邪显正的楷模，也是契合真宗的途径和理由。 三是医方明：即佛教医学，包括医、药二部分，是关于病因、病相、病理、救療方策等等学问； 四是工巧明：工艺、历算、技术等学问； 五是声明：语言文字学，包括音律等等与语言相关的学问。 598、佛门信众问：佛教医学对孕妇临产及分娩初期有哪些建议？ 智渡法师答：当孕妇临产之时，应将其安置在安静舒适的处所，为其盖好衣被；同时，正如怀孕期间通常建议孕妇念诵“那摩消灾延寿药师佛”、或“那摩药师琉璃光如来”一样，此时也应如此建议，以帮助其消除紧张情绪、利益母子平安、健康。 分娩初期可让产妇食用一些热量型的主食、如酥油面条，以起到助产的作用。胎盘娩出以后要令产妇仰卧在床上，并可点燃九味烟熏方熏蒸，将冰片用温开水化开后清洗下身，以防止妇风病的发生，并外涂一些治疗风气病的药物。 599、佛门信众问：对于刚刚娩出母体的新生儿，佛教医学有哪些护理建议？ 智渡法师答：对于刚刚娩出母体的新生儿，要小心地将其脐带内的血液挤人体内，然后在距离肚脐眼大约四寸的地方用纯羊毛线挨着扎两个结，从两个结中间将脐带剪断。等到没有血往外滴出以后，再用芳香的温药水为婴儿擦洗全身，并用干净柔软的湿布擦洗口腔内的秽物。请学佛人用红花汁液在婴儿舌面上书写咒语，加持婴儿健康、增上语言表达能力。 婴儿喂乳前可以先让婴儿喝一些用麝香水调和的蜂蜜黄连，并可用广木香酥油制剂涂擦肚脐。如果婴儿降生时头部先露，仰卧而出，脐带缠绕于上半身，哭声洪亮．头顶尖，颅骨坚硬，囟门小，发际高，皮肤干净，耳朵平展，吮乳有力，则是吉祥的征兆，代表这个孩子先天健康，容易抚养；如果情况恰恰相反．婴儿降生时脚先露出，脐带缠绕于下半身，哭声虚弱，头部横宽，囟门大，发际低，如此情况则应好生注意，或许需要立即祈福息灾，格外谨慎地加以护理。 母乳是婴儿最好的食物，但随着婴儿日渐成长，可以经常为其补充一些身体所需的糖或蜂蜜。经常食用一些菜汁可以预防和消除皮肤病等。 在日常起居方面，家人也需格外留意。要经常带小儿到户外接受适当的日光浴，但是要避免强光照射小儿的眼睛，以免造成眼睛歪斜或者玻璃眼，脚心和脑门也不可长时间暴晒，因为那样容易造成视力减退。相反，如果小儿身体经常受凉，则会影响其听觉。 要注意小儿睡眠时的睡姿，母亲应经常给小儿进行按摩和纠正，否则就会造成枕骨扁平、头颈歪斜或者头部变形。怀抱小儿也应把握姿势，错误的姿势有可能会导致驼背或者曲颈。 总之，只有按科学、合理的护理方法育儿，才能迎来又一个健康、良好的人身生命的开端。 600、佛门信众问：佛教医学认为人体的骨骼有多少块？ 智渡法师答：佛医解剖学对骨骼的描述非常具体，认为人体共有360块骨头，其中包括颅骨4块、头背骨8块、颈背骨2块、牙齿32颗、齿窝骨32块、锁骨2块、脊椎骨28块、胸骨15块、肋骨24块、小肋骨2块、小背骨l块、骶骨2块、臂骨6块、手骨50块、小腿骨70块、指甲及指骨60块、趾甲及趾骨窝骨20块。同时还指出，在人的32颗牙齿中，前12颗主要用于语言，后20颗主要用于咀、嚼。 360块骨骼之所以比现代解剖学公认的206块多出100多块，是因为佛医解剖学将牙齿、齿窝骨、指甲、趾甲及窝臼等都计算在了骨骼内，这虽然与现代医学有一定出入，但从单元性与完整性上说，佛医解剖学对人体认识或许更为进步。 ************************************************* 智渡法师简介： 智渡法师，俗家姓张，毕业于武汉大学水电学院(原武汉水利电力学院)水资源规划及利用专业，现为中国天台山慈恩寺住持、国际佛法传播中心秘书长、浙江省台州市佛协理事、中国社会福利基金会玉观音慈善基金名誉主任...... 自2003年5月承接法脉、住持慈恩寺以来，尤其是2005年应邀出山后，更以弘法为己任，世出世间平等对待，有求必应，诸宗并弘：无论是世间法的医、艺、建筑，还是出世法的净土法门、天台止观、禅宗顿悟以及显密兼顾的忏悔法门、药师法门，密乘的财神法、弥勒法、文殊法、地藏法、观音法、准提法、虚空藏法、大日如来法等等本尊法门……无不随机施教。 智渡法师为传播正信佛法，开通了寺院微信号：ciensi 任何人可以在微信上提交学佛问题、生活疑惑，智渡法师会抽空亲自回复